Os Guinness citations célèbres

Je vis devant le public de l'Un-devant les autres, je n'ai rien à gagner, rien à perdre, rien à prouver.

Ce qui est indéniable, c'est que lorsque le confort et la commodité sapent nos énergies et notre idéalisme, l'inactivité sécrète de la paresse dans nos esprits comme un poison dans le sang.

La question que le sceptique ne pose pas est de savoir si la foi était vraiment inutile ou simplement non utilisée. Que penseriez-vous d'un garçon qui aurait renoncé à apprendre à faire du vélo, se plaignant de s'être blessé parce que son vélo avait cessé de bouger et qu'il n'avait donc d'autre choix que de tomber? S'il voulait s'asseoir confortablement tout en restant immobile, il n'aurait pas dû choisir un vélo mais une chaise. De même, la foi doit être mise à profit, sinon elle deviendra inutile.

Le christianisme est la seule religion dont Dieu porte les cicatrices du mal.

Jésus a clairement indiqué que le Royaume de Dieu est organique et non organisationnel. Il pousse comme une graine et fonctionne comme du levain: secrètement, invisiblement, étonnamment et irrésistiblement.

Soit nous conformons nos désirs à la vérité, soit nous conformons la vérité à nos désirs.

La liberté n'est pas la permission de faire ce que vous aimez. C'est le pouvoir de faire ce que tu devrais.

Au moment suprême de sa mort, Jésus s'est tellement identifié aux hommes et aux profondeurs de leur situation difficile et de leur agonie qu'aucun homme ne peut maintenant sombrer si bas que Dieu ne soit pas descendu plus bas.

Nous ne sommes pas principalement appelés à faire quelque chose ou à aller quelque part; nous sommes appelés à quelqu'un.

L'histoire de la réforme chrétienne, du réveil et de la renaissance souligne que l'heure la plus sombre est souvent juste avant l'aube, nous devrions donc toujours être des gens d'espoir et de prière, et non de tristesse et de défaitisme. Dieu le Saint-Esprit peut renverser la situation en cinq minutes.

Fête de Patrick, évêque d'Armagh, Missionnaire, Patron de l'Irlande, vers 460 Les preuves de la vérité chrétienne ne sont pas exhaustives, mais elles sont suffisantes. Trop souvent, le christianisme n'a pas été essayé et jugé insuffisant-il a été jugé insuffisant et non essayé.

Fait intéressant, le remède de Dieu pour la dépression d'Élie n'était pas un cours de recyclage en théologie, mais la nourriture et le sommeil... Avant que Dieu ne lui parle du tout, Élie a été nourri deux fois et a eu une bonne chance de dormir. Ce n'est qu'alors, et très doucement, que Dieu l'a confronté à son erreur. C'est toujours la voie de Dieu. Ayant fait de nous des êtres humains, Il respecte notre humanité et nous traite avec intégrité. C'est-à-dire qu'Il nous traite fidèlement à la vérité de qui nous sommes. Ce sont les êtres humains et non Dieu qui ont rendu la spiritualité impraticable.

Arriver à la foi sur la seule base de l'expérience est imprudent, mais pas assez insensé pour rejeter complètement la foi par manque d'expérience ... la qualité de l'expérience d'un chrétien dépend de la qualité de sa foi, tout comme la qualité de sa foi dépend à son tour de la qualité de sa compréhension de la vérité de Dieu.

L'appel n'est pas seulement une question d'être et de faire ce que nous sommes, mais aussi de devenir ce que nous ne sommes pas encore, mais sommes appelés par Dieu à être.

En d'autres termes, nous ne sommes jamais plus libres que lorsque nous devenons le plus nous-mêmes, le plus humain, le plus juste, le plus excellent, etc.

Nous ne sommes pas principalement appelés à faire quelque chose ou à aller quelque part; nous sommes appelés à quelqu'un. Nous ne sommes pas appelés d'abord à un travail spécial, mais à Dieu. La clé pour répondre à l'appel est de ne se consacrer à personne et à rien au-dessus de Dieu lui-même.

L'évangélisme ne peut rester évangélique que s'il est passionnément sérieux au sujet de la vérité et de la théologie.

Maîtriser nos émotions n'a rien à voir avec l'ascétisme ou la répression, car le but n'est pas de briser les émotions ou de les nier mais de "briser" les émotions, de les rendre enseignables parce qu'elles sont apprivoisées.

C'est aussi pourquoi il est faux de traiter Dieu comme une grande agence d'emploi, un chercheur de cadres célestes pour trouver des ajustements parfaits pour nos dons parfaits. La vérité n'est pas que Dieu trouve une place pour nos dons, mais que Dieu nous a créés, nous et nos dons, pour un lieu de son choix â € " et nous ne serons nous-mêmes que lorsque nous y serons enfin.

Nous trahissons notre arrogance moderne et oublions la place du mystère dans les relations de Dieu avec nous.

L'anti-intellectualisme est une disposition à négliger l'importance de la vérité et de la vie de l'esprit.

Le contraire de la foi est d'avoir pitié de soi.

À la base, l'anti-intellectualisme évangélique est à la fois un scandale et un péché. C'est un scandale dans le sens d'être une offense et une pierre d'achoppement qui empêche inutilement les gens sérieux de considérer la foi chrétienne et de venir au Christ. C'est un péché parce que c'est un refus, contrairement aux deux grands commandements de Jésus, d'aimer le Seigneur notre Dieu avec nos esprits. L'anti-intellectualisme est tout simplement un péché. Les évangéliques doivent l'aborder comme telle, au-delà de toutes les excuses, évasions ou rationalisations de la fausse piété.

L'idolâtrie est énorme dans la Bible, dominante dans nos vies personnelles et sans importance dans nos estimations erronées

Les États-Unis sont à un tournant en raison d'une influence décroissante de la foi .

Nous, les êtres humains, ne sommes jamais plus heureux que lorsque nous exprimons les dons les plus profonds qui sont vraiment nous.

Les récompenses de la liberté sont toujours douces, mais ses exigences sont sévères, car au cœur de celle-ci se trouve le paradoxe selon lequel le plus grand ennemi de la liberté est la liberté.

En pratique, cela mine la transformation de la foi. Lorsque les chrétiens concentrent leur temps et leur énergie sur leurs propres sphères séparées et leurs propres institutions - qu'il s'agisse de méga-églises absorbantes, d'entreprises chrétiennes à pages jaunes ou de ghettos culturels chrétiens de l'utérus à la tombe-ils perdent le pouvoir de poussée et de transformation vers l'extérieur qui est au cœur de l'Évangile. Au lieu d'être " sel " et "lumière" - images d'une action pénétrante et pénétrante-les chrétiens et les institutions chrétiennes deviennent mous et vulnérables à la corruption de l'intérieur.

Nous pouvons être dans le noir à propos de ce que Dieu *fait*, mais nous ne sommes pas dans le noir à propos de Dieu.

En termes de distance, la porcherie du prodigue est le point le plus éloigné de la maison; en termes de temps, la porcherie est la distance la plus courte jusqu'à la maison du père.

De nos jours, il est pire de juger le mal que de faire le mal.

Dieu est la source ultime de tout pouvoir. Toute puissance humaine est donc dérivée, limitée, instable et transitoire.

Le problème avec les chrétiens occidentaux n'est pas qu'ils ne sont pas là où ils devraient être, mais qu'ils ne sont pas ce qu'ils devraient être là où ils sont.

Par notre recherche sans esprit critique de la pertinence, nous avons en fait courtisé l'insignifiance; par notre poursuite haletante de la pertinence sans engagement correspondant à la fidélité, nous sommes devenus non seulement infidèles, mais hors de propos; par nos efforts déterminés pour nous redéfinir de manière plus convaincante pour le monde moderne que fidèles au Christ, nous avons perdu non seulement notre identité, mais notre autorité et notre pertinence. Notre besoin criant est d'être fidèle et pertinent

Culturellement, l'un des meilleurs arguments que nous puissions faire est d'attendre et de voir.

L'athéisme prospère sur la mauvaise religion.

La liberté négative est la liberté de-la liberté de l'oppression, qu'il s'agisse d'une puissance coloniale ou d'une dépendance à l'alcool qui vous opprime. Vous devez être libéré de la liberté négative. La liberté positive est la liberté pour, la liberté d'être. Et c'est ce qui est systématiquement ignoré aujourd'hui.

Nous pouvons parfois être au chômage, mais personne n'est jamais appelé.

L'un des endroits clés où la sociologie devrait être utilisée est l'analyse du "monde" de notre époque, afin que nous puissions faire preuve de plus de discernement. Pour résister aux dangers du monde, vous devez reconnaître les distorsions et les séductions du monde.

Si Jésus-Christ est le chef de l'Église et donc la source et le but de toute sa vie, la véritable croissance n'est possible que dans l'obéissance à Lui. Inversement, si l'Église se détache de Jésus-Christ et de Sa Parole, elle ne peut pas grandir aussi active et réussie qu'elle puisse paraître.

Nous ne sommes pas assez sages, assez purs ou assez forts pour viser et soutenir un tel motif unique tout au long de notre vie. De cette façon réside le fanatisme ou l'échec. Mais si le seul motif est la motivation principale de l'appel de Dieu, la réponse est oui. Dans toutes les situations, aujourd'hui et demain, l'appel de Dieu à nous est l'immuable et ultime d'où, quoi, pourquoi et où de nos vies. L'appel est un " oui "à Dieu qui porte un" non " au chaos des exigences modernes. L'appel est la clé pour tracer l'histoire de nos vies et démêler le sens de notre existence dans un monde chaotique.

Christ est le seul chemin vers Dieu, mais il y a autant de chemins vers Christ qu'il y a de gens qui viennent à Lui.

Si notre foi est examinée, nous ne devrions pas avoir peur de douter....Il n'y a pas de croyance sans doute, et croire est d'autant plus fort pour comprendre et résoudre le doute.

Ce qui est arrivé pour créer ce doute, c'est qu'un problème (comme un conflit profond ou une mauvaise expérience) a été autorisé à usurper la place de Dieu et à devenir le principe directeur de la vie. Au lieu de voir le problème du point de vue de la foi, le sceptique voit la foi du point de vue du problème. Au lieu que la foi évalue le problème, la situation se termine par le problème qui réduit la foi. Le monde de la foi est à l'envers, et dans la réalité renversée du doute, un problème est devenu Dieu et Dieu est devenu un problème.

Ainsi, pour les disciples du Christ, l'appel neutralise la position fondamentale de choix dans la vie moderne. "Je t'ai choisi," dit Jésus, " tu ne m'as pas choisi."Nous ne sommes pas les nôtres; nous avons été achetés à un prix. Nous n'avons pas de droits, seulement des responsabilités. Suivre le Christ n'est pas notre initiative, simplement notre réponse, dans l'obéissance. Rien ne fonctionne mieux pour démystifier les prétentions de choix qu'une conviction d'appeler. Une fois que nous avons été appelés, nous avons littéralement â € œhave pas le choix.

Friedrich Nietzsche a prédit que les personnes laïques, perdant contact avec la transcendance, finiraient par perdre un point de référence à partir duquel regarder vers le bas et se juger elles-mêmes. À la fin, ils perdraient même la capacité de se mépriser eux-mêmes. Ainsi, à cause de la "mort de Dieu", ils confondraient le ciel avec le bonheur, et le bonheur avec la santé.