Gilles Deleuze citations célèbres

Un concept est une brique. Il peut être utilisé pour construire un palais de justice de la raison. Ou il peut être jeté par la fenêtre.

La honte d'être un homme - y a-t-il une meilleure raison d'écrire?

Le problème n'est plus d'amener les gens à s'exprimer, mais de fournir de petits espaces de solitude et de silence dans lesquels ils pourraient éventuellement trouver quelque chose à dire. Les forces répressives n’empêchent pas les gens de sâ € ™ exprimer, mais les forcent plutôt à sâ € ™ exprimer. Quel soulagement de n'avoir rien à dire, le droit de ne rien dire, car ce n'est qu'alors qu'il y a une chance d'encadrer le rare, ou de plus en plus rare, la chose qui pourrait valoir la peine d'être dite.

La philosophie, l'art et la science ne sont pas les objets mentaux d'un cerveau objectivé, mais les trois aspects sous lesquels le cerveau devient sujet.

Former des phrases grammaticalement correctes est pour l'individu normal la condition préalable à toute soumission aux lois sociales. Personne n'est censé ignorer la grammaticalité; ceux qui le sont appartiennent à des institutions spéciales. L'unité de la langue est fondamentalement politique.

Le problème fondamental de la philosophie politique est encore précisément celui que Spinoza voyait si clairement( et que Wilhelm Reich a redécouvert): Pourquoi les hommes se battent-ils pour leur servitude aussi obstinément que si c'était leur salut?

Je n'ai aucune admiration pour la culture. Je n'ai aucune connaissance de réserve, aucune connaissance provisoire. Et tout ce que j'apprends, je l'apprends pour une tâche particulière, et une fois que c'est fait, je l'oublie immédiatement, de sorte que si dix ans plus tard, je devais m'impliquer dans quelque chose de proche ou directement dans le même sujet, je devrais recommencer à zéro, à quelques exceptions près.

L'écriture n'a rien à voir avec le sens. Cela a à voir avec l'arpentage et la cartographie, y compris la cartographie des pays à venir.

Les choses ne passent jamais là où tu penses, ni le long des chemins que tu penses

Un créateur est quelqu'un qui crée ses propres impossibilités, et crée ainsi des possibilités.

Ce n'est pas le sommeil de la raison qui engendre des monstres, mais une rationalité vigilante et insomniaque

L'intuition n'est ni un sentiment, ni une inspiration, ni une sympathie désordonnée, mais une méthode pleinement développée.

Selon la loi de Beckett ou de Kafka, il y a immobilité au-delà du mouvement: au-delà de la position debout, il y a assise, et au-delà de la position assise, allongée, au-delà de laquelle on finit par se dissiper.

Un gouvernement de gauche n'existe pas parce qu'être de gauche n'a rien à voir avec les gouvernements.

Il n'y a pas besoin de craindre ou d'espérer, mais seulement de chercher de nouvelles armes.

Le technocrate est l'ami naturel des ordinateurs et de la dictature du dictateur; mais le révolutionnaire vit dans le fossé qui sépare le progrès technique de la totalité sociale, et y a inscrit son rêve de révolution permanente. Ce rêve est donc lui-même une action, une réalité et une menace effective pour tout ordre établi; il rend possible ce dont il rêve.

Écrivez, formez un rhizome, augmentez votre territoire par déterritorialisation, prolongez la ligne de vol jusqu'au point où elle devient une machine abstraite couvrant tout le plan de consistance.

Ce n'est pas facile de voir les choses du milieu, plutôt que de les regarder d'en haut ou de les regarder d'en bas, ou de gauche à droite ou de droite à gauche: essayez, vous verrez que tout change.

Le courage consiste cependant à accepter de fuir plutôt que de vivre tranquillement et hypocritement dans de faux refuges. Les valeurs, la morale, les patries, les religions, et ces certitudes privées que notre vanité et notre complaisance nous accordent généreusement, ont de nombreux séjours trompeurs que le monde arrange pour ceux qui pensent qu'ils se tiennent droits et à l'aise, parmi des choses stables

Apportez quelque chose d'incompréhensible au monde!

C'est toujours du fond de son impuissance que chaque centre de pouvoir puise sa puissance, d'où son extrême malveillance, et sa vanité

Le langage n'est pas fait pour être cru mais pour être obéi, et pour contraindre à l'obéissance les journaux, les nouvelles, procèdent par redondance, en ce qu'ils nous disent ce que nous "devons" penser, retenir, attendre, etc. la langue n'est ni informationnelle ni communicationnelle. Ce n'est pas la communication d'informations mais quelque chose de tout à fait différent: la transmission de mots d'ordre, soit d'un énoncé à un autre, soit à l'intérieur de chaque énoncé, dans la mesure où chaque énoncé accomplit un acte et l'acte est accompli dans l'énoncé

L'ombre s'échappe du corps comme un animal que nous avions abrité.

Les psychanalystes sont enclins à produire l'homme abstraitement, c'est-à-dire idéologiquement, pour la culture. C'est Œdipe qui produit l'homme de cette manière et qui donne une structure au faux mouvement de progression et de régression infinies

DH Lawrence avait l'impression que la psychanalyse enfermait la sexualité dans une sorte de boîte bizarre peinte de motifs bourgeois, dans une sorte de triangle artificiel plutôt répugnant, étouffant ainsi toute la sexualité en tant que production du désir pour la refondre selon des lignes entièrement différentes, en en faisant un sale petit secret, un sale petit secret de famille, un théâtre privé plutôt que la fantastique usine de la nature et de la production.

Les diverses formes d'éducation ou de "normalisation" imposées à un individu consistent à lui faire changer de points de subjectivation, en se dirigeant toujours vers un plus haut, plus noble, plus conforme à l'idéal supposé. Puis du point de subjectivation émerge un sujet d'énonciation, en fonction d'une réalité mentale déterminée par ce point. Puis du sujet de l'énonciation sort un sujet de l'énoncé, c'est-à-dire un sujet lié à des énoncés conformes à une réalité dominante

L'un des principaux motifs de l'œuvre de Nietzsche est que Kant n'avait pas effectué une véritable critique parce qu'il n'était pas en mesure de poser le problème de la critique en termes de valeurs.

La rupture de Nietzsche avec Schopenhauer repose précisément sur ce point; il s'agit de savoir si la volonté est unitaire ou multiple.

Le plan de la consistance est l'abolition de toute métaphore; tout ce qui consiste est Réel.

Sous toute raison se cache le délire et la dérive.

Que savez-vous de moi, étant donné que je crois au secret? ... Si je reste là où je suis, si je ne voyage pas, comme tout le monde, je fais mes voyages intérieurs que je ne peux mesurer que par mes émotions, et exprimer de manière très oblique et circulaire dans ce que j'écris. ... Les arguments tirés de sa propre expérience privilégiée sont des arguments mauvais et réactionnaires.

Le but de la critique n'est pas les fins de l'homme ou de la raison mais à la fin le Surhomme, l'homme vaincu, dépassé. Le point de critique n'est pas la justification mais une manière différente de ressentir: une autre sensibilité

Quand Nietzsche fait l'éloge de l'égoïsme c'est toujours de manière agressive ou polémique, contre les vertus, contre la vertu de désintéressement (Z III "Des trois mauvaises choses"). Mais en fait, l'égoïsme est une mauvaise interprétation de la volonté, tout comme l'atomisme est une mauvaise interprétation de la force. Pour qu'il y ait de l'égoïsme, il est nécessaire qu'il y ait un ego.

La perception est le paysage devant l'homme, en l'absence de l'homme.

Je crois fermement que la philosophie n'a rien à voir avec les spécialistes.

Le philosophe crée, il ne réfléchit pas.

Seule la pensée est capable d'inventer la fiction d'un État universel de droit, d'élever l'État au niveau de l'universalité de jure

Affirmer, ce n'est pas porter, porter ou s'atteler à ce qui existe, mais au contraire décharger, détacher et libérer ce qui vit.

Un tyran institutionnalise la bêtise, mais il est le premier serviteur de son propre système et le premier à y être installé.

Les évaluations, par essence, sont des manières d'être, des modes d'existence de ceux qui jugent et évaluent.

Devenir soi-même imperceptible, avoir démantelé l'amour pour devenir capable d'aimer. S'être démonté pour enfin être seul et rencontrer le vrai double à l'autre bout du fil. Un passager clandestin en voyage immobile. Devenir comme tout le monde; mais cela, précisément, n'est un devenir que pour celui qui sait n'être personne, n'être plus personne. Se peindre gris sur gris.

Une image de la pensée appelée philosophie s'est formée historiquement et elle empêche effectivement les gens de penser.

Pour que la musique se libère, elle devra passer de l'autre côté - là où les territoires tremblent, où les structures s'effondrent, où les éthoses se mélangent, où se déchaîne un puissant chant de la terre, les grandes ritournelles qui transmute tous les airs qu'elle emporte et fait revenir.

Pourquoi les hommes se battent-ils pour leur servitude aussi obstinément que si c'était leur salut?

En vérité, Freud ne voit rien et ne comprend rien.

L'art n'est pas communicatif, l'art n'est pas réflexif. L'art, la science, la philosophie ne sont ni contemplatifs, ni réflexifs, ni communicatifs. Ils sont créatifs, c'est tout.

Au lieu de parier sur l'éternelle impossibilité de la révolution et sur le retour fasciste d'une machine de guerre en général, pourquoi ne pas penser qu'un nouveau type de révolution est en train de devenir possible, et que toutes sortes de machines vivantes et mutantes mènent des guerres, se combinent et tracent un plan de consistance qui mine le plan d'organisation du Monde et des États?

Quelque chose dans le monde nous oblige à réfléchir. Ce quelque chose n'est pas l'objet d'une reconnaissance mais d'une rencontre fondamentale.

Les conditions d'une vraie critique et d'une vraie création sont les mêmes: la destruction d'une image de la pensée qui se présuppose elle-même et la genèse de l'acte de penser dans la pensée elle-même. Quelque chose dans le monde nous oblige à réfléchir. Ce quelque chose n'est pas l'objet d'une reconnaissance mais d'une rencontre fondamentale

La morale des mœurs, l'esprit des lois, produit l'homme émancipé de la loi.