Christian Wiman citations célèbres

L'art est si souvent meilleur en théologie que la théologie.

Le chagrin est tellement tissé à travers nous, tellement une partie de nos âmes, ou du moins toute compréhension de nos âmes que nous sommes capables d'atteindre, que chaque expérience est teinte de sa couleur. C'est pourquoi, même dans les moments de joie, une partie de cette joie est constituée des veines de minerai qui sont notre chagrin. Ils brûlent sombrement et magnifiquement au milieu de la joie, et ils font de la joie l'expérience complète qu'elle est. Mais ils brûlent toujours.

Être vraiment vivant, c'est ressentir son existence ultime dans son existence quotidienne.

L'une des qualités essentielles pour être bon en lecture de poésie est aussi l'une des qualités essentielles pour être bon dans la vie: une capacité de surprise. Il est facile de devenir tellement embourbé dans nos goûts ou nos aversions que nous ne pouvons plus nous souvenir de cette personne qui a déjà répondu aux poèmes et aux gens sans aucune idée préconçue de ce que nous voulions qu'ils soient.

L'imagination humaine n'est pas simplement notre moyen d'atteindre Dieu, mais le moyen de Dieu de se manifester à nous.

Ce que nous appelons le doute est souvent simplement une matité d'esprit et d'esprit, pas du tout l'absence de foi, mais une foi latente avec les vies que nous ne vivons pas tout à fait, Dieu dormant dans le monde auquel nous ne donnons pas tout à fait le meilleur de nous-mêmes.

Parfois, Dieu appelle une personne à l'incrédulité afin que la foi puisse prendre de nouvelles formes.

Je me retrouve continuellement à retomber dans des blessures, des souhaits, des terreurs que je pensais avoir dépassées.

L'émerveillement est la condition préalable à toute sagesse.

Je peux voir maintenant à quel point l'absence de Dieu a profondément affecté ma vie inconsciente, comment sous moi il y avait toujours cette longue chute dont l'orgueil, la peur et l'amour-propre me protégeaient et me soumettaient à la fois.... Car si la grâce m'a éveillé à la présence de Dieu dans le monde et dans mon cœur, elle m'a aussi éveillé à son absence. Je n'ai jamais vraiment ressenti la douleur de l'incrédulité jusqu'à ce que je commence à croire.

Les poètes de la nature ne peuvent pas traverser la cour sans trébucher sur une épiphanie.

Je ne crois pas au "repos" du passé. Il y a des blessures que nous ne guérirons pas. Il y a des choses qui nous arrivent qui, peu importe à quel point nous essayons d'oublier, peu importe avec quel courage nous les affrontons, quel mélange de religion et de thérapie nous avalons, quelles formes d'art finies et durables nous les transformons, vont continuer à se produire en nous aussi longtemps que nos cerveaux sont vivants.

Je suis chrétien à cause de ce moment sur la croix où Jésus, buvant la lie même de l'amertume humaine, crie: Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné? (Je sais, je sais: il citait les Psaumes, et qui cite un poème lorsqu'il est torturé? Les mots ne sont pas le but. Le fait est qu'il a ressenti la misère humaine à son degré absolu; le fait est que Dieu est avec nous, pas au-delà de nous, dans la souffrance.)

L'envie sans fin et inutile de regarder la vie de manière globale, de nous regarder à vol d'oiseau et de juger des dimensions de ce que nous avons ou n'avons pas fait: c'est la vie en tant que paysage, ou la vie en tant que Résumé. Mais la vie est incrémentale, et bien qu'une vie valable soit un rassemblement de tout ce que l'on est, bon et mauvais, réussi et non, le paradoxe est que nous ne pouvons jamais vraiment voir cette seule chose à laquelle tous nos incréments (et décréments, je suppose) s'additionnent.

Il est assez facile d'écrire et de parler de Dieu tout en restant à l'aise dans le climat intellectuel contemporain. Même les gens qui se disent incroyants utilisent souvent le mot gestuellement, comme un synonyme prêt à l'emploi de mystère. Mais si la nature a horreur du vide, le Christ a horreur du flou. Si Dieu est amour, le Christ est amour pour cette seule personne, ce seul endroit, ce seul moi limité dans le temps et ravagé par le temps.

Je suppose que je crois que le plus grand art console une blessure qu'il crée, que l'art peut vous donner la capacité de supporter et de répondre à la douleur qu'il vous oblige à ressentir. Douleur psychologique, je veux dire.

Dieu est avec nous, pas au-delà de nous, dans la souffrance.

Il n'y a rien de plus difficile à surmonter que les angoisses qui nous sont devenues utiles, que ce soit comme explications d'une vie qui ne trouve jamais tout à fait sa véritable force ou direction, ou comme carburant pour l'ambition, ou comme une sorte de religion laïque réflexive qui, paradoxalement, nous unit avec les autres dans un sentiment partagé d'isolement complet: vous ne vous sentez chez vous dans le monde qu'en ne vous sentant jamais chez vous dans le monde.

À un moment donné, vous devez croire que les insuffisances des mots que vous utilisez seront transcendées par la foi avec laquelle vous les utilisez. Vous devez croire que la poésie a une certaine portée dans la réalité elle-même, ou vous devez vous taire.

Je n'ai jamais été capable d'écrire de la poésie sans avoir de vastes périodes de temps mort. La poésie exige une certaine indolence disciplinée que le monde, y compris de nombreux écrivains en prose, ne reconnaît pas comme discipline. Ça l'est, cependant. C'est la discipline de supporter des heures que vous refusez de remplir avec autre chose que la possibilité de la poésie, même si vous ne pourrez peut-être pas en écrire un mot à ce moment-là, et même si cela peut faire des ravages pratiques dans votre vie. C'est la discipline de la préparation.

Il y a des dangers pour un artiste dans n'importe quel environnement académique. Academia récompense les personnes qui connaissent leur propre esprit et ont développé une confiance à toute épreuve en les parlant. Ce genre d'assurance est la mort pour un artiste.

La poésie a ses usages pour le désespoir. Il peut sculpter une forme dans laquelle une douleur peut sembler être; il peut donner à la perte d’une personne une forme et une dimension de sorte quâ € ™ il puisse sâ € ™ agir dâ € ™ une perte et non simplement dâ € ™ une hantise désespérée. Il peut faire ces choses pour une personne, ou il peut les faire pour toute une culture. Mais la poésie est pour la douleur psychologique, spirituelle ou émotionnelle. Pour la douleur physique, c'est, comme tout sauf les drogues, inutile.

L'une des façons dont je me sens proche de Dieu est d'écrire de la poésie.