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Le pain pour moi est une question matérielle. Le pain pour mon prochain est spirituel.
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Il y a une vérité absolue dans l'anarchisme et cela se voit dans son attitude à l'égard de la souveraineté de l'État et de toute forme d'absolutisme étatique. [...] La vérité religieuse de l'anarchisme consiste en ceci, que le pouvoir sur l'homme est lié au péché et au mal, qu'un état de perfection est un état où il n'y a pas de pouvoir de l'homme sur l'homme, c'est-à-dire l'anarchie. Le Royaume de Dieu est la liberté et l'absence d'un tel pouvoir... le Royaume de Dieu est l'anarchie.
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Tout acte moral d'amour, de miséricorde et de sacrifice entraîne la fin du monde où la haine, la cruauté et l'égoïsme règnent en maîtres.
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L'asservissement de l'autre est aussi l'asservissement de soi.
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Chaque âme humaine a plus de sens et de valeur que toute l'histoire.
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Il y a un affrontement tragique entre la Vérité et le monde. La vérité pure et non déformée brûle le monde.
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L'unification de l'orthodoxie avec l'absolutisme d'État s'est produite sur le terrain d'une non-croyance en la divinité de la terre, en l'avenir terrestre de l'humanité; l'orthodoxie a cédé la terre entre les mains de l'État à cause de sa propre non-croyance en l'homme et l'humanité, à cause de son attitude nihiliste envers le monde. L'orthodoxie ne croit pas à l'ordonnancement religieux de la vie humaine sur la terre, et elle compense son propre pessimisme désespéré par un appel à l'ordonnancement énergique de celle-ci par l'autorité de l'État.
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Dans le sexe, nous avons la source de la véritable connexion de l'homme avec le cosmos et de sa dépendance servile. Les catégories de sexe, masculin et féminin, sont des catégories cosmiques, pas simplement des catégories anthropologiques.
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La création du monde n'est pas seulement un processus qui passe de Dieu à l'humanité. Dieu exige de l'humanité de la nouveauté; Dieu attend les œuvres de la liberté humaine.
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La victoire sur la peur est le premier devoir spirituel de l'homme.
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Je ne pense pas discursivement. Ce n'est pas tant que j'arrive à la vérité que je pars d'elle.
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Il n'y a pas de réalité objective. Mais il n'y a qu'une illusion de conscience, il n'y a qu'une objectivation de la réalité, qui a été créée par l'esprit. L'origine de la vie est la créativité, la liberté; et la personnalité, le sujet et l'esprit sont les représentants de cette origine, mais pas la nature, ni l'objet.
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L'union physique des sexes ... ne fait qu'intensifier le sentiment de solitude de l'homme.
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La volonté d'originalité n'est pas la volonté d'être particulier et de ne ressembler à personne d'autre; cela signifie le désir de tirer sa conscience de sa source primaire.
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La conscience est le principe spirituel et surnaturel de l'homme, et elle n'est pas du tout d'origine sociale. C'est plutôt la perversion et la confusion des consciences qui sont d'origine sociale.
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L'expérience créative préfigure un nouveau Paradis et une nouvelle Terre.
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L'éthique occupe une place centrale en philosophie parce qu'elle concerne le péché, l'origine du bien et du mal et les évaluations morales. Et puisque ces problèmes ont une signification universelle, la sphère de l'éthique est plus large qu'on ne le suppose généralement. Il traite du sens et de la valeur et sa province est le monde dans lequel la distinction entre le bien et le mal est établie, les évaluations sont faites et le sens est recherché.
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Il est incontestable que l'État exerce un très grand pouvoir sur la vie humaine et qu'il montre toujours une tendance à dépasser les limites qui lui sont fixées.
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Peut-être la chose la plus triste à admettre est que ceux qui ont rejeté la Croix doivent la porter, tandis que ceux qui l'ont accueillie sont si souvent engagés dans la crucifixion des autres.
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Notre attitude envers le mal doit être libérée de la haine et a elle-même besoin d'être éclairée dans son caractère...Satan se réjouit quand il réussit à nous inspirer des sentiments diaboliques à lui-même. C'est lui qui gagne lorsque ses propres méthodes sont utilisées contre lui-même...Une dénonciation continuelle du mal et de ses agents ne fait qu'encourager sa croissance dans le monde, une vérité suffisamment révélée dans les Évangiles, mais à laquelle nous sommes obstinément aveugles.
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L'idée centrale des Pères orientaux était celle de la théose, la divinisation de toutes les créatures, la transfiguration du monde, l'idée du cosmos et non l'idée du salut personnel...Ce n'est que plus tard que la conscience chrétienne a commencé à valoriser l'idée de l'enfer plus que l'idée de la transfiguration et de la divinisation du monde...Le Royaume de Dieu est la transfiguration du monde, la résurrection universelle, un nouveau ciel et une nouvelle terre.
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L'objectivation est avant tout l'extériorisation, l'aliénation de l'esprit de lui-même.
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La valeur de Dostoïevski est si grande que l'avoir produit est en soi une justification suffisante de l'existence du peuple russe dans le monde: et il témoignera pour ses compatriotes au jugement dernier des nations.
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Dieu est une réalité de l'esprit, Il ne peut pas être conçu comme un objet, pas même comme l'objet le plus élevé. Dieu ne se trouve pas dans le monde des objets.
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Le sens du conservatisme n'est pas qu'il empêche le mouvement vers l'avant et vers le haut, mais qu'il empêche le mouvement vers l'arrière et vers le bas-vers l'obscurité chaotique et le retour à un état primitif.
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Les utopies semblent maintenant beaucoup plus réalisables qu'on ne le pensait. Nous sommes maintenant confrontés à une nouvelle inquiétude différente: comment empêcher leur réalisation.
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La liberté est le pouvoir de créer à partir de rien, le pouvoir de l'esprit de créer à partir de lui-même.
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Je ne reste jamais passif dans le processus de lecture: pendant que je lis, je suis engagé dans une activité créatrice constante, ce qui m'amène à me souvenir non pas tant de la matière réelle du livre que des pensées évoquées dans mon esprit par celui-ci, directement ou indirectement.
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L'aspiration russe au sens de la vie est le thème majeur de notre littérature, et c'est le véritable point de l'existence de notre intelligentsia.
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Nous trouvons la forme la plus terrible de l'athéisme, non pas dans la lutte militante et passionnée contre l'idée de Dieu lui-même, mais dans l'athéisme pratique de la vie quotidienne, dans l'indifférence et la torpeur. Nous rencontrons souvent ces formes d'athéisme parmi ceux qui sont formellement chrétiens.
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Le Monde n'est pas une idée comme l'affirment les philosophes qui ont consacré toute leur vie à l'exploration des idées. D'abord et avant tout, le monde est passion. Mais la passion est associée à la tristesse. La tristesse ne naît pas seulement de la mort qui nous fait affronter l'Éternité, mais aussi de la vie qui nous fait affronter le Temps.
