E. F. Schumacher citations célèbres

Le système de la nature, dont l'homme fait partie, tend à s'auto-équilibrer, à s'auto-ajuster, à s'auto-nettoyer. Ce n'est pas le cas avec la technologie.

La sagesse exige une nouvelle orientation de la science et de la technologie vers l'organique, la douceur, l'élégance et la beauté.

Il y a une générosité incroyable dans les potentialités de la Nature. Nous devons seulement découvrir comment les utiliser.

N'importe quel imbécile intelligent peut inventer d'autres complications, mais il faut un génie pour conserver ou retrouver la simplicité.

Le développement ne commence pas par les biens; il commence par les personnes et leur éducation, leur organisation et leur discipline. Sans ces trois éléments, toutes les ressources restent latentes, inexploitées, potentielles.

La croissance infinie de la consommation matérielle dans un monde fini est une impossibilité.

Si je me limite à des connaissances que je considère comme vraies sans aucun doute, je minimise le risque d'erreur mais je maximise, en même temps, le risque de passer à côté de ce qui peut être les choses les plus subtiles, les plus importantes et les plus gratifiantes de la vie.

Les aigles sont de toutes formes et tailles, mais vous les reconnaîtrez principalement à leurs attitudes.

Un mode de vie qui épuise de plus en plus rapidement la puissance de la Terre pour la soutenir et accumule des problèmes de plus en plus insolubles pour chaque génération successive ne peut être qualifié que de violent.

Notre foi nous donne la connaissance de quelque chose de mieux.

Peut-être que nous ne pouvons pas lever les vents. Mais chacun de nous peut lever la voile, de sorte que lorsque le vent arrive, nous puissions l'attraper.

L'homme moderne parle d'une bataille avec la nature, oubliant que, s'il gagnait la bataille, il se retrouverait du côté des perdants

Beaucoup de gens aiment en eux-mêmes ce qu'ils détestent chez les autres

Je ne méprise pas du tout le confort, mais ils ont leur place et ce n'est pas le premier.

La meilleure aide à donner est une aide intellectuelle, un don de connaissances utiles. Un don de connaissance est infiniment préférable à un don de choses matérielles.

On pourrait dire que c'est l'idéal de l'employeur d'avoir une production sans employés et l'idéal de l'employé est d'avoir un revenu sans travail.

Notre esprit ordinaire essaie toujours de nous persuader que nous ne sommes que des glands et que notre plus grand bonheur sera de devenir des glands plus gros, plus gros et plus brillants; mais cela n'intéresse que les cochons. Notre foi nous donne la connaissance de quelque chose de mieux: que nous pouvons devenir des chênes.

Une attitude envers la vie qui cherche à s'épanouir dans la poursuite résolue de la richesse - en bref, le matérialisme - ne rentre pas dans ce monde, car il ne contient en lui-même aucun principe limitant, tandis que l'environnement dans lequel il est placé est strictement limité.

Tout ce que nous pouvons détruire mais que nous sommes incapables de fabriquer est, en un sens, sacré, et toutes nos "explications" à ce sujet n'expliquent vraiment rien.

Décrire un animal comme un système physico-chimique d'une extrême complexité est sans doute parfaitement correct, sauf qu'il passe à côté de l'animalité de l'animal.

Je ne doute pas qu'il soit possible de donner une nouvelle direction au développement technologique, une direction qui le ramènera aux besoins réels de l'homme, et cela signifie aussi: à la taille réelle de l'homme. L'homme est petit et, par conséquent, petit est beau.

Grâce aux arbres, la faune pourrait être conservée, la pollution diminuée et la beauté de nos paysages améliorée. C'est la voie, ou du moins l'une des voies, de la régénération spirituelle, morale et culturelle.

Les mots clés de l'économie violente sont urbanisation, industrialisation, centralisation, efficacité, quantité, rapidité. . . . Le problème de l'évolution d'un mode de vie économique non violent [en Occident] et celui du développement des pays sous-développés pourraient bien s'avérer largement identiques.

Les besoins de l'homme sont infinis, et l'infinitude ne peut être atteinte que dans le domaine spirituel, jamais dans le domaine matériel.

Pourquoi précisément voulons-nous changer la propriété foncière? La réponse me semble assez claire: inhiber la spéculation foncière, inhiber l'exploitation privée de la valeur de rareté des terres, inhiber comme on pourrait dire l'accaparement des terres.

Ne laissez jamais un inventeur diriger une entreprise. Vous ne pourrez jamais l'amener à arrêter de bricoler et à mettre quelque chose sur le marché

Vous pouvez soit lire quelque chose plusieurs fois afin d'être assuré que vous avez tout compris, soit définir votre objectif et utiliser des techniques qui vous assureront que vous l'avez atteint et obtenu ce dont vous avez besoin

Nous devons encore apprendre à vivre en paix, non seulement avec nos semblables, mais aussi avec la nature...

Nos intentions ont tendance à être beaucoup plus réelles pour nous que nos actions, ce qui peut entraîner de nombreux malentendus avec d'autres personnes, pour qui nos actions ont tendance à être beaucoup plus réelles que nos intentions.

À l'heure actuelle, il ne fait guère de doute que l'humanité tout entière est en danger de mort, non pas parce que nous manquons de savoir-faire scientifique et technologique, mais parce que nous avons tendance à l'utiliser de manière destructrice, sans sagesse. Plus d'éducation ne peut nous aider que si elle produit plus de sagesse.

Peu de gens peuvent contempler sans un sentiment d'exaltation les splendides réalisations d'énergie pratique et de compétences techniques qui, à partir de la dernière partie du XVIIe siècle, transformaient le visage de la civilisation matérielle, et dont l'Angleterre était l'audacieuse, sinon trop scrupuleuse, pionnière.

L'art véritable est l'intermédiaire entre la nature ordinaire de l'homme et ses potentialités supérieures.

Après tout, pour l'humanité dans son ensemble, il n'y a pas d'exportations. Nous n'avons pas commencé à nous développer en obtenant des devises étrangères de Mars ou de la lune. L'humanité est une société fermée.

C'est incroyable de voir à quel point nous pouvons nous passer de théorie lorsque le travail commence réellement.

Je pense que je ne devrais pas me tromper si j'affirmais que la quantité de loisirs authentiques disponibles dans une société est généralement inversement proportionnelle à la quantité de machines économes en main-d'œuvre qu'elle emploie.

Il n'y a pas de problème économique et, dans un sens, il n'y en a jamais eu.

Les "solutions" scientifiques et technologiques qui empoisonnent l'environnement ou dégradent la structure sociale et l'homme lui-même ne sont d'aucun bénéfice, aussi brillamment conçues ou aussi grandes que soient leur attraction superficielle.

Étudiez comment une société utilise ses terres et vous pourrez arriver à des conclusions assez fiables sur ce que sera son avenir.

La maladie ayant été causée en permettant à l'intelligence de remplacer la sagesse, aucune recherche intelligente n'est susceptible de produire un remède.

Si, cependant, les ambitions économiques sont de bons serviteurs, elles sont de mauvais maîtres

La façon dont nous vivons et interprétons le monde dépend évidemment beaucoup du type d'idées qui remplissent nos esprits. S'ils sont principalement petits, faibles, superficiels et incohérents, la vie apparaîtra insipide, inintéressante, mesquine et chaotique. Il est difficile de supporter le sentiment de vide qui en résulte, et le vide de nos esprits ne peut que trop facilement être rempli par une grande notion fantastique - politique ou autre - qui semble soudainement tout illuminer et donner un sens et un but à notre existence. Il n'est pas nécessaire d'insister sur le fait que c'est là que réside l'un des grands dangers de notre époque.

Beaucoup n'ont aucune envie d'y être, car leur travail ne les intéresse pas, ne leur procure ni défi ni satisfaction, et n'a d'autre mérite à leurs yeux que de déboucher sur une paie à la fin de la semaine.

Une once de pratique vaut généralement plus qu'une tonne de théorie.

Le cœur du problème, à mon avis, est le fait frappant que la pauvreté dans le monde est principalement un problème de deux millions de villages, et donc un problème de deux mille millions de villageois.

Les vrais problèmes de notre planète ne sont pas économiques ou techniques, ils sont philosophiques. La philosophie du matérialisme débridé est remise en question par les événements.

Un système de pensée entièrement nouveau est nécessaire, un système basé sur l'attention aux personnes et non principalement sur l'attention aux biens. . . .

Le développement économique est quelque chose de beaucoup plus large et plus profond que l'économie, sans parler de l'économétrie. Ses racines se situent en dehors de la sphère économique, dans l'éducation, l'organisation, la discipline et, au-delà, dans l'indépendance politique et une conscience nationale d'autonomie.

Les politiques économiques absorbent presque toute l'attention du gouvernement et deviennent en même temps de plus en plus impuissantes. Les choses les plus simples, qu'il y a seulement cinquante ans on pouvait faire sans difficulté, ne peuvent plus se faire. Plus une société est riche, plus il devient impossible de faire des choses valables sans gain immédiat.

Économique moderne thinking...is particulièrement incapable de considérer le long terme et d'apprécier la dépendance de l'homme vis-à-vis du monde naturel.

Nous devons faire ce que nous concevons comme étant la bonne chose, et ne pas nous embêter la tête ou alourdir nos âmes pour savoir si nous allons réussir. Parce que si nous ne faisons pas la bonne chose, nous ferons la mauvaise chose, et nous ne ferons qu'une partie de la maladie, et non une partie du remède.