Raoul Vaneigem citations célèbres

Les millions d'êtres humains abattus, torturés, affamés, traités comme des animaux et devenus l'objet d'une conspiration de ridicule, peuvent dormir en paix dans leurs tombes communes, car au moins la lutte dans laquelle ils sont morts a permis à leurs descendants, isolés dans leurs appartements climatisés, de croire, grâce à leur dose quotidienne de télévision, qu'ils sont heureux et libres. Les Communards sont descendus, se battant jusqu'au bout, pour que vous aussi puissiez vous qualifier pour une croisière dans les Caraïbes.

Les mêmes personnes qui sont assassinées lentement dans les abattoirs mécanisés du travail se disputent, chantent, boivent, dansent, font l'amour, tiennent la rue, ramassent des armes et inventent une nouvelle poésie.

Qui veut un monde dans lequel la garantie que nous ne mourrons pas de faim comporte le risque de mourir d'ennui?

La souffrance est la douleur des contraintes. Un atome de pur délice, aussi petit soit-il, peut le tenir à distance.

Être riche de nos jours signifie simplement posséder un grand nombre d'objets pauvres.

Le pouvoir d'achat est une licence pour acheter du pouvoir. L'ancien prolétariat vendait sa force de travail pour subsister; le peu de temps de loisir qu'il avait était passé assez agréablement dans des conversations, des disputes, à boire, à faire l'amour, à errer, à faire la fête et à se déchaîner. Le nouveau prolétaire vend sa force de travail pour consommer. Quand il ne se flagelle pas à mort pour obtenir une promotion dans la hiérarchie du travail, il est persuadé de s’acheter des objets pour se distinguer dans la hiérarchie sociale. L'idéologie de la consommation devient la consommation de l'idéologie.

Travailler pour survivre, survivre en consommant, survivre pour consommer; le cycle infernal est terminé.

Le travail est le contraire de la créativité.

Tout a été dit et pourtant peu en ont profité. Puisque toutes nos connaissances sont essentiellement banales, elles ne peuvent avoir de valeur que pour les esprits qui ne le sont pas.

Nous ne pouvons échapper au banal qu'en le manipulant, en le contrôlant, en l'enfonçant dans nos rêves ou en l'abandonnant au libre jeu de notre subjectivité.

Jamais une civilisation n'a atteint un tel degré de mépris de la vie; jamais une génération, noyée dans la mortification, n'a ressenti une telle rage de vivre.

Les gens qui parlent de révolution et de lutte des classes sans se référer explicitement à la vie quotidienne, sans comprendre ce qu'il y a de subversif dans l'amour et ce qu'il y a de positif dans le refus des contraintes, de telles personnes ont un cadavre dans la bouche.

La production et la consommation sont les mamelons de la société moderne. Ainsi tétée, l'humanité grandit en force et en beauté; un niveau de vie croissant, toutes les commodités modernes, des distractions de toutes sortes, la culture pour tous, le confort de vos rêves.

Au XXe siècle, la mort terrifie moins les hommes que l'absence de vie réelle. Toutes ces actions mortes, mécanisées, spécialisées, volant un peu de vie mille fois par jour jusqu'à épuisement de l'esprit et du corps, jusqu'à cette mort qui n'est pas la

La vie quotidienne est régie par un système économique dans lequel la production et la consommation d'insultes tendent à s'équilibrer.

À mesure que la pauvreté a été réduite en termes de simple survie, elle est devenue plus profonde en termes de mode de vie.

Le monde de la marchandise est un monde à l'envers, qui ne se fonde pas sur la vie mais sur la transformation de la vie en travail.

La rêverie subvertit le monde.

Le pouvoir d'achat est une licence pour acheter du pouvoir.

L'éruption du plaisir vécu est telle qu'en me perdant je me retrouve; oubliant que j'existe, je me réalise.

Les gens sans imagination commencent à se lasser de l'importance accordée au confort, à la culture, aux loisirs, à tout ce qui détruit l'imagination. Cela signifie que les gens ne sont pas vraiment fatigués du confort, de la culture et des loisirs, mais de l'usage auquel ils sont destinés.

Nous avons un monde de plaisir à gagner, et rien à perdre que l'ennui.

L'espoir est la laisse de la soumission.

Je ne rêve pas d'une révolution douce. Ma passion court à la violence du dépassement, à la férocité d'une vie qui ne renonce à rien.

L'appropriation et la domination privatives sont donc à l'origine imposées et ressenties comme un droit positif, mais sous la forme d'une universalité négative. Valable pour tous, justifié aux yeux de tous par la loi divine ou naturelle, le droit d'appropriation privative est objectivé dans une illusion générale, dans une transcendance universelle, dans une loi essentielle en vertu de laquelle chacun parvient individuellement à tolérer les limites plus ou moins étroites assignées à son droit de vivre et aux conditions de vie en général.

L'organisation contrôlant l'équipement matériel de notre vie quotidienne est telle que ce qui en soi nous permettrait de le construire richement nous plonge au contraire dans une pauvreté d'abondance, rendant l'aliénation d'autant plus intolérable que chaque commodité promet la libération et s'avère n'être qu'un fardeau de plus. Nous sommes condamnés à l'esclavage des moyens de libération.

L'histoire de notre époque rappelle ces personnages de Walt Disney qui se précipitent follement sur le bord d'une falaise sans la voir, de sorte que le pouvoir de leur imagination les maintient suspendus dans les airs; mais dès qu'ils regardent en bas et voient où ils sont, ils tombent.

Là où la contrainte brise les gens et où la médiation les ridiculise, la séduction du pouvoir est ce qui leur fait aimer leur oppression. À cause de cela, les gens abandonnent leurs vraies richesses pour une cause qui les mutile; pour une apparence qui les réifie; pour des rôles qui les arrachent à la vie authentique; pour un temps dont le passage les définit et les confine.

Au royaume de la consommation, le citoyen est roi. Une monarchie démocratique: égalité devant la consommation, fraternité dans la consommation et liberté par la consommation.

Notre tâche n'est pas de redécouvrir la nature mais de la refaire.

L'œuvre d'art du futur sera la construction d'une vie passionnée.

Travailler pour le plaisir et la fête authentique se distingue à peine de la préparation d'une insurrection générale

C'est entièrement à nous d'inventer nos propres vies.

Que pourrais-je souhaiter pour le présent sinon de prendre le plus grand plaisir à être ce que je suis?

Dans une société industrielle qui confond travail et productivité, la nécessité de produire a toujours été l'ennemie du désir de créer.

Il y a plus de vérités dans vingt-quatre heures de la vie d'un homme que dans toutes les philosophies.