Allan Bloom citations célèbres

L'éducation est le mouvement des ténèbres à la lumière.

Le fait de ne pas lire de bons livres affaiblit à la fois la vision et renforce notre tendance la plus fatale - la croyance que l'ici et maintenant est tout ce qu'il y a.

La raison ne peut pas établir de valeurs, et croire qu'elle le peut est l'illusion la plus stupide et la plus pernicieuse.

La loi peut prescrire que les mamelons masculins soient égaux aux mamelons féminins, mais ils ne donneront toujours pas de lait.

Les valeurs authentiques sont celles par lesquelles une vie peut être vécue, qui peuvent former un peuple qui produit de grandes actions et de grandes pensées.

La personne éduquée libéralement est celle qui est capable de résister aux réponses faciles et préférées, non pas parce qu'elle est obstinée, mais parce qu'elle connaît d'autres personnes dignes de considération.

L'éducation à notre époque doit essayer de trouver tout ce qui existe chez les étudiants qui pourraient aspirer à l'achèvement, et de reconstruire l'apprentissage qui leur permettrait de rechercher de manière autonome cet achèvement.

L'utilitaire se comporte raisonnablement dans tout ce qui est nécessaire à la préservation mais ne tient jamais compte du fait qu'il doit mourir...Toute sa vie est absorbée à éviter la mort, qui est inévitable, et donc il pourrait être considéré comme le plus irrationnel des hommes, si la rationalité a quelque chose à voir avec la compréhension des fins ou la compréhension de la situation humaine en tant que telle. Il cède sans réserve à sa passion la plus puissante et aux souhaits qu'elle engendre.

Notre Nation, une grande scène pour l'action de grandes pensées, présente la confrontation classique entre les vues de Locke sur l'état de nature et la critique de Rousseau à leur égard... La nature est une matière première, sans valeur sans le mélange du travail humain; pourtant la nature est aussi la chose la plus élevée et la plus sacrée. Les mêmes personnes qui luttent pour sauver le dard d'escargot bénissent la pilule, s'inquiètent de chasser le cerf et défendent l'avortement. Respect de la nature, maîtrise de la nature-selon ce qui convient.

La fonction la plus importante de l'université à l'ère de la raison est de protéger la raison d'elle-même.

Les étudiants [des années 60] ont substitué une compassion ostentatoire à la consommation ostentatoire de leurs parents.

La raison transformée en préjugé est la pire forme de préjugé, car la raison est le seul instrument de libération des préjugés.

Dès que la tradition est reconnue comme tradition, elle est morte.

L'engagement est un mot inventé dans notre modernité abstraite pour signifier l'absence de motifs réels dans l'âme pour le dévouement moral.

Les sciences humaines sont comme le grand vieux marché aux puces de Paris où, au milieu des masses de ferraille, des gens avec un bon œil trouvaient des trésors jetés...Ils sont comme un camp de réfugiés où tournent au ralenti tous les génies chassés de leur travail et de leur pays par des régimes hostiles.

L'erreur est en effet notre ennemie, mais elle seule pointe vers la vérité et mérite donc notre traitement respectueux.

Le rock donne aux enfants, sur un plateau d'argent, avec toute l'autorité publique de l'industrie du divertissement, tout ce que leurs parents leur disaient toujours qu'ils devaient attendre jusqu'à ce qu'ils grandissent et comprendraient plus tard.

Nous sommes comme des bergers ignorants vivant sur un site où de grandes civilisations ont prospéré autrefois. Les bergers jouent avec les fragments qui remontent à la surface, n'ayant aucune notion des belles structures dont ils faisaient autrefois partie.

La distinction entre privé et public mine l'unité de la force spirituelle, drainant le public des énergies transcendantes tout en les banalisant parce que la vie purement privée ne fournit aucune scène appropriée pour leur action.

Je n'ai jamais pensé que l'université était correctement ministérielle pour la société qui l'entourait. Je pensais plutôt et pense que la société est ministérielle à l'université, et je bénis une société qui tolère et soutient une enfance éternelle pour certains, une enfance dont l'espièglerie peut à son tour être une bénédiction pour la société.

Intellectuels ... annoncent leur supériorité sur la pratique politique mais sont absolument sous son emprise. ... Ce n'est pas un hasard si la théorie et la pratique marxistes utilisent les intellectuels comme des outils et les maintiennent dans une servilité brutale.

La distinction entre le monde du commerce et celui de la "culture" est rapidement devenue la distinction entre infrastructure et superstructure, la première déterminant clairement la seconde.

La vie, la liberté et la poursuite de la propriété étaient exactement ce dont Aristote ne parlait pas. Ce sont les conditions du bonheur; mais l'essence du bonheur, selon Aristote, est la vertu. Les modernes ont donc décidé de faire face aux conditions et de laisser le bonheur s'occuper de lui-même.

La première discipline que les créateurs de la modernité se sont imposée était celle de la maîtrise de soi, apprenant à vivre avec la vulgarité. Leurs attentes élevées en matière d'efficacité ont été rendues possibles par de faibles attentes quant à ce qui devait être.

Ce n'est que lorsque les véritables fins de la société n'ont rien à voir avec le sublime que la "culture" devient nécessaire comme vernis pour couvrir le vide. La culture peut au mieux apprécier les monuments de la foi antérieure; elle ne peut pas les produire.

Reconnaître que certaines des choses que notre culture croit ne sont pas vraies nous impose le devoir de découvrir lesquelles sont vraies et lesquelles ne le sont pas.

Je suis maintenant encore plus convaincu de la nécessité urgente d'étudier pourquoi Socrate a été accusé. L'aversion pour la philosophie est éternelle, et les germes de la condamnation de Socrate sont présents à tout moment, non pas dans le sein des chercheurs de plaisir, qui s'en foutent, mais dans celui des personnes hautaines et idéalistes qui ne veulent pas soumettre leurs aspirations à l'examen.

Le mode de vie de Socrate est la conséquence de sa reconnaissance du fait que nous pouvons savoir ce que c'est que nous ne connaissons pas les choses les plus importantes et que nous sommes par nature obligés de rechercher cette connaissance.

Il y a deux menaces à la raison, l'opinion que l'on connaît la vérité sur les choses les plus importantes et l'opinion qu'il n'y a pas de vérité à leur sujet. Ces deux opinions sont fatales à la philosophie; la première affirme que la quête de la vérité est inutile, tandis que la seconde affirme que c'est impossible. La connaissance socratique de l'ignorance, que je considère comme le point de départ de toute philosophie, définit le juste milieu sensible entre deux extrêmes.

Au fur et à mesure que les nations occidentales devenaient plus prospères, les loisirs, qui avaient été reportés pendant plusieurs siècles au profit de la poursuite de la propriété, les moyens de loisirs, ont finalement commencé à être une préoccupation primordiale. Mais, entre-temps, toute notion de la vie sérieuse des loisirs, ainsi que du goût et de la capacité des hommes à la vivre, avait disparu.

La convention universitaire submerge la nature. Il délivre des permis et la chasse sans permis est interdite.

Il y a une chose dont un professeur peut être absolument certain: presque tous les étudiants entrant à l'université croient, ou disent qu'ils croient, que la vérité est relative.

La communauté réelle de l'homme, au milieu de tous les simulacres contradictoires de la communauté, est la communauté de ceux qui cherchent la vérité, des connaisseurs potentiels... de tous les hommes dans la mesure où ils le savent.

Platon ... dit qu'une multitude ne peut jamais philosopher et donc ne peut jamais reconnaître le sérieux de la philosophie ou qui philosophe vraiment. Tenter d'influencer la multitude aboutit à la prostitution forcée.

Bacon, Locke, Descartes, Hume et tous les autres savaient qu'ils donnaient des droits à la vulgarité. Mais ce faisant, en plus de veiller au bien-être de l'homme, ils se procuraient des droits.

L'intérêt personnel est hostile au bien commun, mais l'intérêt personnel éclairé ne l'est pas. Et c'est la meilleure clé du sens de l'illumination.

Sciences sociales et humaines ... ayez un mépris mutuel l'un pour l'autre, le premier méprisant le second comme non scientifique, le second considérant le premier comme philistin. ... La différence tient au fait que les sciences sociales veulent vraiment être prédictives, ce qui signifie que l'homme est prévisible, alors que les sciences humaines disent qu'il ne l'est pas.

Locke avait illégitimement sélectionné les parties de l'homme dont il avait besoin pour son contrat social et supprimé tout le reste, une procédure théoriquement insatisfaisante et pratiquement coûteuse. Le bourgeois est la mesure du prix payé, celui qui ne peut surtout pas se permettre de regarder à son vrai moi, qui nie l'existence du sous-sol à peine embarqué en lui, qui est le plus transformé pour les besoins d'une société qui ne lui promet même pas la perfection ou le salut, mais simplement l'achète.

Les penseurs continentaux ont été obsédés par l'homme bourgeois comme représentant le pire et le plus méprisable échec de la modernité, qui doit à tout prix être surmonté. Le nihilisme dans son sens le plus palpable signifie que le bourgeois a gagné, que l'avenir, tous les avenirs prévisibles, lui appartiennent, que toutes les hauteurs au-dessus de lui et toutes les profondeurs au-dessous de lui sont illusoires et que la vie ne vaut pas la peine d'être vécue à ces conditions.

[Le rock et la gauche intellectuelle] doivent tous deux être interprétés comme faisant partie du tissu culturel du capitalisme tardif. Leur succès vient du besoin du bourgeois de sentir qu'il n'est pas bourgeois.

En Amérique, nous n'avons que la bourgeoisie, et l'amour de l'héroïque est l'un des rares contrepoints à notre disposition. En nous, le mépris de l'héroïque n'est qu'une extension de la perversion du principe démocratique qui nie la grandeur et veut que chacun se sente bien dans sa peau sans avoir à subir de comparaisons désagréables. Les étudiants n'ont pas la moindre idée de ce que c'est que de se libérer de l'orientation publique et de trouver des ressources pour se guider en soi.

Nietzsche a dit que le journal avait remplacé la prière dans la vie du bourgeois moderne, signifiant que l'occupé, le bon marché, l'éphémère, avait usurpé tout ce qui restait de l'éternel dans sa vie quotidienne.

L'historicisme et le relativisme culturel sont en fait un moyen d'éviter de tester nos propres préjugés et de se demander, par exemple, si les hommes sont vraiment égaux ou si cette opinion n'est qu'un préjugé démocratique.

Américains ... n'appliquez pas naturellement le terme "bourgeois" à eux-mêmes, ni à personne d'autre d'ailleurs. Ils aiment s'appeler classe moyenne, mais cela ne comporte aucun contenu spirituel déterminé. ... Le terme "classe moyenne" n'a aucun des nombreux opposés que bourgeois a, comme aristocrate, saint, héros ou artiste tout bon.

Le soi doit être un arc tendu. Il doit lutter contre les contraires plutôt que de les harmoniser, plutôt que de transférer la tension vers les grands instruments de la dernière virilité, les habiles redresseurs d'arc et les jésuites de nos jours, les psychiatres, qui, dans le même esprit et dans le cadre de la même conspiration de la modernité que les virtuoses de la paix, réduisent les conflits.

Une bonne éducation serait consacrée à encourager et à affiner l'amour du beau, mais un moralisme pathologiquement erroné transforme plutôt un tel désir en péché contre l'objectif élevé de faire en sorte que tout le monde se sente bien, de surmonter la nature au nom de l'égalité. ... L'amour du beau peut être le dernier et le plus beau sacrifice à l'égalitarisme radical.

La désérotisation du monde, compagne de son désenchantement ... semble résulter d'une combinaison de causes notre régime démocratique et ses tendances au nivellement et à l'autoprotection, une science réductionniste-matérialiste qui interprète inévitablement eros comme du sexe, et l'atmosphère générée par "la mort de Dieu" et du dieu subordonné, Eros.

Nous assistons à une étrange inversion: d'une part, l'effort pour transformer le contrat social en une connexion moins calculatrice et plus sentimentale entre ses membres; d'autre part, l'effort pour transformer la relation érotique en relation contractuelle.

Roméo et Juliette en avaient-ils un ... "relation"? Le terme "relation"... cela dénote un égalitarisme chaste nivelant différents rangs et degrés d'attachement.

L'ancien point de vue était que la délicatesse du langage faisait partie de la nature, de la nature sacrée, d'eros et qu'en parler autrement serait la mal comprendre. Ce qui a disparu, c'est le risque et l'espoir de la connectivité humaine ancrés dans eros. Notre langage est un langage qui réduit le désir d'un autre au besoin de satisfaction et de sécurité individuelles et privées.