David Graeber citations célèbres

[Un] grand fait embarrassant hante toutes les tentatives de représenter le marché comme la plus haute forme de liberté humaine: qu'historiquement, les marchés commerciaux impersonnels trouvent leur origine dans le vol.

L'action directe est, en fin de compte, l'insistance provocante à agir comme si l'on était déjà libre.

Il s'avère que nous n'avons pas "tous" à payer nos dettes. Seuls certains d'entre nous le font.

Il semble y avoir une règle générale selon laquelle, plus le travail de quelqu'un profite évidemment aux autres, moins on est susceptible d'être payé pour cela.

Si l'histoire montre quelque chose, c'est qu'il n'y a pas de meilleur moyen de justifier des relations fondées sur la violence, de faire passer de telles relations pour morales, qu'en les recadrant dans le langage de la dette avant tout, car cela donne immédiatement l'impression que c'est la victime qui fait quelque chose de mal.

Les prêts étudiants détruisent l'imagination des jeunes. S'il y a un moyen pour une société de se suicider en masse, quel meilleur moyen que de prendre toutes les personnes les plus jeunes, les plus énergiques, créatives et joyeuses de votre société et de les enchaîner, comme 50 000 debt de dette pour qu'elles soient esclaves? Voilà ta musique. Voilà votre culture. Il y a tout ce qui est nouveau qui sortirait. Et d’une certaine maniÃre, câ € ™ est ce qui est arrivà © à notre socià © té. Nous sommes une socià © tà © qui a perdu toute capacità © à incorporer les gens intà © ressants, crà © atifs et excentriques.

On nous dit généralement que la démocratie est née dans l'Athènes antique-comme la science ou la philosophie, c'était une invention grecque. Ce n’est jamais tout à fait clair ce que cela est censé signifier. Sommes-nous censés croire qu'avant les Athéniens, il n'est vraiment venu à l'idée de personne, nulle part, de rassembler tous les membres de leur communauté afin de prendre des décisions communes d'une manière qui donne à chacun la même voix?

C'est une entreprise difficile, créer une nouvelle civilisation alternative.

Mais dans les années qui ont suivi, le projet néolibéral a vraiment été réduit à ce qui a toujours été son essence: pas du tout un projet économique, mais un projet politique, conçu pour dévaster l'imagination, et disposé - avec sa lourde sécurisation et ses projets militaires insensés - à détruire l'ordre capitaliste lui-même s'il fallait cela pour le rendre inévitable.

Anarchisme et anthropologie vont bien ensemble parce que les anthropologues savent qu'une société sans État est possible parce qu'il en existe tant.

Le consensus n'est pas seulement une question d'accord. Il s'agit de changer les choses: vous recevez une proposition, vous travaillez quelque chose, les gens prévoient les problèmes, vous faites une synthèse créative. À la fin, vous proposez quelque chose que tout le monde pense être correct. La plupart des gens l'aiment, et personne ne le déteste.

Dans le plus grand schéma des choses, tout comme personne n'a le droit de nous dire notre vraie valeur, personne n'a le droit de nous dire ce que nous devons vraiment.

Je voudrais donc terminer en disant un bon mot pour les pauvres non industrieux. Au moins, ils ne blessent personne. Dans la mesure où le temps qu'ils prennent congé du travail est passé avec leurs amis et leur famille, à apprécier et à prendre soin de ceux qu'ils aiment, ils améliorent probablement le monde plus que nous ne le reconnaissons.

Si vous voulez minimiser la possibilité de percées inattendues, dites aux gens qu'ils ne recevront aucune ressource à moins qu'ils ne passent la majeure partie de leur temps à se faire concurrence pour vous convaincre qu'ils savent à l'avance ce qu'ils vont découvrir.

Nous sommes devenus un fléau pour nous-mêmes et pour la Terre. Il est cosmiquement improbable que le monde développé choisisse de mettre fin à son orgie de consommation d'énergie fossile, et le Tiers Monde à sa consommation suicidaire de paysage. Jusqu'à ce que l'Homo Sapiens décide de rejoindre la nature, certains d'entre nous ne peuvent qu'espérer que le bon virus arrive.

Hédonisme traditionnel...était basé sur l'expérience directe du plaisir: le vin, les femmes et la chanson; sexe, drogue et rock'n'roll; ou quelle que soit la variante locale. Le problème, d'un point de vue capitaliste, est qu'il y a des limites inhérentes à tout cela. Les gens deviennent rassasiés, s'ennuient...L'hédonisme auto-illusoire moderne résout ce dilemme car ici, ce que l'on consomme vraiment, ce sont des fantasmes et des rêves quotidiens sur ce que serait d'avoir un certain produit.

Aristote [conclurait] probablement que la plupart des Américains, à toutes fins utiles, sont des esclaves.

Les États ont créé des marchés. Les marchés ont besoin des États. Ni l'un ni l'autre ne pourrait continuer sans l'autre, du moins, sous des formes semblables à celles que nous reconnaîtrions aujourd'hui.

On suppose dans de nombreuses parties du monde que la démocratie est un groupe de personnes confrontées à un certain problème, qui se réunissent pour le résoudre d'une manière où chacun a son mot à dire.

La dette est le moyen le plus efficace de prendre une relation de subordination violente et de faire sentir aux victimes que c'est de leur faute.

Pendant ce temps, la dette américaine reste, comme elle l'est depuis 1790, une dette de guerre; les États-Unis continuent de dépenser plus pour leur armée que toutes les autres nations du monde réunies, et les dépenses militaires ne sont pas seulement la base de la politique industrielle du gouvernement; ils occupent également une proportion si énorme du budget que, selon de nombreuses estimations, sans eux, les États-Unis ne connaîtraient aucun déficit.

Qu'est-ce que la dette de toute façon? Une dette n'est que la perversion d'une promesse. C'est une promesse corrompue à la fois par les mathématiques et la violence.

Une dette ... est juste un échange qui n'a pas été mené à terme.

Je pense que si l'exode général qui semble se produire se produit, ce sera un désastre.

L'idée qu'une société puisse être entièrement régulée par les forces du marché est un fantasme utopique: un rêve impossible généré en imaginant à quoi ressemblerait le monde si le comportement de chacun était tout à fait conforme à un idéal moral abstrait-dans ce cas, les théories économiques qui supposent que toute action humaine est basée sur la cupidité calculatrice, systématique (mais scrupuleusement respectueuse des lois).

Si vous regardez l'histoire, il semble y avoir un schéma régulier: le pays avec l'armée la plus puissante se trouve également être celui avec la monnaie du commerce mondial. Cela leur donne un énorme avantage économique, ce qui fait que les marchandises affluent dans leur pays.

Nous assistons aux débuts de l'affirmation de soi provocante d'une nouvelle génération d'Américains, une génération qui a hâte de terminer ses études sans emploi, sans avenir, mais toujours aux prises avec une dette énorme et impardonnable.

Elle affecte tous les aspects de nos vies, est souvent considérée comme la racine de tous les maux, et l'analyse du monde qu'elle rend possible - ce que nous appelons "l'économie" - est si importante pour nous que les économistes sont devenus les grands prêtres de notre société. Pourtant, curieusement, il n'y a absolument aucun consensus parmi les économistes sur ce qu'est réellement l'argent.

Il est vrai que la plupart des citoyens américains se considèrent comme vivant dans un pays démocratique. Mais à quand remonte la dernière fois que des Américains se sont assis et ont pris une décision collective? Peut-être s'ils commandent des pizzas, mais en gros jamais.

L'argent a toujours été un problème particulier pour les révolutionnaires et les anticapitalistes. À quoi ressemblera l'argent "après la révolution"? Comment cela fonctionnera-t-il? Existera-t-il du tout? Il est difficile de répondre à la question si vous ne savez pas ce qu'est réellement l'argent. Proposer de l'éliminer entièrement semble utopique et naïf.