Erwin Schrodinger citations célèbres

La multiplicité n'est qu'apparente, en vérité, il n'y a qu'un seul esprit...

La physique quantique révèle ainsi une unité fondamentale de l'univers.

Le scientifique n'impose que deux choses, à savoir la vérité et la sincérité, les impose à lui-même et aux autres scientifiques.

L'image du monde de chaque homme est et reste toujours une construction de son esprit et il ne peut être prouvé qu'elle a une autre existence.

Le monde ne m'est donné qu'une seule fois, pas un existant et un perçu. Sujet et objet ne font qu'un. On ne peut pas dire que la barrière entre eux s'est brisée à la suite de l'expérience récente des sciences physiques, car cette barrière n'existe pas.

Je suis très étonné que l'image scientifique du monde réel qui m'entoure soit très déficiente. Il donne beaucoup d'informations factuelles, met toutes nos expériences dans un ordre magnifiquement cohérent, mais est terriblement silencieux sur tout ce qui nous tient vraiment à cœur, qui compte vraiment pour nous. Il ne peut pas nous dire un mot sur le rouge et le bleu, l'amer et le doux, la douleur physique et le plaisir physique; il ne sait rien du beau et du laid, du bien et du mal, de Dieu et de l'éternité.

Car éternellement et toujours il n'y en a qu'un maintenant, un seul et même maintenant; le présent est la seule chose qui n'a pas de fin.

Il n'y a aucune sorte de cadre dans lequel nous pouvons trouver la conscience au pluriel; c'est simplement quelque chose que nous construisons à cause de la pluralité temporelle des individus, mais c'est une fausse construction.La seule solution à ce conflit dans la mesure où tout est à notre disposition réside dans l'ancienne sagesse de l'Upanishad.

Il ne faut pas attendre que les choses arrivent, croyant qu'elles sont décidées par un destin irrécupérable. Si nous le voulons, nous devons faire quelque chose à ce sujet.

Le monde est une construction de nos sensations, perceptions, souvenirs. Il est commode de le considérer comme existant objectivement par lui-même. Mais il ne se manifeste certainement pas par sa simple existence.

Ainsi, vous pouvez vous jeter à plat sur le sol, étendu sur la Terre Mère, avec la certitude que vous ne faites qu'un avec elle et elle avec vous. Tu es aussi solidement établi, aussi invulnérable qu'elle, en fait mille fois plus ferme et plus invulnérable. Aussi sûrement qu'elle vous engloutira demain, aussi sûrement elle vous ramènera de nouveau à de nouveaux efforts et souffrances. Et pas seulement "un jour."Maintenant, aujourd'hui, chaque jour, elle te fait sortir, non pas une fois, mais des milliers et des milliers de fois, tout comme chaque jour elle t'engloutit mille fois.

Pourquoi les atomes sont-ils si petits? ... De nombreux exemples ont été imaginés pour faire comprendre ce fait à un public, aucun d'entre eux n'est plus impressionnant que celui utilisé par Lord Kelvin: Supposons que vous puissiez marquer les molécules dans un verre d'eau, puis verser le contenu du verre dans l'océan et remuer ce dernier à fond de manière à répartir uniformément les molécules marquées dans les sept mers; si vous preniez ensuite un verre d'eau n'importe où hors de l'océan, vous y trouveriez une centaine de vos molécules marquées.

Nous n'appartenons pas à ce monde matériel que la science construit pour nous. Nous ne sommes pas dedans, nous sommes dehors. Nous ne sommes que des spectateurs. La raison pour laquelle nous croyons que nous y sommes, que nous appartenons à l'image, c'est que nos corps sont dans l'image. Nos corps lui appartiennent. Pas seulement mon propre corps, mais ceux de mes amis, aussi de mon chien, de mon chat et de mon cheval, et de toutes les autres personnes et animaux. Et c'est mon seul moyen de communiquer avec eux

Si un homme ne se contredit jamais, la raison doit être qu'il ne dit pratiquement jamais rien du tout.

D'où suis-je venu, où vais-je? La science ne peut pas nous dire un mot sur les raisons pour lesquelles la musique nous enchante, pourquoi et comment une vieille chanson peut nous émouvoir aux larmes. La science est réticente aussi quand il s'agit de la grande Unité – celle de Parménide – dont nous faisons tous en quelque sorte partie, à laquelle nous appartenons. Le nom le plus populaire pour cela à notre époque est Dieu“ avec un capital "Gâ". D'où viens-je et où vais-je? C'est la grande question insondable, la même pour chacun d'entre nous. La science n'a pas de réponse à cela.

Le présent est la seule chose qui n'a pas de fin.

L'interprétation verbale, en revanche, c'est-à-dire la métaphysique de la physique quantique, repose sur des bases beaucoup moins solides. En fait, en plus de quarante ans, les physiciens n'ont pas été en mesure de fournir un modèle métaphysique clair.

La conscience n'est jamais expérimentée au pluriel, seulement au singulier. Non seulement aucun d'entre nous n'a jamais expérimenté plus d'une conscience, mais il n'y a également aucune trace de preuve circonstancielle que cela se produise jamais nulle part dans le monde. Si je dis qu'il ne peut y avoir plus d'une conscience dans le même esprit, cela semble une tautologie brutale - nous sommes tout à fait incapables d'imaginer le contraire...

J'insiste sur l'idée que "tout est vagues".

Les attitudes non philosophiques et philosophiques se distinguent très nettement (avec à peine des formes intermédiaires) par le fait que la première accepte tout ce qui se passe sous sa forme générale, et ne trouve occasion de surprise que dans ce contenu spécial par lequel quelque chose qui se passe ici aujourd'hui diffère de ce qui s'y est passé hier; tandis que pour la seconde, ce sont précisément les traits communs de toute expérience, tels qu'ils caractérisent tout ce que nous rencontrons, qui sont la première et la plus profonde occasion d'étonnement.

Le moi n'est pas tant lié à ses ancêtres, il n'est pas tant le produit, et simplement le produit, de tout cela, mais plutôt, au sens strict du terme, la même chose que tout cela: la continuation stricte et directe de celui-ci, tout comme le moi âgé de cinquante ans est la continuation du moi âgé de quarante ans.

Dans une recherche honnête de la connaissance, vous devez souvent vous en tenir à l'ignorance pendant une période indéfinie.

La conscience est un singulier dont le pluriel est inconnu. Il n'y a qu'une seule chose et ce qui semble être une pluralité n'est qu'une série d'aspects différents de cette seule chose, produite par une tromperie, la maya indienne, comme dans une galerie de miroirs.

La tâche n'est pas de voir ce qui n'a jamais été vu auparavant, mais de penser ce qui n'a jamais été pensé auparavant à propos de ce que vous voyez tous les jours.

La conscience est un singulier pour lequel il n'y a pas de pluriel.

Cela semble clair et évident, mais il faut le dire: la connaissance isolée obtenue par un groupe de spécialistes dans un domaine restreint n'a en soi aucune valeur, mais seulement dans sa synthèse avec tout le reste de la connaissance et seulement dans la mesure où elle contribue réellement dans cette synthèse à répondre à la demande: "Qui sommes-nous?

Notre esprit, en vertu d'une certaine capacité finie et limitée, n'est en aucun cas capable de poser à la Nature une question qui permette une série continue de réponses. Les observations, les résultats individuels des mesures, sont les réponses de la Nature à notre questionnement discontinu.

Aucun soi n'est seul de lui-même. Il a une longue chaîne d'ancêtres intellectuels. Le " je " est lié à l'ascendance par de nombreux facteurs... Ce n'est pas une simple allégorie, mais un souvenir éternel.

Les à © tapes du dà © veloppement humain doivent viser:(1) Besitz [Possession](2) Wissen [Connaissance](3) Können [capacité] (4) Sein [Beingtre

Le monde matériel n'a été construit qu'au prix de retirer le soi, c'est-à-dire l'esprit, de l'enlever; l'esprit n'en fait pas partie...

Dans la théorie de Darwin, il suffit de substituer les "mutations" à ses "légères variations accidentelles" (tout comme la théorie quantique substitue le "saut quantique" au "transfert continu d'énergie"). À tous les autres égards, peu de changements étaient nécessaires dans la théorie de Darwin...

La pluralité que nous percevons n'est qu'une apparence, elle n'est pas réelle. Philosophie védantique... a cherché à le clarifier par un certain nombre d'analogies, l'une des plus attrayantes étant le cristal aux multiples facettes qui, tout en montrant des centaines de petites images de ce qui est en réalité un seul objet existant, ne multiplie pas vraiment cet objet...

La grande révélation de la théorie quantique a été que des traits de discrétion ont été découverts dans le Livre de la Nature, dans un contexte dans lequel autre chose que la continuité semblait absurde selon les vues tenues jusque-là.

Dans cette communication, je souhaite d'abord montrer dans le cas le plus simple de l'atome d'hydrogène (non relativiste et non déformé) que les taux habituels de quantification peuvent être remplacés par une autre exigence, dans laquelle la mention de "nombres entiers" n'apparaît plus. Au lieu de cela, les entiers se produisent de la même manière naturelle que les entiers spécifiant le nombre de nœuds dans une chaîne vibrante. La nouvelle conception peut être généralisée, et je crois qu'elle touche au sens le plus profond des règles quantiques.

Aucun soi n'est seul de lui-même

La multiplicité n'est qu'apparente. C'est la doctrine des Upanishads. Et pas seulement des Upanishads. L'expérience mystique de l'union avec Dieu conduit régulièrement à ce point de vue, à moins que de forts préjugés ne subsistent en Occident.

Ainsi, vous pouvez vous jeter à plat sur le sol, étendu sur la terre mère, avec la certitude que vous ne faites qu'un avec elle et elle avec vous.

Aussi inconcevable que cela puisse paraître à la raison ordinaire-vous et tous les autres êtres conscients en tant que tels - êtes tous en tout. Par conséquent, votre vie que vous vivez n'est pas simplement un morceau de l'existence entière, mais est dans un certain sens le tout. Ainsi, vous pouvez vous jeter à plat sur le sol, étendu sur la terre mère, avec la certitude que vous ne faites qu'un avec elle et elle avec vous.

Le monde ne m'est donné qu'une seule fois, pas un existant et un perçu. Sujet et objet ne font qu'un.

Ce que nous observons en tant que corps et forces matériels ne sont que des formes et des variations dans la structure de l'espace.

Si nous étions des abeilles, des fourmis ou des guerriers lacédémoniens, pour qui la peur personnelle n'existe pas et la lâcheté est la chose la plus honteuse au monde, la guerre durerait éternellement. Mais heureusement, nous ne sommes que des hommes et des lâches.

Une analyse minutieuse du processus d'observation en physique atomique a montré que les particules subatomiques n'ont aucune signification en tant qu'entités isolées, mais ne peuvent être comprises que comme des interconnexions entre la préparation d'une expérience et la mesure ultérieure.

Pour un animal solitaire, l'égoïsme est une vertu qui tend à préserver et à améliorer l'espèce: dans tout type de communauté, il devient un vice destructeur.

Je n'aime pas ça, et je suis désolé d'avoir jamais eu quoi que ce soit à voir avec ça.

Un animal qui se lance dans la formation d'états sans restreindre considérablement l'égoïsme périra.

Le cadre mathématique de la théorie quantique a passé d'innombrables tests réussis et est maintenant universellement accepté comme une description cohérente et précise de tous les phénomènes atomiques.

La science ne peut pas nous dire un mot sur les raisons pour lesquelles la musique nous enchante, pourquoi et comment une vieille chanson peut nous émouvoir aux larmes.

La conscience ne peut pas être expliquée en termes physiques. Car la conscience est absolument fondamentale. Cela ne peut être expliqué en termes d'autre chose.

J'appartiens à ces théoriciens qui savent par observation directe ce que signifie faire une mesure. Je pense que c'était mieux s'il y en avait plus.

[Platon] a été le premier à envisager l'idée d'une existence intemporelle et à la souligner-contre la raison-comme une réalité, plus [réelle] que notre expérience réelle...