Thomas Reid citations célèbres

Il n'y a pas de plus grand obstacle à l'avancement des connaissances que l'ambiguïté des mots.

Les règles de navigation n'ont jamais navigué sur un navire. Les règles de l'architecture n'ont jamais construit de maison.

Dans chaque chaîne de raisonnement, la preuve de la dernière conclusion ne peut être supérieure à celle du maillon le plus faible de la chaîne, quelle que soit la force du reste.

Et, si nous avons la moindre preuve que la sagesse qui a formé le plan est dans l'homme, nous avons la même preuve, que la puissance qui l'a exécuté est également en lui.

C'est une question de fait de savoir si l'influence des motifs est fixée par les lois de la nature, de sorte qu'ils aient toujours le même effet dans les mêmes circonstances.

Je suis assis dans mon loft avec les nantis et je regarde les démunis - le fond du fond-et je dois le rationaliser ... Est-ce que je pousse les sans-abri?

Je voulais faire partie de la renaissance du centre-ville.

Pour la perception du beau, nous avons le terme "goût" - une métaphore tirée de ce qui est passif dans le corps et transférée à ce qui est actif dans l'esprit.

C'est le mérite inestimable du grand mathématicien bâlois Leonard Euler, d'avoir libéré le calcul analytique de toutes les limites géométriques, et ainsi d'avoir établi l'analyse en tant que science indépendante, qui depuis son époque a maintenu un leadership incontesté dans le domaine des mathématiques.

Car, jusqu'à ce que la sagesse des hommes ait une certaine proportion avec la sagesse de Dieu, leurs tentatives pour découvrir la structure de ses œuvres, par la force de leur esprit et de leur génie, seront vaines.

Nous trouvons des sectes et des partis dans la plupart des branches de la science; et des disputes qui se poursuivent d'âge en âge, sans être portées à un problème. La sophistique a été plus efficacement exclue des mathématiques et de la philosophie naturelle que des autres sciences. En mathématiques, il n'avait pas sa place dès le début; les mathématiciens ayant eu la sagesse de définir avec précision les termes qu'ils utilisent, et de poser, comme axiomes, les premiers principes sur lesquels leur raisonnement est fondé. En conséquence, nous ne trouvons aucune partie parmi les mathématiciens, et pratiquement aucune dispute.

Les lois de la nature sont les règles selon lesquelles les effets sont produits; mais il doit y avoir une cause qui opère selon ces règles. Les lois de la navigation n'ont jamais navigué sur un navire. Les règles de l'architecture n'ont jamais construit de maison.

Il semble donc évident que seules ces actions peuvent vraiment être qualifiées de vertueuses et méritant une approbation morale, que l'agent croyait avoir raison et auxquelles il a été influencé, plus ou moins, par cette croyance.

Il n'y a pas de plus grand obstacle à l'avancement des connaissances que l'ambiguïté des mots. C'est principalement pour cela que nous trouvons des sectes et des partis dans la plupart des branches de la science [et de la politique]; et des disputes qui se poursuivent d'âge en âge, sans être soulevées.

Lorsque nous contemplons le monde d'Épicure et concevons l'univers comme un fouillis fortuit d'atomes, il n'y a rien de grandiose dans cette idée. Le choc des atomes par hasard aveugle n'a rien de bon pour élever nos conceptions ou pour élever l'esprit. Mais la structure régulière d'un vaste système d'êtres, produite par la création du pouvoir et régie par les meilleures lois que la sagesse et la bonté parfaites pourraient inventer, est un spectacle qui élève l'entendement et remplit l'âme d'une admiration dévote.

Il est naturel aux hommes de juger des choses moins connues, par quelque similitude qu'ils observent, ou pensent observer, entre elles et des choses plus familières ou mieux connues. Dans de nombreux cas, nous n'avons pas de meilleur moyen de juger. Et, là où les choses comparées ont vraiment une grande similitude dans leur nature, lorsqu'il y a des raisons de penser qu'elles sont soumises aux mêmes lois, il peut y avoir un degré considérable de probabilité dans les conclusions tirées de l'analogie.

Le manque de foi, ainsi que la foi elle-même, se manifeste le mieux par les œuvres. Si un sceptique évite le feu autant que ceux qui croient qu'il est dangereux d'y entrer, nous pouvons difficilement éviter de penser que son scepticisme est feint et non réel.

Les plus belles productions de l'art humain sont immensément en deçà de l'œuvre la plus vile de la Nature. Le plus bel artiste ne peut pas faire une plume ou la feuille d'un arbre.

La sagesse de Dieu dépasse celle de l'homme le plus sage, plus que sa sagesse ne dépasse celle d'un enfant. Si un enfant devait conjecturer comment une armée doit être formée le jour de la bataille-comment une ville doit être fortifiée, ou un État gouverné-quelle chance a-t-il de deviner correctement? Aussi peu de chance a l'homme le plus sage quand il prétend conjecturer comment les planètes se déplacent dans leurs cours, comment la mer va et vient, et comment nos esprits agissent sur nos corps.

Chaque conjecture que nous pouvons faire à l'égard des œuvres de Dieu a aussi peu de probabilité que les conjectures d'un enfant à l'égard des œuvres d'un adulte.

Une définition n'est rien d'autre qu'une explication du sens d'un mot, par des mots dont le sens est déjà connu. Par conséquent, il est évident que chaque mot ne peut pas être défini; car la définition doit consister en des mots; et il ne pourrait y avoir de définition, s'il n'y avait pas de mots précédemment compris sans définition.

Chaque homme sent que la perception lui donne une croyance invincible de l'existence de ce qu'il perçoit; et que cette croyance n'est pas l'effet du raisonnement, mais la conséquence immédiate de la perception. Lorsque les philosophes se sont fatigués eux-mêmes et leurs lecteurs avec leurs spéculations sur ce sujet, ils ne peuvent ni renforcer cette croyance, ni l'affaiblir; ils ne peuvent non plus montrer comment elle est produite. Cela met le philosophe et le paysan sur un pied d'égalité; et aucun d'eux ne peut donner d'autre raison de croire ses sens, sinon qu'il lui est impossible de faire autrement.

doit reconnaître, qu'agir correctement est beaucoup plus précieux que de penser justement ou de raisonner avec acuité.

Chaque indication de sagesse, tirée de l'effet, est également une indication du pouvoir d'exécuter ce que la sagesse a planifié.

Dans tous les cas, nous devons agir cette partie envers un autre, que nous jugerions juste en lui d'agir envers nous, si nous étions dans sa situation et lui dans la nôtre; ou plus généralement - Ce que nous approuvons chez les autres, que nous devons pratiquer dans des circonstances similaires, ce que nous condamnons chez les autres, nous ne devons pas le faire.

Un philosophe a sans doute le droit d'examiner même les distinctions qui se trouvent dans la structure de toutes les langues... dans ce cas, une telle distinction peut être imputée à une erreur vulgaire, qui devrait être corrigée en philosophie.