William Ames citations célèbres

Dans le contentement et la joie se trouvent la hauteur et la perfection de tout amour envers notre prochain.

Le bon plaisir de Dieu est un acte de la volonté divine déterminant librement et efficacement toutes choses.

Cette subsistance, ou manière d'être de Dieu, est son essence unique dans la mesure où elle a des propriétés personnelles.

Le point de départ de la sanctification est la saleté, la corruption ou la tache du péché.

Bien que l'homme tout entier participe à cette grâce, elle est d'abord et de la manière la plus appropriée dans l'âme et progresse ensuite vers le corps, dans la mesure où le corps de l'homme est capable de la même obéissance à la volonté de Dieu que l'âme.

Dans l'exercice de l'efficacité de Dieu, le décret de Dieu vient en premier. Cette manière de travailler est la plus parfaite de toutes et s'accorde notamment avec la nature divine.

De la foi, de l'espérance et de l'amour, les vertus de la religion se référant à Dieu, naît un double acte qui porte sur la communion spirituelle exercée entre Dieu et nous; l'écoute de la parole et la prière.

Par conséquent, la fin du monde devrait être attendue avec impatience par tous les croyants.

Quiconque comprend correctement la nature de Dieu sait nécessairement qu'il faut croire et espérer en Dieu, qu'il doit être aimé et appelé, et qu'il doit être entendu en toutes choses.

La volonté de Dieu est unique et totalement une en Lui.

Rien n'existe de toute éternité sauf Dieu, et Dieu n'est pas la matière ou une partie d'une créature, mais seulement le créateur.

La participation aux bénédictions de l'union avec Christ survient lorsque les fidèles ont tout ce dont ils ont besoin pour bien vivre et bénir Dieu.

La sanctification ne doit pas être comprise ici comme une séparation de l'usage ordinaire ou de la consécration à un usage spécial, bien que ce sens soit souvent présent dans les Écritures, se référant parfois à la séparation extérieure et parfois à la séparation intérieure ou effective.

Par conséquent, l'Église n'est pas absolument nécessaire comme objet de foi, pas même pour nous aujourd'hui, car alors Abraham et les autres prophètes n'auraient pas donné leur assentiment à ces choses qui leur ont été révélées par Dieu sans aucune aide intervenante de l'Église.

La vertu de contentement est l'acquiescement de l'esprit au sort que Dieu a donné

La sanctification est le véritable changement dans l'homme de la sordidité du péché à la pureté de l'image de Dieu.

Le premier acte de la religion concerne donc les choses qui nous sont communiquées par Dieu. L'autre concerne les choses que nous cédons à Dieu.

L'efficacité de Dieu peut être comprise comme création ou providence.

La propriété relative du Fils est d'être engendré, c'est-à-dire de procéder du Père de manière à participer à la même essence et à perpétuer parfaitement la nature du Père.

La volonté de Dieu est éternelle parce qu'Il ne commence pas à vouloir ce qu'Il ne voulait pas auparavant, ni ne cesse de vouloir ce qu'Il voulait auparavant.

Les attributs de Dieu nous disent ce qu'Il est et qui Il est.

La théologie est la doctrine ou l'enseignement de la vie pour Dieu.

La foi est la vertu par laquelle, accrochés à la fidélité de Dieu, nous nous appuyons sur lui, afin que nous puissions obtenir ce qu'il nous donne.

La réception passive du Christ est le processus par lequel un principe spirituel de grâce est généré dans la volonté de l'homme.

L'offre intérieure est une sorte d'illumination spirituelle, par laquelle les promesses sont présentées au cœur des hommes, pour ainsi dire, par une parole intérieure.

Une idée dans l'homme est d'abord imprimée sur lui et ensuite exprimée dans les choses, mais en Dieu elle est seulement exprimée, non imprimée, parce qu'elle ne vient de nulle part ailleurs.

La création active est conçue comme une action transitive dans laquelle il y a toujours présupposé un objet dont l'agent est concerné; elle est virtuellement mais pas formellement transitive parce qu'elle fait, et non présuppose, un objet.

La bonté d'une chose créée est la perfection de son aptitude à l'usage qu'elle sert. Maintenant, cette utilisation est soit particulière, soit universelle.

Entendre la parole est la réception pieuse de la volonté de Dieu.