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En imitant les actes exemplaires d'un dieu ou d'un héros mythique, ou simplement en racontant leurs aventures, l'homme d'une société archaïque se détache du temps profane et rentre magiquement dans le Grand Temps, le temps sacré.
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Fais ce qu'il veut, il [l'homme profane] est un héritier. Il ne peut pas abolir complètement son passé, puisqu'il est lui-même un produit de son passé. Il se forme par une série de dénégations et de refus, mais il continue d'être hanté par les réalités qu'il a refusées et niées. Pour acquérir un monde à lui, il a désacralisé le monde dans lequel vivaient ses ancêtres; mais pour ce faire, il a été obligé d'adopter un comportement antérieur, et ce comportement est toujours émotionnellement présent en lui, sous une forme ou une autre, prêt à être réactualisé dans son être le plus profond.
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Le magicien primitif, le guérisseur ou le chaman n'est pas seulement un homme malade, il est avant tout un homme malade qui a été guéri, qui a réussi à se guérir lui-même.
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L'eau symbolise l'ensemble de la potentialité - la source de toute existence possible.
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Et je réalise à quel point les gémissements sont inutiles et à quel point la mélancolie est gratuite.
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La lumière ne vient pas de la lumière, mais des ténèbres.
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Le chemin vers la "sagesse" ou vers la "liberté" est le chemin vers votre être intérieur. C'est la définition la plus simple de la métaphysique.
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Pour ceux à qui une pierre se révèle sacrée, sa réalité immédiate est transmutée en réalité surnaturelle. En d'autres termes, pour ceux qui ont une expérience religieuse, toute la nature est capable de se révéler comme sacralité cosmique.
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Il serait effrayant de penser que dans tout le Cosmos, qui est si harmonieux, si complet et égal à lui-même, que seule la vie humaine se déroule au hasard, que seul son destin manque de sens.
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Je ne veux pas être médiocre, c'est la peur de mon âme et de mon corps.
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L'expérience de l'Espace Sacré rend possible la fondation du monde: là où le sacré se Manifeste dans l'espace, le réel se dévoile, le monde naît.
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Lorsque le sacré se manifeste dans une hiérophanie quelconque, il n'y a pas seulement une rupture dans l'homogénéité de l'espace; il y a aussi la révélation d'une réalité absolue, opposée à la non-réalité de la vaste étendue environnante. La manifestation du sacré fonde ontologiquement le monde. Dans l'étendue homogène et infinie, dans laquelle aucun point de référence n'est possible et donc aucune orientation ne peut être établie, la hiérophanie révèle un point fixe absolu, un centre.
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La grande illusion cosmique est une hiérophanie.... On est dévoré par le Temps, non pas parce qu'on vit dans le Temps, mais parce qu'on croit en sa réalité, et donc oublie ou méprise l'éternité.
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La psychanalyse justifie son importance en affirmant qu'elle vous oblige à regarder et à accepter la réalité. Mais quelle sorte de réalité? Une réalité conditionnée par l'idéologie matérialiste et scientifique de la psychanalyse, c'est-à-dire un produit historique...
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Le produit brut de la nature, l'objet façonné par l'industrie de l'homme, n'acquièrent leur réalité, leur identité, que dans la mesure de leur participation à une réalité transcendante.
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Quel que soit le degré de désacralisation du monde, l'homme qui a fait son choix en faveur d'une vie profane ne parvient jamais à se débarrasser complètement des comportements religieux.
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Tant que vous n'avez pas compris que vous devez mourir pour grandir, vous êtes un invité troublé sur la terre sombre".
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L'homme prend conscience du Sacré parce qu'il se manifeste, se montre, comme quelque chose de tout à fait différent du Profane ... Dans ses rencontres avec le Sacré, l'homme fait l'expérience d'une réalité qui n'appartient pas à notre monde mais qui se rencontre dans et à travers des objets ou des événements qui font partie du monde.
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Croire que je pouvais, à vingt-trois ans, sacrifier l'histoire et la culture pour l'Absolu était une preuve supplémentaire que je n'avais pas compris l'Inde. Ma vocation était la culture, pas la sainteté.
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L'histoire des religions descend et entre en contact avec ce qui est essentiellement humain: le rapport de l'homme au sacré. L'histoire des religions peut jouer un rôle extrêmement important dans la crise que nous vivons. Les crises de l'homme moderne sont dans une large mesure religieuses, dans la mesure où elles sont un éveil de sa conscience à une absence de sens.
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Ce n'est pas sans crainte et tremblement qu'un historien de la religion aborde le problème du mythe. Ce n'est pas seulement à cause de cette question embarrassante préliminaire: qu'entend-on par mythe? C'est aussi parce que les réponses données dépendent pour l'essentiel des documents sélectionnés.
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L'arbre sacré, la pierre sacrée ne sont pas adorés comme pierre ou arbre; ils sont adorés précisément parce qu'ils sont des hiérophanies, parce qu'ils montrent quelque chose qui n'est plus pierre ou arbre mais sacré, le ganz andere ou 'tout autre.'
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Un phénomène religieux ne sera reconnu comme tel que s'il est saisi à son propre niveau, c'est-à-dire s'il est étudié comme quelque chose de religieux. Essayer de saisir l'essence d'un tel phénomène au moyen de la physiologie, de la psychologie , de la sociologie , de l'économie , de la linguistique , de l'art ou de toute autre étude est faux; il manque l'élément unique et irréductible en lui l'élément du sacré .
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Que la religion soit créée par l'homme est une question pour les philosophes ou les théologiens. Mais les formes sont artificielles. Ils sont une réponse humaine à quelque chose. En tant qu'historien des religions, je m'intéresse à ces expressions.
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n'avoir qu'une seule pensée, mais être capable de détruire l'univers.
