Emile Durkheim citations célèbres

Lorsque les mœurs sont suffisantes, les lois sont inutiles; lorsque les mœurs sont insuffisantes, les lois sont inapplicables.

Chaque nouvelle génération est élevée par son prédécesseur; ce dernier doit donc s'améliorer pour améliorer son successeur. Le mouvement est circulaire.

Chaque victime du suicide donne à son acte une empreinte personnelle qui exprime son tempérament, les conditions particulières dans lesquelles il est impliqué, et qui, par conséquent, ne peuvent s'expliquer par les causes sociales et générales du phénomène.

Le socialisme n'est pas une science, une sociologie en miniature: c'est un cri de douleur.

C'est un trop grand confort qui retourne un homme contre lui-même. La vie est le plus facilement abandonnée à l'époque et parmi les classes où elle est la moins dure.

Les hommes ont été obligés de se faire une idée de ce qu'est la religion, bien avant que la science des religions ne commence ses comparaisons méthodiques.

Les représentations religieuses sont des représentations collectives qui expriment des réalités collectives.

Il y a un humour collectif aussi bien qu'individuel qui incline les peuples à la tristesse ou à la gaieté, leur faisant voir les choses sous des lumières vives ou sombres. En fait, seule la société peut émettre une opinion collective sur la valeur de la vie humaine; pour cela, l'individu est incompétent.

Que les hommes aient un intérêt à connaître le monde qui les entoure, et par conséquent que leur réflexion ait dû y être appliquée à une date rapprochée, est quelque chose que tout le monde admettra volontiers.

Les phénomènes religieux s'organisent naturellement en deux catégories fondamentales: les croyances et les rites. Les premiers sont des états d'opinion, et consistent en des représentations; les seconds sont des modes d'action déterminés.

Le chrétien conçoit sa demeure sur Terre dans des couleurs pas plus ravissantes que le sectaire jaïniste. Il n'y voit qu'un temps de triste épreuve; il pense aussi que son vrai pays n'est pas de ce monde.

L'homme cherche à apprendre, et l'homme se tue à cause de la perte de cohésion dans sa société religieuse; il ne se tue pas à cause de son apprentissage. Ce n'est certainement pas l'apprentissage qu'il acquiert qui désorganise la religion; mais le désir de connaissance se réveille parce que la religion se désorganise.

Une société dont les membres sont unis par le fait qu'ils pensent de la même manière à l'égard du monde sacré et de ses relations avec le monde profane, et par le fait qu'ils traduisent ces idées communes en pratiques communes, est ce qu'on appelle une Église. Dans toute l'histoire, nous ne trouvons pas une seule religion sans Église.

Tout notre environnement social nous semble rempli de forces qui n'existent réellement que dans notre propre esprit.

La foi n'est pas déracinée par la preuve dialectique; elle doit déjà être profondément ébranlée par d'autres causes pour ne pas pouvoir résister au choc de l'argumentation.

Une personne n'est pas simplement un sujet unique distingué de tous les autres. C'est surtout un être auquel est attribuée une relative autonomie par rapport à l'environnement avec lequel il est le plus immédiatement en contact.

Quand l'homme a découvert le miroir, il a commencé à perdre son âme.

On ne peut pas rester longtemps ainsi absorbé dans la contemplation du vide sans y être de plus en plus attiré. C'est en vain qu'on lui donne le nom d'infini; cela ne change pas sa nature. Quand on ressent un tel plaisir dans la non-existence, son inclination ne peut être complètement satisfaite qu'en cessant complètement d'exister.

Nous ne le condamnons pas parce que c'est un crime, mais c'est un crime parce que nous le condamnons.

Indépendamment de toute force régulatrice extérieure, notre capacité de ressentir est en soi un abîme insatiable et sans fond.

Alors que l'État se gonfle et s'hypertrophie pour obtenir une emprise suffisamment ferme sur les individus, mais sans y parvenir, ces derniers, sans relations mutuelles, dégringolent les uns sur les autres comme autant de molécules liquides, ne rencontrant aucune énergie centrale pour les retenir, les fixer et les organiser.

L'ensemble des croyances et des sentiments communs aux membres moyens d'une société forme un système déterminé avec une vie propre. On peut l'appeler la conscience collective ou créative.

Suicide mélancolique. —Ceci est lié à un état général de dépression extrême et de tristesse exagérée, amenant le patient à ne plus réaliser sainement les liens qui le relient aux gens et aux choses qui le concernent. Les plaisirs n'attirent plus;

Bien que notre conscience morale fasse partie de notre conscience, nous ne nous sentons pas sur un pied d'égalité avec elle. Dans cette voix qui ne se fait entendre que pour nous donner des ordres et établir des interdictions, nous ne pouvons pas reconnaître nos propres voix; le ton même sur lequel elle nous parle nous avertit qu'elle exprime en nous quelque chose qui n'est pas de nous-mêmes.

Du haut en bas de l'échelle, la cupidité est éveillée sans savoir où trouver le pied ultime. Rien ne peut le calmer, car son but est bien au-delà de tout ce qu'il peut atteindre. La réalité semble sans valeur par rapport aux rêves des imaginations enfiévrées; la réalité est donc abandonnée.

Une morale trop joyeuse est une morale lâche; elle ne convient qu'aux peuples décadents et ne se trouve que parmi eux.

L'homme ne pourrait pas vivre s'il était entièrement imperméable à la tristesse. De nombreux chagrins ne peuvent être endurés qu'en étant embrassés, et le plaisir qu'ils procurent a naturellement un caractère quelque peu mélancolique.

Un fait social est toute manière d'agir, fixe ou non, susceptible d'exercer sur l'individu une contrainte extérieure; ou encore, toute manière d'agir qui est générale dans une société donnée, tout en existant en soi indépendamment de ses manifestations individuelles.

Un acte ne peut être défini par la fin recherchée par l'acteur, car un système de comportement identique peut être ajustable à trop de fins différentes sans en altérer la nature.

L'homme n'est un être moral que parce qu'il vit en société, puisque la morale consiste en la solidarité avec le groupe, et varie selon cette solidarité. Faites disparaître toute vie sociale, et la vie morale disparaîtrait en même temps, n'ayant aucun objet auquel s'accrocher.

La première règle et la plus fondamentale est la suivante: Considérez les faits sociaux comme des choses.

Notre tolérance excessive à l'égard du suicide est due au fait que, l'état d'esprit d'où il jaillit étant général, nous ne pouvons le condamner sans nous condamner nous-mêmes; nous en sommes trop saturés pour ne pas l'excuser en partie.

La réalité semble sans valeur par rapport aux rêves des imaginations enfiévrées; la réalité est donc abandonnée.

Il n'y a pas de société connue où une criminalité plus ou moins développée ne se retrouve pas sous différentes formes. Il n'existe aucun peuple dont la moralité ne soit pas quotidiennement violée. Il faut donc qualifier le crime de nécessaire et déclarer qu'il ne peut être inexistant, que les conditions fondamentales de l'organisation sociale, telles qu'elles sont comprises, l'impliquent logiquement.

La science ne peut pas décrire les individus, mais seulement les types. Si les sociétés humaines ne peuvent être classées, elles doivent rester inaccessibles à la description scientifique.

On sait depuis longtemps que les premiers systèmes de représentations avec lesquels les hommes se sont représentés le monde et eux-mêmes étaient d'origine religieuse. Il n'y a pas de religion qui ne soit une cosmologie en même temps qu'elle est une spéculation sur les choses divines. Si la philosophie et les sciences sont nées de la religion, c'est parce que la religion a commencé par prendre la place des sciences et de la philosophie.

Ce n'est pas la nature humaine qui peut assigner les limites variables nécessaires à nos besoins. Ils sont donc illimités dans la mesure où ils dépendent de l'individu seul. Indépendamment de toute force régulatrice extérieure, notre capacité de ressentir est en soi un abîme insatiable et sans fond.

Les rôles de l'art, de la morale, de la religion, de la foi politique, de la science elle-même ne sont pas de réparer l'épuisement organique ni d'assurer le bon fonctionnement des organes. Toute cette vie supraphysique est construite et étendue non pas à cause des exigences de l'environnement cosmique, mais à cause des exigences de l'environnement social.

Si la religion a donné naissance à tout ce qui est essentiel dans la société, c'est parce que l'idée de société est l'âme de la religion.

C'est la science, et non la religion, qui a appris aux hommes que les choses sont complexes et difficiles à comprendre.

Le terme suicide est appliqué à tous les cas de décès résultant directement ou indirectement d'un acte positif ou négatif de la victime elle-même, dont elle sait qu'il produira ce résultat

Poursuivre un but par définition inaccessible, c'est se condamner à un état de malheur perpétuel.

Si une classe de la société est obligée, pour vivre, de payer n'importe quel prix pour ses services, tandis qu'une autre peut s'abstenir d'une telle action grâce aux ressources à sa disposition qui, cependant, ne sont pas nécessairement dues à une quelconque supériorité sociale, la seconde a un avantage injuste sur la première en droit. En d'autres termes, il ne peut y avoir de naissance riche et pauvre sans qu'il y ait des contrats injustes.

L'homme dont toute l'activité est détournée vers la méditation intérieure devient insensible à tout ce qui l'entoure. Ses passions ne sont que des apparences, stériles. Ils sont dissipés dans des imaginations futiles, ne produisant rien d'extérieur à eux-mêmes.

Un esprit qui remet tout en question, à moins d'être assez fort pour supporter le poids de son ignorance, risque de se remettre en question et d'être plongé dans le doute.

Il est tout à fait remarquable que les grandes religions des peuples les plus civilisés soient plus profondément empreintes de tristesse que les croyances plus simples des sociétés antérieures. Cela ne signifie certainement pas que le courant du pessimisme finisse par submerger l'autre, mais cela prouve qu'il ne perd pas de terrain et qu'il ne semble pas destiné à disparaître.

Lorsque la morale est suffisante, la loi est inutile; lorsque la morale est insuffisante, la loi est inapplicable.

Un monomaniaque est une personne malade dont la mentalité est parfaitement saine à tous égards sauf un; il a un seul défaut, clairement localisé. Parfois, par exemple, il a un désir déraisonnable et absurde de boire, de voler ou d'utiliser un langage abusif; mais tous ses autres actes et toutes ses autres pensées sont strictement corrects.

La société n'est pas une simple somme d'individus. Au contraire, le système formé par leur association représente une réalité spécifique qui a ses propres caractéristiques... Le groupe pense, ressent et agit tout à fait différemment de la manière dont ses membres le feraient s'ils étaient isolés. Si donc nous commençons par l'individu, nous ne pourrons rien comprendre de ce qui se passe dans le groupe.

La tristesse n'est pas inhérente aux choses; elle ne nous parvient pas du monde et par la simple contemplation du monde. C'est un produit de notre propre pensée. Nous le créons en tissu entier.