Brian D. McLaren citations célèbres

Je suis tellement reconnaissante de Vivre les Questions. Ces voix progressistes offrent des approches moins rigides et plus expansives de la foi chrétienne, et font de la place pour les personnes qui pratiquent la pensée critique et interrogent les gardiens. Ils nous aident à voir que questionner les gardiens est exactement ce que Jésus était.

Nous ne devons jamais sous-estimer notre pouvoir de nous tromper lorsque nous parlons de Dieu, lorsque nous pensons à Dieu, lorsque nous imaginons Dieu, que ce soit en prose ou en poésie. Une orthodoxie généreuse, contrairement aux orthodoxies tendues, étroites ou contrôlantes d'une grande partie de l'histoire chrétienne, ne se prend pas trop au sérieux. C'est humble. Ça ne réclame pas trop. Il admet qu'il marche en boitant.

Une des choses qui arrive à beaucoup d'entre nous, c'est qu'il y a cette vision de la beauté de Dieu qui nous transporte et qui nous amène à une nouvelle profondeur et à une nouvelle hauteur. C'est une de ces choses sur la beauté. Vous ne pouvez pas le capturer dans un mot ou une formule. Quand vous arrivez à cet humble endroit où la beauté de Dieu vous a submergé, je pense que cela change tout. Vous pouvez dire le même credo que vous avez dit auparavant, mais maintenant ce n'est pas un credo qui saisit Dieu dans le poing des mots, mais c'est un credo qui pointe vers une beauté qui est au-delà de la portée de quiconque.

Demandez-moi si le christianisme (ma version, la vôtre, celle du Pape, quelle qu'elle soit) est orthodoxe, ce qui signifie vrai, et voici ma réponse honnête: un peu, mais pas encore. En supposant que par christianisme vous entendez la compréhension chrétienne du monde et de Dieu, les opinions chrétiennes sur l'âme, le texte et la culture, je dois dire que nous avons probablement quelques bonnes choses, mais beaucoup de choses qui ne vont pas, et encore plus se répandent devant nous invisibles et inimaginables. Mais au moins nos yeux sont ouverts! Être chrétien d'une manière généreusement orthodoxe, ce n'est pas prétendre avoir la vérité capturée, empaillée et accrochée au mur.

Lorsqu'un secteur de l'Église cesse d'apprendre, Dieu déborde simplement les structures qui gênent et travaille en dehors d'elles avec ceux qui sont prêts à apprendre.

Nous n'avons pas besoin d'un nouvel ensemble de croyances, mais d'une nouvelle façon de croire, pas simplement de nouvelles réponses aux mêmes vieilles questions, mais d'un nouvel ensemble de questions.

L'Église n'a guère idée à quel point elle est peu orthodoxe à un moment donné. Si une Église ne peut pas encore être parfaitement orthodoxe, elle peut, avec l'aide du Saint-Esprit et par la grâce de Dieu, être perpétuellement réformable.

Être chrétien d'une manière généreusement orthodoxe, ce n'est pas prétendre avoir la vérité capturée, empaillée et accrochée au mur

Je suis sûr que je me trompe sur beaucoup de choses, même si je ne sais pas exactement sur quelles choses je me trompe. Je suis même sûr que je me trompe sur ce que je pense avoir raison dans au moins certains cas.

Depuis que j'ai été initié à la pratique de la présence de Dieu, qui à son tour m'a conduit à la voie contemplative, je me suis presque toujours senti si riche, si béni, si sincèrement plein de "assez."...Je crois que c'est sur ce robuste, débordant ...chemin contemplatif que l'on gagne la joie et la sérénité d'être généreux.

Tony [Campolo] et moi pourrions être en désaccord sur les détails, mais je pense que nous essayons tous les deux de trouver une alternative à la fois à l'universalisme traditionnel et à la compréhension étroite et exclusive de l'enfer [que si vous n'acceptez et ne suivez pas explicitement Jésus, vous êtes exclu de la vie éternelle avec Dieu et destiné à l'enfer].

Nous cherchons — imparfaitement à chaque tournant, sans doute — une théologie incarnationnelle, une théologie qui apporte une bonne nouvelle radicale de grande joie pour tous les peuples, une bonne nouvelle que Dieu aime le monde et n’a pas envoyé Jésus pour le condamner mais pour le sauver, une bonne nouvelle que la colère de Dieu n’est pas simplement punitive mais réparatrice, une bonne nouvelle que le feu de la sainteté de Dieu n’est pas penché sur le tourment éternel mais travaille toujours à purifier et affiner, une bonne nouvelle que là où le péché abonde, la grâce abonde tout le plus.

Et si la foi chrétienne était censée exister sous diverses formes plutôt que sous une seule forme impériale? Et s'il était à la fois plus stable et plus agile-plus sensible au Saint-Esprit-lorsqu'il existe sous ces nombreuses formes? Et si, au lieu de nous disputer pour savoir quelle forme est correcte et légitime, nous devions nous honorer, nous apprécier et nous valider les uns les autres et nous considérer comme les serviteurs d'une mission plus grande, les apôtres d'un message plus grand, les chercheurs d'une quête ultime?

Un de mes amis dit que dans le monde de la religion, nous avons souvent l'ignorance sur le feu et l'intelligence sur la glace. Ce que j'aime dans la Société des Béatitudes, c'est qu'elle représente la foi et l'intelligence en feu et qu'il y a de l'enthousiasme et de la passion et une prise de conscience qu'une approche plus ouverte et progressive de la foi est quelque chose à célébrer.

Jésus était court sur les sermons, long sur les conversations; court sur les réponses, long sur les questions; court sur l'abstraction et les propositions, long sur les histoires et les paraboles; court pour vous dire quoi penser, long pour vous mettre au défi de penser par vous-même.

Le baptême est riche de sens. Cela suggère un nettoyage. Lorsque vous êtes disciple, vous comprenez que vous êtes purifié par Christ. Vous comprenez que Christ est mort à votre place sur la croix, payant pour vos péchés, vous pardonnant pleinement tous vos torts. Vous êtes purifié de la culpabilité et vous devenez une personne plus propre, en meilleure santé et plus entière.

Jésus ne domine pas l'autre, n'évite pas l'autre, ne colonise pas l'autre, n'intimide pas l'autre, ne diabolise pas l'autre ou ne marginalise pas l'autre. Il s'incarne dans l'autre, rejoint l'autre en solidarité, protège l'autre, écoute l'autre, sert l'autre, donne même sa vie pour l'autre.

Si Jésus, Moïse, le Bouddha et Mahomet se croisaient sur la route et allaient prendre une tasse de thé ou autre, je pense que nous savons tous qu'ils se traiteraient très différemment et bien mieux que beaucoup de leurs disciples.

Célébrer joyeusement le meurtre d'un tueur qui a joyeusement célébré le meurtre comporte une ironie qui, je l'espère, ne nous échappera pas. Apprenons-nous quelque chose, ou simplement tournons-nous plus fort dans le cycle de la violence?

Vous pourriez me dire que vous vous êtes engagé dans un questionnement profond et une réflexion théologique.1 Vous ne pouvez plus vivre avec la foi que vous avez héritée de vos parents ou que vous avez construite plus tôt dans votre vie. Au fur et à mesure que vous triez votre dogme et votre doctrine, vous vous êtes retrouvé à prier moins, moins enthousiasmé par le culte, les Écritures ou la fréquentation de l'église. Vous avez été tellement concentré sur le tri et la purification de vos théories théologiques que vous avez perdu la trace des pratiques spirituelles qui soutiennent une relation réelle avec Dieu. Vous pouvez même vous demander si une telle chose est possible pour quelqu'un comme vous.

Au mieux, les communautés religieuses et spirituelles nous aident à découvrir cette rencontre spirituelle pure et nue. Au pire, ils nous font simplement plus honte, nous pressant de nous couvrir davantage, nous poussant à améliorer encore notre image avec les meilleures marques de créateurs et les dernières modes spirituelles, nous alourdissant couche après couche de religiosité lourde, inconfortable, prétentieuse et bien amidonnée.

J'ai dû faire face à la possibilité que l'art de vivre à la manière de Jésus ne soit plus pratiqué de manière holistique par une seule tradition.

Je ne pense pas que nous ayons encore l'Évangile correct. Que signifie être "sauvé"? Quand je lis la Bible, je ne vois pas que cela signifie: "Je vais au paradis après ma mort."Avant l'évangélisme moderne, personne n'acceptait Jésus-Christ comme son Sauveur personnel, ne marchait dans une allée ou ne disait la prière du pécheur.

Il ne s'agit pas que l'Église réponde à vos besoins; il s'agit de rejoindre la mission du peuple de Dieu pour répondre aux besoins du monde.

Nous devons donc réaliser ceci: l'histoire de cadrage suicidaire qui domine notre monde aujourd'hui n'a aucun pouvoir sauf le pouvoir que nous lui donnons en y croyant. De même, croire en une histoire de cadrage alternative et transformatrice peut s'avérer être la chose la plus radicale que chacun d'entre nous puisse jamais faire.

Trop souvent, nous voyons la Bible à travers n'importe quelle lentille que nous obtenons de notre culture.

L'Église s'est accrochée à cette vieille doctrine du péché originel comme un chien à un bâton, et avant que vous le sachiez, tout l'Évangile s'est tordu autour de cela. Au lieu d'être le grand message d'amour salvateur de Dieu pour le monde entier, l'Évangile est devenu un peu une information secrète sur la façon de résoudre le problème juridique embêtant du péché originel.

Septième-Gay Adventists n'est pas seulement un film utile, important pour la façon dont il peut aider les congrégations de toute dénomination à traiter gracieusement et honnêtement la question de l'homosexualité. C'est aussi un film magnifiquement filmé et astucieusement conçu. Il fait ce que fait le meilleur art - il humanise l'autre."Vous devriez le voir, et quand vous le ferez, vous encouragerez les autres à le voir aussi.

Et si le message secret de Jésus révélait un plan secret?â€. Et s'il n'était pas venu pour commencer une nouvelle religion-mais plutôt pour commencer une révolution politique, sociale, religieuse, artistique, économique, intellectuelle et spirituelle qui donnerait naissance à un nouveau monde?

Autrefois, les institutions chrétiennes et les systèmes de dogmes soutenaient la vie spirituelle des chrétiens. De plus en plus, la spiritualité elle-même est ce qui soutient tout le reste. Alan Jones est un pionnier dans la réinvention d'une foi chrétienne qui émerge d'une spiritualité authentique. Son travail me stimule et m'encourage profondément

Parfois, j'ai expérimenté Dieu de manière extraordinaire - dans des surprises dramatiques ou des aperçus élargissant l'âme ou des rencontres mystiques inexplicables. Plus souvent, j'ai ressenti la réalité de Dieu dans le simple encouragement d'un ami, dans la douce inspiration d'un sermon ou dans le rituel familier de l'Eucharistie et je serais moins qu'honnête si je ne disais pas aussi que parfois, je me suis retrouvé dans le marasme spirituel, jeté à la dérive, me demandant si le vent soufflerait à nouveau.

...la tragédie du consumérisme: on acquiert de plus en plus de choses sans jamais prendre le temps de les voir et de les connaître, et donc on n'en profite jamais vraiment. On a sans vraiment avoir. Le consommateur a raison-il y a du plaisir à avoir dans les bonnes choses, un plaisir sacré et presque indicible, mais le consommateur pense à tort que l'on trouve ce plaisir en ayant de plus en plus de possessions au lieu de les posséder plus véritablement par une contemplation reconnaissante. Et nous voilà, vivant dans une économie qui perpétue cette tragédie.

La croix est presque une distraction et une fausse publicité pour Dieu.

J'aime les écrivains qui sont assez perspicaces pour être cyniques mais qui choisissent de ne pas l'être.

Si votre objectif est de produire des pompiers et des secouristes, vous devez produire des personnes disposées à entrer dans des bâtiments en feu.

L'Écriture est quelque chose que Dieu a "laissé faire", et c'est donc à la fois la création de Dieu et la création des dizaines de personnes, de communautés et de cultures qui l'ont produite.

L'Église a été préoccupée par la question :" Qu'advient-il de votre âme après votre mort?"COMME SI LA RAISON DE LA VENUE DE JÉSUS POUVAIT SE RÉSUMER EN:" JÉSUS ESSAIE D'AIDER À AMENER PLUS D'ÂMES AU PARADIS, PAR OPPOSITION À L'ENFER, APRÈS LEUR MORT."JE PENSE JUSTE QU'UNE LECTURE JUSTE DES ÉVANGILES FAIT SAUTER CELA HORS DE L'EAU. Je ne pense pas que tout le message et la vie de Jésus puissent se résumer à cette ligne de fond

Je me détendais dans la piscine de mes parents avec mes frèresjE lui ai demandé comment se passait l'entreprise d'ingénierie, et il m'a répondu: "Comment va le monde du ministère?"D'accord," dis-je, " sauf qu'il y a quelques semaines, j'ai réalisé que je ne savais pas pourquoi Jésus devait mourir."Alors Pierre, sans sauter un battement, sans même un instant d'hésitation, a dit:" Eh bien, Jésus non plus.'

À propos du livre de Job: Si c'était aujourd'hui, Dieu pourrait demander "Comment l'ADN porte-t-il des traits? Comment se transmettent les instincts chez les animaux? Comment la conscience apparaît-elle dans le corps et le cerveau humains, et qu'est-ce que la conscience? Qu'est-ce que la matière noire? Comment le big bang s'est-il produit? Pourquoi la vitesse de la lumière semble-t-elle absolue? La fusion à froid est-elle possible? Comment programmer une télécommande de téléviseur?

C'est pourquoi je crois que beaucoup de nos eschatologies actuelles, intoxiquées par des interprétations douteuses de l'Apocalypse de Jean, sont non seulement ignorantes et fausses, mais dangereuses et immorales.

L'accumulation de l'orthodoxie rend d'année en année plus difficile d'être chrétien qu'à l'époque de Jésus.

Le poète romantique effrayant et brillant et visionnaire William Blake a osé dire ce que beaucoup d'entre nous ont peut-être pensé mais gardé pour nous: "Un bon pub local a beaucoup en commun avec une église, sauf qu'un pub est plus chaleureux et qu'il y a plus de conversation.