Theodore Kaczynski citations célèbres

Imaginez une société qui soumet les gens à des conditions qui les rendent terriblement malheureux, puis leur donne les médicaments pour leur enlever leur malheur. Science fiction Cela se produit déjà dans une certaine mesure dans notre propre société. Au lieu de supprimer les conditions qui rendent les gens déprimés, la société moderne leur donne des antidépresseurs. En effet, les antidépresseurs sont un moyen de modifier l'état interne d'un individu de manière à lui permettre de tolérer des conditions sociales qu'il trouverait autrement intolérables.

Le gros problème est que les gens ne croient pas qu'une révolution est possible, et ce n'est pas possible précisément parce qu'ils ne croient pas que ce soit possible.

À ceux qui pensent que tout cela ressemble à de la science-fiction, nous soulignons que la science-fiction d'hier est le fait d'aujourd'hui. La Révolution industrielle a radicalement modifié l'environnement et le mode de vie de l'homme, et il faut s'attendre à ce que, à mesure que la technologie est de plus en plus appliquée au corps et à l'esprit humains, l'homme lui-même soit modifié aussi radicalement que son environnement et son mode de vie l'ont été.

Notre société a tendance à considérer comme une maladie tout mode de pensée ou de comportement qui est gênant pour le système et cela est plausible car lorsqu'un individu ne rentre pas dans le système, cela lui cause de la douleur ainsi que des problèmes pour le système. Ainsi la manipulation d'un individu pour l'ajuster au système est vue comme un remède à une maladie et donc comme une bonne chose.

Nous pouvons faire tout ce que nous voulons tant que ce n'est PAS IMPORTANT.

Les gens ne choisissent pas consciemment et rationnellement la forme de leur société. Les sociétés se développent à travers des processus d'évolution sociale qui ne sont pas sous contrôle humain rationnel.

Mon métier est une question ouverte. J'étais autrefois professeur adjoint de mathématiques. Depuis lors, j'ai passé du temps à vivre dans les bois du Montana.

Je ne crois en rien.

Restons sur le pratique et le concret: Aimeriez-vous que les gens vivent dans un monde virtuel? Si les machines étaient plus intelligentes que les gens? Si, à l'avenir, les personnes, les animaux et les plantes étaient des produits de la technologie? Si vous n'aimez pas ces idées, alors pour vous l'informatique et les sciences biologiques sont clairement dangereuses.

Il est important de ne pas confondre liberté et simple permissivité

La Révolution industrielle et ses conséquences ont été un désastre pour la race humaine.

Mais ce qui m'a d'abord motivé, ce n'est pas ce que j'ai lu. Je suis juste devenu fou de voir les machines déchirer les bois et ainsi de suite...

Les formes d'art qui plaisent aux [gauchistes] ont tendance à se concentrer sur ... défaite et désespoir ... comme s'il n'y avait aucun espoir d'accomplir quoi que ce soit par un calcul rationnel.

Manifeste. Lisez mon Manifeste. J'ai écrit un Manifeste. Tout est dans le Manfesto!

Je Ne Veux Pas Vivre Longtemps. Je Préfère La Peine De Mort Que De Passer Le Reste De Ma Vie En Prison

Il n'est pas possible de faire un compromis DURABLE entre technologie et liberté, car la technologie est de loin la force sociale la plus puissante et empiète continuellement sur la liberté par des compromis RÉPÉTÉS.

Le gauchiste est hostile au concept de compétition parce que, au fond de lui, il se sent comme un perdant.

La rébellion contre la technologie et la civilisation est une véritable rébellion, une véritable attaque contre les valeurs du système existant. Mais les anarchistes verts, anarcho-primitivistes ,etc. (le "Mouvement GA") sont tombés sous une si forte influence de la gauche que leur rébellion contre la civilisation a été neutralisée dans une large mesure. Au lieu de se rebeller contre les valeurs de la civilisation, ils ont eux-mêmes adopté de nombreuses valeurs civilisées et ont construit une image imaginaire des sociétés primitives qui incarne ces valeurs civilisées.

Non, ce qui m'inquiète, c'est que je pourrais en un sens m'adapter à cet environnement et devenir à l'aise ici et ne plus en vouloir. Et j'ai peur qu'au fil des années j'oublie, je commence à perdre mes souvenirs des montagnes et des bois et c'est ce qui m'inquiète vraiment, que je puisse perdre ces souvenirs, et perdre ce sens du contact avec la nature sauvage en général. Mais je n'ai pas peur qu'ils me brisent l'esprit.

Il est évident que [les gauchistes] ne sont pas des logiciens à la tête froide analysant systématiquement les fondements de la connaissance. Ils sont profondément impliqués émotionnellement dans leur attaque contre la vérité et la réalité.

Mon occupation maintenant, je suppose, est détenu en prison.

[...] à en juger par les publications sur Internet que les gens m'ont envoyées, la plupart de ce que vous avez appris [sur moi] était probablement absurde.

Le système techno-industriel est exceptionnellement dur en raison de sa structure dite "démocratique" et de la flexibilité qui en résulte. Parce que les systèmes dictatoriaux ont tendance à être rigides, des tensions sociales et des résistances peuvent s'y accumuler au point d'endommager et d'affaiblir le système et de conduire à la révolution. Mais dans un système" démocratique", lorsque les tensions sociales et la résistance s'accumulent dangereusement, le système recule suffisamment, il fait suffisamment de compromis pour ramener les tensions à un niveau sûr.

Le gauchiste est anti-individualiste... Il n'est pas le genre de personne qui a un sentiment intérieur de confiance en sa propre capacité à résoudre ses propres problèmes et à satisfaire ses propres besoins.

Le concept de "santé mentale" dans notre société est défini en grande partie par la mesure dans laquelle un individu se comporte en accord avec les besoins du système et le fait sans montrer de signes de stress.

Dans tous les cas, il n'est pas normal de consacrer à la satisfaction de la simple curiosité le temps et les efforts que les scientifiques consacrent à leur travail.

Certaines personnes sont peu sensibles aux techniques de publicité et de marketing. Ce sont les gens qui ne sont pas intéressés par l'argent. L'acquisition matérielle ne répond pas à leurs besoins pour le processus de puissance.

Un thème qui apparaît à plusieurs reprises dans les écrits des critiques sociaux de la seconde moitié du 20e siècle est le sentiment d'inutilité qui afflige de nombreuses personnes dans la société moderne.

La surpopulation, les changements rapides et l'éclatement des communautés ont été largement reconnus comme des sources de problèmes sociaux. Mais nous ne pensons pas qu'ils soient suffisants pour expliquer l'ampleur des problèmes observés aujourd'hui.

Dans la société industrielle moderne, seul un effort minimal est nécessaire pour satisfaire ses besoins physiques.

L'échec constant à atteindre des objectifs tout au long de la vie entraîne un défaitisme, une faible estime de soi ou une dépression.

Nous ne sommes censés détester personne, pourtant presque tout le monde déteste quelqu'un à un moment ou à un autre, qu'il se l'avoue ou non.

Si le système tombe en panne, les conséquences seront encore très douloureuses. Mais plus le système grandit, plus les résultats de son effondrement seront désastreux, donc s'il devait s'effondrer, il valait mieux s'effondrer le plus tôt possible.

Le système industrialo-technologique peut survivre ou il peut s'effondrer. S'il survit, il PEUT éventuellement atteindre un faible niveau de souffrance physique et psychologique, mais seulement après avoir traversé une longue et très douloureuse période d'adaptation et seulement au prix de la réduction permanente des êtres humains et de nombreux autres organismes vivants à des produits manufacturés et à de simples rouages de la machine sociale.

Ne perdez jamais espoir, soyez persévérant et têtu et n'abandonnez jamais. Il y a de nombreux cas dans l'histoire où des perdants apparents se révèlent soudainement gagnants de manière inattendue, vous ne devriez donc jamais conclure que tout espoir est perdu.

Ceux qui sont les plus sensibles à la terminologie "politiquement incorrecte" ne sont pas les habitants moyens des ghettos noirs, les immigrants asiatiques, les femmes maltraitées ou les personnes handicapées, mais une minorité d'activistes, dont beaucoup n'appartiennent même à aucun groupe "opprimé" mais proviennent de couches privilégiées de la société.

Les droits constitutionnels sont utiles jusqu'à un certain point, mais ils ne servent pas à garantir beaucoup plus que ce que l'on pourrait appeler la conception bourgeoise de la liberté. Selon la conception bourgeoise, un homme "libre" est essentiellement un élément d'une machine sociale et ne dispose que d'un certain ensemble de libertés prescrites et délimitées; libertés qui sont conçues pour servir les besoins de la machine sociale plus que ceux de l'individu.