Richard Sibbes citations célèbres

Il y a plus de miséricorde en Christ que de péché en nous.

La vie d'un chrétien est merveilleusement gouvernée dans ce monde, par la considération et la méditation de la vie d'un autre monde.

La mort n'est qu'un sinistre portier pour nous laisser entrer dans un palais majestueux.

Christ se manifeste principalement dans les temps d'affliction, car alors l'âme s'unit le plus étroitement par la foi au Christ. L'âme, en temps de prospérité, disperse ses affections et se perd dans la créature; mais il y a un pouvoir unificateur dans les afflictions sanctifiées, par lequel un croyant, (comme sous la pluie une poule recueille sa couvée) rassemble ses meilleures affections vers son Père et son Dieu.

Ne mesurez pas l'amour et la faveur de Dieu par vos propres sentiments. Le soleil brille aussi clairement dans la journée la plus sombre que dans la plus brillante. La différence n'est pas dans le soleil, mais dans certains nuages qui entravent la manifestation de sa lumière.

L'amour d'une femme pour son mari peut commencer par la fourniture de ses nécessités, mais ensuite elle peut l'aimer aussi pour la douceur de sa personne; ainsi l'âme aime d'abord Christ pour le salut, mais lorsqu'elle Lui est amenée et trouve quelle douceur il y a en Lui, alors elle L'aime pour Lui-même.

Toute la vie d'un chrétien ne devrait être que louanges et remerciements à Dieu; nous ne devrions ni manger ni dormir, mais manger à Dieu et dormir à Dieu et travailler à Dieu et parler à Dieu, tout faire pour Sa gloire et Sa louange.

Il n'y a pas une minute de temps dans toute notre vie, mais nous devons soit être proches de Dieu, soit nous serons défaits.

La pauvreté et l'affliction enlèvent le carburant qui nourrit la fierté.

L'hiver prépare la terre pour le printemps, de même les afflictions sanctifiées préparent l'âme à la gloire.

Ce serait un bon concours parmi les chrétiens, l'un de travailler pour ne pas offenser, et l'autre de travailler pour n'en prendre aucune. Les meilleurs des hommes sont sévères envers eux-mêmes, tendres envers les autres.

Dieu prend un cours sûr avec Ses enfants, afin qu'ils ne soient pas condamnés avec le monde, Il permet au monde de les condamner, afin qu'ils n'aiment pas le monde, le monde les déteste....

Les principes de [la vie chrétienne] semblent paradoxaux aux hommes charnels; d'abord, qu'un chrétien est le seul homme libre et que les autres hommes sont des esclaves; qu'il est le seul homme riche, bien que jamais aussi pauvre au monde; qu'il est le seul bel homme, bien qu'extérieurement jamais aussi déformé; qu'il est le seul homme heureux au milieu de toutes ses misères.

Nous ne sommes en sécurité que lorsque nous utilisons judicieusement tous les bons avantages auxquels nous avons accès. En sortant des voies de Dieu, nous sortons de Son gouvernement, et perdons ainsi notre bon état d'esprit, et nous nous retrouvons rapidement envahis par un tempérament contraire. Lorsque nous nous approchons de Christ (Jacques 4: 8), dans Ses ordonnances, Il s'approche de nous.

La foi, par laquelle Christ règne en particulier, place l'âme si haut qu'elle regarde toutes les autres choses aussi bas, comme lui ayant représenté, par l'Esprit du Christ, les richesses, l'honneur, la beauté et les plaisirs d'une nature supérieure.

La façon de couvrir notre péché est de le découvrir par la confession.

C'est la manière du Christ de troubler d'abord nos âmes, puis de venir avec la guérison sous ses ailes.

Quand un homme doit voyager dans un pays lointain...un bâton à la main peut le soutenir confortablement, mais un paquet de bâtons serait gênant. Ainsi, une compétence de ces choses extérieures peut heureusement nous aider sur le chemin du ciel, alors que l'abondance peut être nuisible.

Aucun péché n'est si grand, mais la satisfaction du Christ et Ses miséricordes sont plus grandes; c'est incomparable. Les pères et les mères dans les affections les plus tendres ne sont que des poutres et des trains pour nous conduire vers le haut à l'infinie miséricorde de Dieu dans le Christ.

Il vaut mieux aller meurtri au paradis que de sonner en enfer.

Quel lâche ne combattrait pas quand il est sûr de la victoire?

Dieu fera participer le corps à l'âme-comme en matière de chagrin, ainsi en matière de joie; la lanthorne brille à la lumière de la bougie à l'intérieur.

Un homme n'en sait pas plus en religion qu'il n'aime et n'embrasse avec les affections de son âme.

Lorsque nous tirons une flèche, nous regardons à sa chute; lorsque nous envoyons un navire en mer, nous attendons son retour; et lorsque nous semons des graines, nous attendons une récolte; de même lorsque nous semons nos prières, par Christ, dans le sein de Dieu, ne chercherons-nous pas une réponse et observerons-nous comment nous accélérons? C'est une graine d'athéisme de prier et de ne pas regarder comment nous accélérons. Mais un chrétien sincère priera et attendra, et fortifiera son cœur avec des promesses tirées de la Parole, et ne cessera jamais de prier et de lever les yeux jusqu'à ce que Dieu lui donne une réponse gracieuse.

Lorsque nous devenons négligents de garder nos âmes, alors Dieu retrouve notre goût des bonnes choses par des croix pointues.

C'est de l'athéisme de prier et de ne pas attendre l'espérance.

Satan donne une pomme à Adam et enlève le Paradis. Par conséquent, dans toutes les tentations, ne considérons pas ce qu'il offre, mais ce que nous perdrons.

Nous ne pouvons pas dire que tel ou tel problème n'arrivera pas, mais nous pouvons, avec l'aide de l'Esprit, dire que Rien de ce qui arrive ne me fera faire ce qui est indigne d'un chrétien.

Quand nous allons à Dieu par la prière, le diable sait que nous allons chercher de la force contre lui, et donc il s'oppose à nous tout ce qu'il peut.

Que les chrétiens faibles sachent qu'une étincelle du ciel, bien qu'allumée sous du bois vert qui sanglote et fume, mais qui finira par tout consumer.

Quelle ingratitude est-ce d'oublier nos consolations et de regarder les questions de griefs. Penser à deux ou trois croix au point d'oublier cent bénédictions.

Voyez une flamme dans une étincelle, un arbre dans une graine. Voyez de grandes choses dans de petits débuts.

Le chrétien désirera voir la beauté de Dieu dans sa maison, afin que son âme puisse être ravie de l'excellence de l'objet, et que les plus hautes puissances de son âme, sa compréhension, sa volonté et ses affections puissent être pleinement satisfaites, afin qu'il puisse avoir un contentement complet.

Tout ce qui est bon pour les enfants de Dieu, ils l'auront, car tout est à eux pour les conduire au ciel; par conséquent, si la pauvreté est bonne, ils l'auront; si la disgrâce est bonne, ils l'auront; si les croix sont bonnes, ils les auront; si la misère est bonne, ils l'auront; car tout est à nous, pour servir à notre plus grand bien.

Par conséquent, lorsque nous trouvons notre cœur enflammé d'amour pour Dieu, nous pouvons savoir que Dieu a brillé sur nos âmes dans le pardon du péché; et proportionnellement à notre mesure d'amour est notre assurance de pardon. C'est pourquoi nous devons travailler pour une plus grande mesure de celui-ci, afin que nos cœurs soient d'autant plus enflammés dans l'amour de Dieu.

Si les croyants se dégradent dans leur premier amour, ou dans une autre grâce, une autre grâce peut croître et augmenter, comme l'humilité, leur cœur brisé; ils semblent parfois ne pas pousser dans les branches alors qu'ils peuvent pousser à la racine; sur un chèque, la grâce éclate davantage; comme nous le disons, après un hiver rigoureux, il s'ensuit généralement un printemps glorieux.

Qu'est-ce que l'Évangile lui-même sinon une modération miséricordieuse, dans laquelle l'obéissance de Christ est estimée la nôtre, et nos péchés déposés sur lui, dans laquelle Dieu, d'être un juge, devient notre Père, pardonnant nos péchés et acceptant notre obéissance, bien que faible et imparfaite? Nous sommes maintenant amenés au ciel sous l'alliance de la grâce par un chemin d'amour et de miséricorde.

Dieu peut tirer un sens d'une prière confuse.

Il est bon de détourner notre chagrin pour d'autres choses vers la racine de tout, qui est le péché. Que notre chagrin coule le plus dans ce canal, de sorte que, comme le péché a engendré le chagrin, le chagrin peut consommer le péché.

Les profondeurs de notre misère ne peuvent jamais descendre au-dessous des profondeurs de la miséricorde.

Dieu sait que nous n'avons rien de nous-mêmes, donc dans l'alliance de grâce, il n'exige pas plus qu'il ne donne, mais donne ce qu'il exige et accepte ce qu'il donne.

Voyez ici, pour notre réconfort, un doux accord des trois personnes: le Père donne une commission à Christ; l'Esprit lui fournit et la sanctifie; Christ lui-même exécute la fonction de Médiateur. Notre rédemption est fondée sur l'accord conjoint des trois personnes de la Trinité.

La repentance évangélique n'est pas un peu suspendue à la tête. C'est un travail du cœur jusqu'à ce que votre péché devienne plus odieux pour vous que toute punition pour cela.

C'est une vie de foi, car Dieu éprouvera la vérité de notre foi, afin que le monde puisse voir que Dieu a de tels serviteurs qui dépendront de Sa simple parole.

Si Christ a une fois possédé les affections, il n'y a plus de dépossession de lui. Un feu dans le cœur surmonte tous les feux à l'extérieur.

Ceux qui ont l'air d'être heureux doivent d'abord avoir l'air d'être saints.

C'est un ajout destructeur d'ajouter quoi que ce soit à Christ

Le vide de soi nous prépare à la plénitude spirituelle.

Dans les vérités pieuses et saintes sont transmises par voie de goût; les hommes bienveillants ont un palais spirituel ainsi qu'un œil spirituel. La grâce altère le goût spirituel.

Le côté lésé est toujours le plus sûr.