Peter Kropotkin citations célèbres

L'Amérique est juste le pays où toutes les garanties écrites dans le monde pour la liberté ne sont aucune protection contre la tyrannie et l'oppression de la pire espèce. Là, le politicien en est venu à être considéré comme l'écume même de la société.

Les prisons - qui tuent toute volonté et toute force de caractère dans l'homme, qui enferment dans leurs murs plus de vices qu'on n'en rencontre en aucun autre endroit du globe - n'ont-elles pas toujours été des universités du crime?

L'anarchie, lorsqu'elle travaille à détruire l'autorité sous tous ses aspects, lorsqu'elle exige l'abrogation des lois et l'abolition du mécanisme qui sert à les imposer, lorsqu'elle refuse toute organisation hiérarchique et prêche la libre entente, s'efforce en même temps de maintenir et d'élargir le précieux noyau de coutumes sociales sans lesquelles aucune société humaine ou animale ne peut exister. Seulement, au lieu d'exiger que ces coutumes sociales soient maintenues par l'autorité de quelques-uns, il l'exige de l'action continue de tous.

La loi n'a aucune prétention au respect humain. Il n'a aucune mission civilisatrice; son seul but est de protéger l'exploitation.

Là où il y a autorité, il n'y a pas de liberté.

Soit l'État pour toujours, écrasant la vie individuelle et locale, s'emparant de tous les domaines de l'activité humaine, entraînant avec lui ses guerres et ses luttes domestiques pour le pouvoir, ses révolutions de palais qui ne font que remplacer un tyran par un autre, et inévitablement au bout de ce développement il y a... la mort!Ou la destruction des États, et une nouvelle vie recommençant dans des milliers de centres sur le principe de l'initiative vivante de l'individu et des groupes et celui de la libre entente.Le choix vous appartient!

Dans les États existants, une nouvelle loi est considérée comme un remède au mal. Au lieu de modifier eux-mêmes ce qui est mauvais, les gens commencent par exiger une loi pour le modifier.

Partout, vous constaterez que la richesse des riches naît de la pauvreté des pauvres.

La tendance à l'entraide chez l'homme a une origine si lointaine et est si profondément liée à toute l'évolution passée de la race humaine, qu'elle a été maintenue par l'humanité jusqu'à nos jours, malgré toutes les vicissitudes de l'histoire.

Je comprends le régicide comme un moyen de se venger de la ruine de nos vies, mais le régicide comme un moyen d'obtenir la liberté politique, je ne pourrais jamais comprendre.

Il y a ceux, d'une part, qui espèrent réaliser la révolution sociale à travers l'État en préservant et même en étendant la plupart de ses pouvoirs à utiliser pour la révolution. Et il y a ceux qui, comme nous, voient dans l'État, à la fois dans sa forme actuelle, dans son essence même et sous quelque forme qu'il apparaisse, un obstacle à la révolution sociale, le plus grand obstacle à la naissance d'une société fondée sur l'égalité et la liberté, ainsi que les moyens historiques destinés à empêcher cet épanouissement.

Chaque individu est un cosmos d'organes, chaque organe est un cosmos de cellules, chaque cellule est un cosmos d'infiniment petits; et dans ce monde complexe, le bien-être de l'ensemble dépend entièrement de la somme du bien-être dont jouit chacune des particules les moins microscopiques de la matière organisée. Toute une révolution se produit ainsi dans la philosophie de la vie.

La concurrence est la loi de la jungle, mais la coopération est la loi de la civilisation

Mais quel droit avais-je à ces joies les plus élevées, quand tout autour de moi n'était que misère et lutte pour un morceau de pain moisi; quand tout ce que je devais dépenser pour me permettre de vivre dans ce monde d'émotions supérieures devait nécessairement être retiré de la bouche même de ceux qui cultivaient le blé et n'avaient pas assez de pain pour leurs enfants?

Pour que la révolution soit autre chose qu'un mot, pour que la réaction ne nous ramène pas demain à la situation d'hier, la conquête d'aujourd'hui doit valoir la peine d'être défendue; les pauvres d'hier doivent valoir la peine d'être défendus; les pauvres d'hier ne doivent pas être pauvres demain.

Ce n'est que par l'abolition de l'État, par la conquête de la liberté parfaite par l'individu, par la libre entente, l'association et la libre fédération absolue que nous pouvons atteindre le communisme-la possession en commun de notre héritage social et la production en commun de toutes les richesses.

Quand nous n'aurons que la volonté de le faire, justice sera faite à ce moment précis: à cet instant précis, les tyrans de la Terre mordront la poussière.

Les deux grands mouvements de notre siècle - vers la liberté de la coopération individuelle et sociale de toute la communauté-se résument dans le communisme anarchiste.

Vous raisonnez comme le roi qui, envoyé de l'autre côté de la frontière, s'écria: "Que deviendront mes pauvres sujets sans moi?'

Luttez pour que tous puissent vivre cette vie riche et débordante. Et soyez sûr que dans cette lutte, vous trouverez une joie plus grande que tout ce que tout le reste peut donner.

Si vous voulez connaître les gens d'une nation, je suis sûr que vous pouvez juger beaucoup plus à leur sujet à partir de leurs traditions culinaires et alimentaires qu'à partir des paroles et des actions de leurs fonctionnaires.

Pensez au monde dans lequel vous voulez vivre et travailler. Que devez-vous savoir pour construire le monde? Exigez que vos professeurs vous enseignent cela.

Les hommes instruits - "civilisés", comme disait Fourier avec dédain-tremblent à l'idée que la société pourrait un jour se passer de juges, de policiers ou de geôliers.

Tout l'aspect de l'univers change avec cette nouvelle conception. L'idée de force gouvernant le monde, de loi préétablie, d'harmonie préconçue, disparaît pour faire place à l'harmonie que Fourier avait entraperçue: celle qui résulte des mouvements désordonnés et incohérents d'innombrables armées de matière, qui suivent chacune leur propre chemin et qui se tiennent toutes en équilibre.

Les millions de lois qui existent pour réglementer l'humanité semblent, après enquête, être divisées en trois catégories principales: protection de la propriété, protection des personnes, protection du gouvernement. Et en analysant chacune de ces trois catégories, nous arrivons à la même conclusion logique et nécessaire: l'inutilité et la nocivité du droit.

Tandis qu'au cours des âges, le noyau de la coutume sociale inscrite dans la loi n'a subi que de légères et graduelles modifications, l'autre partie s'est largement développée dans les directions indiquées par les intérêts des classes dominantes et au détriment des classes qu'elles oppriment.

ANARCHISME (du Gr. , et, contrairement à l'autorité), le nom donné à un principe ou à une théorie de la vie et de la conduite selon laquelle la société est conçue sans que l'harmonie gouvernementale dans une telle société soit obtenue, non par soumission à la loi, ni par obéissance à aucune autorité, mais par de libres accords conclus entre les divers groupes, territoriaux et professionnels, librement constitués pour la production et la consommation, ainsi que pour la satisfaction de l'infinie variété des besoins et des aspirations d'un être civilisé.

En tant qu'anarchiste, je ne peux me réconcilier avec aucun gouvernement.

Une conception différente de la société , très différente de celle qui prévaut actuellement, est en train de se former. Sous le nom d'anarchie, surgit une nouvelle interprétation de la vie passée et présente de la société, donnant en même temps une prévision quant à son avenir, toutes deux conçues dans le même esprit que l'interprétation susmentionnée en sciences naturelles. L'anarchie apparaît donc comme une partie constitutive de la nouvelle philosophie, et c'est pourquoi les anarchistes entrent en contact, sur tant de points, avec les plus grands penseurs et poètes d'aujourd'hui.

L'éducation que nous recevons tous de l'État, à l'école et après, a tellement déformé nos esprits que la notion même de liberté finit par être perdue, et déguisée en servitude. C'est un triste spectacle de voir ceux qui se croient révolutionnaires déchaîner leur haine contre l'anarchiste simplement parce que ses vues sur la liberté vont au-delà de leurs concepts mesquins et étroits de liberté appris à l'école publique.

Lorsque nous demandons l'abolition de l'État et de ses organes, on nous dit toujours que nous rêvons d'une société composée d'hommes meilleurs qu'ils ne le sont en réalité. Mais non; mille fois, non. Tout ce que nous demandons, c'est que les hommes ne soient pas rendus pires qu'ils ne le sont par de telles institutions!

Nous voyons tout cela et, par conséquent, au lieu de répéter bêtement l'ancienne formule, Respectons la loi, disons-nous, Méprisons la loi et tous ses attributs! Au lieu de la phrase lâche, Obéissez à la loi, notre cri, c'est la révolte contre toutes les lois!

Les sommes immenses et sans cesse croissantes que l'État arrache au peuple ne lui suffisent jamais; il hypothèque les revenus des générations futures et se dirige résolument vers la faillite.

Il n'y a que ceux qui ne font rien qui ne se trompent pas.

Lénine n'est comparable à aucune figure révolutionnaire de l'histoire. Les révolutionnaires ont eu des idéaux. Lénine n'en a pas.

Les prisons sont des universités du crime, entretenues par l'État.

Quand on a du talent, tout contribue à son épanouissement.

Il s'est opposé, cependant, à la lecture aveugle. "Il faut avoir une question, écrivait-il, adressée au livre que l'on va lire.

Parfois, il me conseillait de lire de la poésie, et m'envoyait dans ses lettres des quantités de vers et de poèmes entiers, qu'il écrivait de mémoire. "Lisez de la poésie", a-t-il écrit: "la poésie rend les hommes meilleurs."Combien de fois, plus tard dans ma vie, j'ai réalisé la vérité de sa remarque! Lisez de la poésie: cela rend les hommes meilleurs.

Mon frère ne pouvait pas écrire sur des bagatelles. Même en société, il ne s'animait que lorsqu'une discussion sérieuse était engagée, et il se plaignait de ressentir "une douleur sourde au cerveau" - une douleur physique, comme il avait l'habitude de dire-lorsqu'il était avec des gens qui ne se souciaient que de bavardages.

...le pouvoir envoûtant de toutes les études ne réside-t-il pas dans le fait qu'elles nous ouvrent continuellement de nouveaux horizons insoupçonnés, pas encore compris, qui nous incitent à aller de plus en plus loin dans la pénétration de ce qui n'apparaît à première vue que dans de vagues contours?

Les hommes désirent passionnément vivre après la mort, mais ils décèdent souvent sans remarquer le fait que le souvenir d'une personne vraiment bonne vit toujours. Il est imprimé sur la génération suivante et est transmis à nouveau aux enfants. N'est-ce pas une immortalité qui mérite d'être recherchée?

La loi est un habile mélange de coutumes qui sont bénéfiques à la société et qui pourraient être suivies même si aucune loi n'existait, et d'autres qui sont avantageuses pour une minorité dirigeante, mais nuisibles aux masses d'hommes, et ne peuvent leur être imposées que par la terreur.

La guerre est la condition habituelle de l'Europe. Une réserve de trente ans de causes de guerre est toujours à portée de main.

Les révolutions, rappelons-le, sont toujours faites par des minorités.

La sociabilité est autant une loi de la nature que la lutte mutuelle... l'entraide est autant une loi de la vie animale que la lutte mutuelle.

L'homme est appelé à être guidé dans ses actes, non seulement par l'amour, qui est toujours personnel, ou au mieux tribal, mais par sa perception de son unité avec chaque être humain. Dans la pratique de l'entraide, que nous pouvons retracer jusqu'aux premiers débuts de l'évolution, nous trouvons ainsi l'origine positive et incontestable de nos conceptions éthiques; et nous pouvons affirmer que dans le progrès éthique de l'homme, le soutien mutuel-et non la lutte mutuelle - a joué un rôle de premier plan.

Tu sais comme je crois toujours en l'avenir... Sans désordre, la révolution est impossible; sachant cela, je n'ai pas perdu espoir, et je ne le perds pas maintenant.

Vladimir Ilitch [Lénine], vos actions concrètes sont complètement indignes des idées que vous prétendez détenir.

Toutes choses pour tous les hommes, puisque tous les hommes en ont besoin, puisque tous les hommes ont travaillé à les produire dans la mesure de leurs forces, et puisqu'il n'est pas possible d'évaluer la part de chacun dans la production des richesses du monde... Tout est pour tous!