Gretel Ehrlich citations célèbres

Il n'y avait pas une seule cause à notre internement, mais plusieurs - un préjugé racial profondément ancré qui s'ajoutait à la peur, à la méfiance et à la cupidité. Alors, comment peut-on dire exactement où l'histoire commence ou se termine? Ce sont toutes les oscillations lentes, les courbes et les vagues qui mettent si longtemps à se révéler ... comme regarder un arbre pousser.

Tout dans la nature nous invite constamment à être ce que nous sommes.

Aimez d'abord la vie, puis franchissez les portes de chaque saison; entrez dans la nature et développez la discipline pour arrêter les comportements destructeurs; apprenez la tendresse envers l'expérience, puis prenez des décisions basées sur la création d'une richesse biologique qui inclut toutes les personnes, les animaux, les cultures, les devises, les langues et les êtres vivants encore inconnus; écoutez la vérité que la terre vous dira; agissez en conséquence.

La marche est aussi une déambulation de l'esprit.

Les feuilles sont des verbes qui conjuguent les saisons.

Retracer l'histoire d'une rivière ou d'une goutte de pluie, c'est aussi retracer l'histoire de l'âme, l'histoire de l'esprit descendant et surgissant dans le corps. Dans les deux cas, nous cherchons et trébuchons constamment sur la divinité, qui, comme nourrir le lac, et la source devenant une cascade, se nourrit,se déverse, tombe et se nourrit à nouveau.

J'ai pensé: être dur, c'est être fragile; être tendre, c'est être vraiment féroce.

Pour savoir quelque chose, alors, nous devons être nettoyés crus, le cœur à jeun exposé.

Il n'est pas étonnant que les êtres humains soient si narcissiques. De la façon dont nos oreilles sont construites, nous ne pouvons entendre que ce qui est juste à côté de nous ou bien le monologue interne à l'intérieur.

Le brouillard s'est levé dans la soirée et une bande bleu-noir à l'horizon a marqué la fin de la mer et le début de la pensée. Où commence un commencement quand rien ne s'est passé auparavant?

Un héron nocturne à couronne noire se tenait sur un tablier de sable mouillé, regardant de l'autre côté de la manche. Le panache de plumes à l'arrière de sa tête se souleva dans une légère brise. Là-bas, le canal a agité ses tourbillons cycloniques dans le sens antihoraire. Des bancs d'anchois, de flétan et de bar allaient et venaient: des éclairs argentés, de petites tempêtes qui jaillissent de l'intérieur de la mer mais sont de courte durée, comme des éclairs.

Alors que le brouillard se déplaçait vers le continent, j'ai entendu une volée d'oiseaux survoler. Ils ressemblaient à un bruissement de robe, une robe étant détachée et tombant sur le sol. Le brouillard est venu non épinglé comme des cheveux. Sur les falaises de la plage, de grandes colonies de datura - jimson weed - avec leurs fleurs blanches en trompette, ressemblaient à des fanfares.

Tout ce que l'on sait, c'est qu'il n'y a pas de processeur central, pas d'ordinateur unique. Rien d'aussi simple. Des millions de neurones traitent l'information simultanément et en parallèle, non linéairement, mais les propriétés chimiques et électriques réelles de ce processus intégratif sont toujours en cours de cartographie. Même ainsi, il semble étrange qu'au cours de l'évolution des circuits cérébraux et de la pensée, la capacité de se comprendre n'ait pas été intégrée. Une telle innocence intégrée semble être un terrible oubli.

Ce que Flaubert appelle les  € ŒMà © lancholies du voyageâ € est comme la tristesse que je ressens lorsqu'une saison part et qu'une autre arrive.

Juin marquait la fin du printemps sur la côte centrale de la Californie et le début de cinq mois de dormance qui éclataient souvent en flammes. Les robes jaunes de moutarde étaient depuis longtemps devenues rouges, puis brunes. Brouillard et soleil mélangés pour créer de la brume. La terre avait rouillé. Les montagnes, autrefois aux teintes bleues avec de jeunes chênes et une céanose fleurie, étaient bronzées et grises. J'ai traversé les fleurs tombées de cinq plants de yucca: il ne restait que les pôles nus de leurs tiges pour marquer où leurs lumières avaient éclairé le chemin.

Peut-être que le désespoir est le seul péché humain.

Le brouillard roulait comme une forme de chagrin. Vivre exilé d'un endroit que vous avez connu intimement, c'est faire l'expérience d'une privation sensorielle. Un coma éveillé. ... La mer était une banque de mémoire dans laquelle tout tombait et se perdait. J'ai plongé mais j'en suis ressorti les mains vides.

Il y a trente ans, ma sœur, Gale (ainsi nommée parce qu'une tempête a frappé le port de Boston la nuit de sa naissance), des amis et moi avons volé un bateau au milieu de la nuit et l'avons fait naviguer hors du port de Santa Barbara. Soudain, nous nous sommes calmés et le courant a commencé à nous pousser vers le brise-lames. Sans lumières et sans électricité, nous étions morts dans l'eau. De cette obscurité apparut une coque en acier: c'était le cotre de la Garde côtière locale. Mon père, le visage sévère et mécontent, se tenait à l'avant.

Enfin, les leçons de l'impermanence m'ont appris ceci: la perte constitue une étrange sorte de plénitude; le désespoir se vide dans un appétit inextinguible pour la vie.

Comme il est étrange que la couture soit considérée comme un "travail de femme" alors que les chirurgiens, les marins et les cow-boys cousent aussi. Pourtant, combien y a-t-il de femmes chirurgiens thoraciques? Et si l'on pense que les activités motrices de précision sont mieux exécutées par les femmes, pourquoi ne feraient-elles pas aussi de meilleurs chirurgiens?

La survie est autant une question de grâce que de combat. L'expression "grâce sous pression" implique la réalisation de l'équanimité et de l'équilibre. La durabilité fondamentale du corps humain nous surprend parce que la douleur peut être si intense-mais la douleur est souvent transitoire et cache les énormes efforts auxquels le corps est engagé pour se guérir.

Nous sommes souvent comme des rivières: insouciants et énergiques, timides et dangereux, lucides et boueux, tourbillonnants, brillants, immobiles. Les amoureux, les agriculteurs et les artistes ont au moins une chose en commun: la peur des "périodes sèches", des périodes de dormance pendant lesquelles nous ne fleurissons pas, des sécheresses internes que seules les eaux de l'imagination et de la libération psychique peuvent civiliser.

L'histoire est un dossier illogique. Il ne repose sur rien. C'est une histoire qui change, qui a des accidents et qui se rétablit avec des cicatrices.

Le vrai réconfort est de n'en trouver aucun, c'est-à-dire qu'il est partout.

Tout au long de l'automne, nous entendons une double voix: l'une dit que tout est mûr; l'autre dit que tout est en train de mourir. Le paradoxe est exquis. Nous ressentons ce que les Japonais appellent "conscient" - un mot presque intraduisible signifiant quelque chose comme "beauté teintée de tristesse.

Retracer l'histoire d'une rivière . . . c'est retracer l'histoire de l'âme, l'histoire de l'esprit descendant et surgissant dans le corps.

L'honnêteté est un remède plus fort que la sympathie, qui peut consoler mais cache souvent.

L'automne nous enseigne que la fructification est aussi la mort; que la maturité est une forme de décomposition. Les saules, restés si longtemps près de l'eau, commencent à rouiller. Les feuilles sont des verbes qui conjuguent les saisons.

Du sol argileux du nord du Wyoming est extrait de la bentonite, qui est utilisée comme charge dans les bonbons, la gomme et le rouge à lèvres. Nous, les Américains, sommes doués pour les charges, comme si ce que nous avons, ce que nous sommes, ne suffisait pas. Nous avons une tendance culturelle au déni, mais étant riches, nous nous étranglons avec ce que nous pouvons acheter. Nous n'avons donné qu'à regarder les maisons que nous construisons pour voir comment nous construisons *contre* l'espace, la façon dont nous buvons contre la douleur et la solitude. Nous remplissons l'espace comme s'il s'agissait d'une coquille à tarte, avec des choses dont l'opacité entrave davantage notre capacité à voir ce qui est déjà là.

L'art le plus vrai que je rechercherais dans n'importe quel travail serait de donner à la page les mêmes qualités que la terre: le temps y atterrirait durement; la lumière éluciderait les vérités les plus difficiles; le vent balayerait le rembourrage obtus.

La ténacité que j'apprenais n'était pas un acharnement martyrisé, un héroïsme stupide, mais l'art de l'accommodement. J'ai pensé: être dur, c'est être fragile; être tendre, c'est être vraiment féroce.

Le recul et la disparition des glaciers- " il n'en reste que 160 000-signifient que nous brûlons des bibliothèques et endommageons la planète, peut-être irréparables. Petit à petit, glacier par glacier, côte par côte, nous vivons l'automne.

Suis-je comme l'optimiste qui, en tombant de dix étages d'un immeuble, dit à chaque histoire, Je vais bien jusqu'à présent?

Rituel qui pourrait impliquer un mariage ou se brosser les dents va dans le sens de la vie. À travers elle, nous réconcilions notre solitude barbelée avec des conditions de vie précipitées et irréductibles.

Les animaux nous donnent leurs visages constants et injustes, et nous les accablons de nos corps et de nos épreuves civilisées.

J'aime les grands paysages ouverts et dépouillés. Il y a beaucoup de place. Personne ne te dérange... J'ai l'impression de pouvoir y penser.

La pratique de la nature de Gary Snyder est une articulation exquise et clairvoyante de ce que signifient la liberté, la sauvagerie, la bonté et la grâce, en utilisant les leçons de la planète pour nous apprendre à vivre.

Tout dans la nature nous invite constamment à être ce que nous sommes. Nous sommes souvent comme des rivières: insouciants et énergiques, timides et dangereux, lucides et boueux, tourbillonnants, brillants, immobiles.

J'ai compris pourquoi les zones de guerre sont appelées "théâtres" parce qu'elles encadrent une sorte de jeu d'acteur ou, pire, de tromperie, qui peut tacher une vie humaine pour toujours: la tromperie de la haine sur des ouï - dire-haïr un ennemi que l'on ne connaît pas ...

La turbulence, comme de nombreuses formes de troubles, ne peut pas toujours être vue. Nous rebondissons si fort que mes bras naviguent impuissants au-dessus de ma tête. Dans l'évolution, les os des ailes sont devenus des bras et des mains; peut-être que je suis en train de dé-évoluer.

Aspirer à l'amour, avoir éprouvé le plaisir profond de la passion, même une fois, c'est comprendre l'impitoyable d'avoir un corps humain dont la mémoire chevauche le dos du désir sans ancrage de saison en saison.

Un arbre est une pensée, une obstruction arrêtant l'écoulement du vent et de la lumière, piégeant l'eau, abritant des insectes, des oiseaux et des animaux, et inspirant et expirant. Comme l'arbre ressemble à l'humain, comme l'arbre est humain.

Si quelque chose est endémique au Wyoming, c'est le vent. Cette grande pièce d'espace est balayée quotidiennement, laissant une cour d'os de fossiles, d'agates et de carcasses à chaque stade de décomposition. Bien que ce soit l'eau qui ait initialement façonné l'État, le vent est le jardinier méticuleux, soulevant la poussière et élaguant la sauge.

Entre les bruits de l'autoroute, j'ai entendu des vagues et j'ai pensé à quel point la courbe du littoral ici avait abrité et nourri des requins nés vivants, des humains et des baleines en migration. Ici, au bord du continent, le temps et la distance se sont arrêtés; dans l'accalmie entre les vagues, j'ai pu prendre un nouveau départ.

J'ai conçu des meubles qui se séparaient, se pliaient et se décomposaient en piles soignées. Depuis mon arrivée en Californie, j'avais déménagé quatre fois et il semblait que j'allais déménager à nouveau. Était-ce la terre qui courait sous mes pieds ou mes pieds qui couraient sur la terre?

S'élever au-dessus de la limite des arbres, c'est aller au-dessus de la pensée, et après, redescendre dans le chant des oiseaux, les orchidées des tourbières, les saules et les sapins, c'est s'enfoncer dans les parties pré-alphabétisées de nous-mêmes.

Les îles sont des rappels des arrivées et des départs.

L'histoire n'est pas la vérità © contre les mensonges, mais un mà © lange des deux, un mà © lange de tendances, de rà © actions, de rêves, d'erreurs et de jeux de pouvoir. Ce qui est important, c'est ce que nous en faisons; son utilisation morale. En écrivant l'histoire, nous pouvons élargir la pensée des lecteurs et approfondir leurs sympathies dans toutes les directions. Peut-être que l'histoire devrait nous montrer non pas comment contrôler le monde, mais comment nous agrandir, nous approfondir et nous discipliner.

Il n'y a rien dans la nature qui ne puisse être considéré à la fois comme un signe de mortalité et de revigoration.