Alan Hirsch citations célèbres

Une théologie missionnaire...cela s'applique à toute la vie de chaque croyant. Chaque disciple doit être un agent du royaume de Dieu, et chaque disciple doit porter la mission de Dieu dans toutes les sphères de la vie. Nous sommes tous des missionnaires envoyés dans une culture non chrétienne.

Un culte qui est en quelque sorte séparé de la mission est un culte contrefait

Ce n'est pas tant que l'Église a une mission, c'est que la mission de Dieu a une église.

Que [les nouveaux mouvements de l'Église protestante] mettent l'accent sur de nouveaux styles de culte, des expressions de la puissance du Saint-Esprit, l'évangélisation des chercheurs ou l'enseignement biblique, ces soi-disant nouveaux mouvements fonctionnent toujours sur l'hypothèse fallacieuse que l'Église appartient fermement à la place de la ville, c'est-à-dire au cœur de la culture occidentale. Et s'ils commencent par cette croyance erronée sur leur position dans la société occidentale, toutes leurs implantations d'églises, toutes leurs reproductions refléteront simplement cette incompréhension.

Chaque chrétien est un envoyé. Il n'y a rien de tel qu'un chrétien non envoyé.

En bref, le mouvement apostolique implique une communauté radicale de disciples, centrée sur la seigneurie de Jésus, habilitée par l'Esprit, construite carrément sur un ministère quintuple, organisé autour de la mission où chacun (pas seulement les professionnels) est considéré comme un agent habilité, et tend à être décentralisé dans la structure organisationnelle.

Quand l'Église est en mission, c'est la vraie Église. L'Église elle-même n'est pas seulement un produit de cette mission, mais elle est obligée et destinée à l'étendre par tous les moyens possibles. La mission de Dieu coule directement à travers chaque croyant et chaque communauté de foi qui adhère à Jésus. Faire obstacle à cela, c'est bloquer les desseins de Dieu dans et à travers son peuple.

L'Église obsédée par la sécurité n'a pas la dynamique intérieure pour favoriser un impact missionnaire profond à notre époque.

J'ai découvert à mes dépens que si nous ne suivons pas les gens, la culture le fera certainement.

Actuellement, les jeunes chrétiens atteignent l'âge adulte ennuyés par l'expérience de l'Église et avec peu ou pas de sens de leur appel en tant que missionnaires.

Bâtir une communauté pour elle - même, c'est comme participer à un groupe de soutien contre le cancer sans avoir le cancer.

Les héros sont importants non seulement parce qu'ils symbolisent ce que nous croyons être important, mais parce qu'ils véhiculent également des vérités universelles sur la découverte de soi et le dépassement de soi, le rôle de chacun dans la société et la relation entre les deux.

À moins que l'Église n'équipe les croyants pour qu'ils embrassent les valeurs et la vision du royaume de Dieu et se détournent du matérialisme, du consumérisme, de la cupidité et du pouvoir de l'âge actuel, non seulement elle abandonne son mandat biblique, mais elle est rendue inefficace sur le plan missionnaire.

Les vrais leaders posent des questions difficiles et font sortir les gens de leur zone de confort, puis gèrent la détresse qui en résulte.

Si nous pouvions être libérés de notre aversion pour la perte, toute notre vision du risque changerait.

De nos jours, nous élevons nos enfants dans un cocon de sécurité domestiquée, loin de tout sentiment de risque ou d'aventure.

Si nous pouvons embrasser l'aventure et le risque et équiper nos Églises pour donner leur vie et abandonner leur aversion inhérente à la perte, qui sait quelle innovation, quelle fraîcheur, quelles nouvelles idées de l'Esprit émergeront.

Il est essentiel de nous considérer comme faisant partie d'un voyage continu commencé par nos héros dans les Écritures.

Ceux d'entre nous qui sont trop investis dans la façon dont les choses sont n'embrasseront jamais la cause révolutionnaire requise pour un changement global.

Notre but n'est pas de faire un examen du film populaire, mais d'illustrer que le désir d'une aventure héroïque se trouve juste sous la surface de notre conscience; le cinéma, la télévision, la littérature, les sports et les voyages sont en un sens des aventures par procuration.

Fait intéressant, c'est comme si l'histoire évangélique de Jésus était l'archétype du voyage héroïque, l'incarnation de l'aventure même que tous les gens de toutes les époques ont désirée.

L'église missionnaire n'est pas une nouvelle tendance ou la dernière nouvelle technique pour atteindre les personnes postmodernes.

La mission est la démonstration pratique, que ce soit par la parole ou par l'action, de la glorieuse seigneurie de Jésus.

L'église de Jésus doit se réveiller de l'exil de la passivité et embrasser la liminalité et l'aventure ou continuer à rester un ghetto religieux pour des gens culturellement cooptés, craintifs et de la classe moyenne.

Lorsqu'il n'y a aucune possibilité de retraite, nous trouverons l'innovation que seule la situation liminale peut apporter. En bref, nous trouvons la foi du saut.

Afin de développer un esprit missionnaire pionnier, une capacité d'innovation ecclésiale authentique, et d'engendrer un discipulat audacieux, nous allons avoir besoin de la capacité de prendre une position courageuse quand et là où cela est nécessaire.

Mais la spiritualité standard de l'église n'exige aucune action réelle, courage ou sacrifice de la part de ses participants.

Vous pouvez faire plus avec 12 disciples qu'avec 1 200 consommateurs religieux.

Dans un monde qui exige du service, nous nous positionnons comme des serviteurs.

Il n'y a rien de tel qu'un chrétien non envoyé. Vous avez déjà été ENVOYÉ.

Si un ouvre-boîte n'a plus la capacité d'ouvrir des canettes, de quoi s'agit-il?

Nous devrons prendre des risques, au hasard de l'échec, pour être prêts à nous éloigner des chemins familiers qui nous ont amenés à ce point.

Être l'église voulue par Jésus signifie que nous devons participer aux desseins éternels de Dieu pour son monde. Le renouveau signifie plus que nous réinventer; cela signifie redécouvrir la puissance primordiale de l'Esprit et de l'Évangile déjà présents dans la vie de l'Église-renouer avec ce but et retrouver les chemins oubliés. Cet objectif et ce potentiel ont toujours été là, mais les individus et les communautés ont largement perdu contact avec eux.

Une église missionnaire est une église qui doit vivre la dialectique. Il doit rester dans le voyage.

Nos préférences pour la stabilité et la sécurité nous empêchent de voir les opportunités d'aventure lorsqu'elles se présentent.

Le royaume de Dieu est un opéra fracassant: le roi est dramatique, exigeant et incontournable.

Il ne fait aucun doute que marcher avec Jésus signifie marcher du côté le plus sauvage de la vie.

À un moment donné, la préoccupation pour la sécurité peut faire obstacle à une vie bien remplie.

Cette soumission au seuil d'une croix est à la racine même de notre suite de Jésus; elle change complètement la donne.

Si nous voulons passer de la communauté à la communitas, et pas seulement nous retrouver avec une culture insoutenable de drogués à l'adrénaline, nous devons avoir un processus sophistiqué pour former les gens en aventuriers-disciples.

De nombreux membres de l'église, dans leur tentative consciente d'être ouvertement moralement droits, émettent tous les mauvais signaux, perturbant ainsi la perception qu'ont les gens de l'Évangile.

La solution ultime au problème de la complaisance spirituelle est de créer une culture systématiquement intégrée de la sainte urgence.

Il n’y a pas de force religieuse aussi puissante en Occident que le consumérisme.

La quête de l'aventure héroïque est donc une quête de l'Évangile, même si cela n'est peut-être pas vu de cette façon par tout le monde.

L'appétit pour l'aventure et le risque n'est pas exclusif aux jeunes chrétiens. En face, cela semble être un désir fondamental, tissé dans le tissu de l'âme humaine.

Mais c'est là que réside le problème: le christianisme a connu une tendance à long terme au déclin dans tous les contextes culturels occidentaux que nous pouvons identifier.

Parce que nous croyons que quelque part dans le nid de paradigmes contenus dans l'expression "église missionnaire" se trouve rien de moins que la viabilité future du christianisme occidental.

Une spiritualité retraitiste n'est pas une spiritualité qui peut, ou va, transformer le monde au nom de Jésus.

En termes simples, l'Église se trouve dans une ère post-chrétienté, et elle ferait mieux de réfléchir sérieusement ou de faire face à un déclin croissant et à une éventuelle insignifiance.

La plupart des églises n'ont pas les ressources nécessaires pour ces astuces et incitations, mais sont toujours liées à l'imagination que l'église se déroule un dimanche dans un bâtiment.