Amartya Sen citations célèbres

L'autonomisation des femmes est la clé pour construire l'avenir que nous voulons

La pauvreté n'est pas seulement un manque d'argent; c'est ne pas avoir la capacité de réaliser son plein potentiel en tant qu'être humain

La croissance économique sans investissement dans le développement humain est insoutenable et contraire à l'éthique

Bien que je m'intéresse à la fois à l'économie et à la philosophie, l'union de mes intérêts dans les deux domaines dépasse de loin leur intersection.

nous devons continuer à lutter pour l'éducation de base pour tous, mais aussi souligner l'importance du contenu de l'éducation. Nous devons nous assurer que la scolarisation sectaire ne transforme pas l'éducation en prison, plutôt que d'être un passeport pour le vaste monde.

Un argument vaincu qui refuse d'être effacé peut rester très vivant.

Si la connaissance de la torture des autres vous rend malade, c'est un cas de sympathie... On peut soutenir qu'un comportement basé sur la sympathie est dans un sens important égoïste, car on est soi-même satisfait du plaisir des autres et peiné de la douleur des autres, et la poursuite de sa propre utilité peut donc être aidée par une action sympathique.

Une société peut être optimale au sens de Pareto et toujours parfaitement dégoûtante.

Il y a des musulmans de toutes sortes. L'idée de les enfermer dans une seule identité est erronée.

l'identité d'un individu est essentiellement fonction de ses choix, plutôt que de la découverte d'un attribut immuable

Le succès d'une société doit être évalué principalement par les libertés dont jouissent les membres de la société.

En vouloir à l'obstination des autres n'est pas un bon terrain pour se tirer une balle dans le pied.

Les famines sont faciles à prévenir s'il y a un effort sérieux pour le faire, et un gouvernement démocratique, confronté aux élections et aux critiques des partis d'opposition et des journaux indépendants, ne peut s'empêcher de faire un tel effort. Sans surprise, alors que l'Inde a continué à avoir des famines sous la domination britannique jusqu'à l'indépendance-elles ont soudainement disparu avec l'établissement d'une démocratie multipartite et d'une presse libre. … une presse libre et une opposition politique active constituent le meilleur système d'alerte précoce qu'un pays menacé de famine puisse avoir

[La mondialisation] a enrichi le monde scientifiquement et culturellement et a également profité économiquement à de nombreuses personnes.

La tendance croissante à voir les gens en termes d'une identité dominante (c'est votre devoir en tant qu'Américain, vous devez commettre ces actes en tant que musulman, ou en tant que Chinois, vous devez donner la priorité à cet engagement national) n'est pas seulement une imposition d'une priorité externe et arbitraire, mais aussi le déni d'une liberté importante d'une personne qui peut décider de sa loyauté respective envers différents groupes (auxquels elle appartient).

L'économie, telle qu'elle est apparue, peut être rendue plus productive en accordant une attention plus grande et plus explicite aux considérations éthiques qui façonnent le comportement et le jugement humains.

Aucune famine substantielle ne s'est jamais produite dans un pays indépendant et démocratique doté d'une presse relativement libre.

Le développement humain, en tant qu'approche, concerne ce que je considère comme l'idée de base du développement: à savoir, faire progresser la richesse de la vie humaine, plutôt que la richesse de l'économie dans laquelle vivent les êtres humains, qui n'en est qu'une partie.

La pauvreté est la privation d'opportunités.

Les libertés ne sont pas seulement les principales fins du développement, elles sont aussi parmi ses principaux moyens.

Les épreuves humaines prospèrent sur l'ignorance. Comprendre un problème avec clarté est déjà à mi-chemin de sa résolution.

Le développement nécessite une source majeure de non-liberté: la pauvreté ainsi que la tyrannie, les faibles opportunités économiques ainsi que la privation sociale systématique, la négligence des équipements publics ainsi que l'intolérance ou la suractivité des États répressifs.

Il existe de nombreuses preuves que l'éducation et l'alphabétisation des femmes tendent à réduire les taux de mortalité des enfants

Le changement incessant fait tourner la roue de la vie, et ainsi la réalité est montrée sous toutes ses formes. Demeurez paisiblement alors que le changement lui-même libère tous les êtres sensibles souffrants et leur apporte une grande joie.

Il est important de récupérer pour l'humanité le terrain qui lui a été enlevé par diverses formulations arbitrairement étroites des exigences de la rationalité

On m'a dit que les femmes indiennes ne pensaient pas comme ça à l'égalité. Mais je voudrais argumenter que s'ils ne pensent pas comme ça, ils devraient avoir une réelle opportunité de penser comme ça.

J'ai essayé de voir les famines comme de vastes problèmes "économiques" (en me concentrant sur la façon dont les gens peuvent acheter de la nourriture, ou autrement y avoir droit), plutôt qu'en termes d'image grossièrement indifférenciée de l'offre alimentaire globale pour l'économie dans son ensemble.

Le meilleur espoir de paix dans le monde réside dans la simple mais profonde reconnaissance du fait que nous avons tous de nombreuses associations et affiliations différentes, et que nous n'avons pas besoin de nous considérer comme étant rigidement divisés par une seule catégorisation de groupes endurcis, qui s'affrontent.

Parfois, le manque de libertés substantielles est directement lié à la pauvreté économique, qui prive les gens de la liberté de satisfaire la faim; ou d'obtenir une nutrition suffisante, ou d'obtenir des remèdes pour des maladies traitables ou la possibilité d'être convenablement vêtus ou abrités, ou de profiter d'eau potable ou d'installations sanitaires.

L'élimination de l'ignorance, de l'analphabétisme... et des inégalités inutiles dans les opportunités (is) doivent être considérées comme des objectifs qui sont valorisés pour eux-mêmes. Ils élargissent notre liberté de mener la vie que nous avons des raisons de valoriser, et ces capacités élémentaires sont importantes en elles-mêmes

Transmettre l'éducation non seulement éclaire le destinataire, mais élargit également le donneur - les enseignants, les parents, les amis.

Les identités des Gens en tant qu'Indiens, Asiatiques ou membres de la race humaine semblaient céder la place - tout à coup - à une identification sectaire avec les communautés hindoues, musulmanes ou sikhs.

Mais une fois que nous reconnaissons que de nombreuses idées considérées comme typiquement occidentales ont également prospéré dans d'autres civilisations, nous voyons également que ces idées ne sont pas aussi spécifiques à la culture qu'on le prétend parfois. Nous n'avons pas besoin de commencer par le pessimisme, au moins sur ce terrain, sur les perspectives d'un humanisme raisonné dans le monde.

Parfois, l'absence de libertés fondamentales est directement liée à la pauvreté économique

Toute classification selon une identité singulière polarise les gens d'une manière particulière, mais si nous prenons note du fait que nous avons de nombreuses identités différentes - liées non seulement à la religion mais aussi à la langue, à la profession et aux affaires, à la politique, à la classe et à la pauvreté, et bien d'autres - nous pouvons voir que la polarisation de l'une peut être combattue par une image plus complète. La connaissance et la compréhension sont donc extrêmement importantes pour lutter contre la polarisation singulière.

Pour conclure cette discussion, l'évaluation de la justice exige un engagement avec les "yeux de l'humanité", d'abord, parce que nous pouvons nous identifier différemment avec les autres ailleurs et pas seulement avec notre communauté locale;deuxièmement, parce que nos choix et nos actions peuvent affecter la vie des autres aussi bien de loin que de près;et troisièmement,parce que ce qu'ils voient de leur perspective respective d'histoire et de géographie peut nous aider à surmonter notre propre esprit de clocher.

Lorsque le prix Nobel est arrivé, cela m'a également donné l'occasion de faire quelque chose d'immédiat et de pratique au sujet de mes anciennes obsessions, y compris l'alphabétisation, les soins de santé de base et l'équité entre les sexes, visant spécifiquement l'Inde et le Bangladesh.

Si une théorie de la justice doit guider un choix raisonné de politiques, de stratégies ou d'institutions, alors l'identification d'arrangements sociaux pleinement justes n'est ni nécessaire ni suffisante.

La famine est la caractéristique de certaines personnes n'ayant pas assez de nourriture à manger. Ce n'est pas la caractéristique de ne pas avoir assez de nourriture à manger.

Le développement ne peut pas vraiment être centré uniquement sur ceux qui sont au pouvoir.

La notion de droit de l'homme s'appuie sur notre humanité partagée. Ces droits ne découlent pas de la citoyenneté d'un pays ou de l'appartenance à une nation, mais sont présumés être des revendications ou des droits de chaque être humain. Ils diffèrent donc des droits constitutionnellement créés et garantis pour des personnes spécifiques.

La violence est fomentée par l'imposition d'identités singulières et belliqueuses à des personnes crédules, défendues par des artisans compétents de la terreur.

Je n'ai eu aucun travail sérieux non académique.

À partir du milieu des années 1970, j'ai également commencé à travailler sur la causalité et la prévention des famines.

Mais l'idée que je devrais être un enseignant et un chercheur quelconque n'a pas varié au fil des ans.

J'ai quitté Delhi, en 1971, peu de temps après la publication de Collective Choice and Social Welfare en 1970.

Les opposants à la mondialisation peuvent y voir une nouvelle folie, mais ce n'est ni particulièrement nouveau, ni, en général, une folie.

Je suis né sur un campus universitaire et semble avoir vécu toute ma vie sur un campus ou un autre.

C'est aussi très engageant - et un plaisir - de retourner au Bangladesh aussi souvent que possible, qui n'est pas seulement mon ancien pays, mais aussi celui où vivent et travaillent certains de mes amis et collaborateurs les plus proches.

L'échange entre les différentes cultures ne peut pas être considéré comme une menace, quand il est amical. Mais je crois que l'insatisfaction à l'égard de l'architecture globale dépend souvent de la qualité du leadership.