Charles Hodge citations célèbres

La meilleure preuve que la Bible est la parole de Dieu se trouve entre ses couvertures. Cela fait ses preuves.

Être en Christ est la source de la vie chrétienne; être comme Christ est la somme de son excellence; être avec Christ est la plénitude de sa joie.

La grâce de Dieu exalte un homme sans l'enfler, et humilie un homme sans l'avilir.

La foi n'est pas une conviction aveugle et irrationnelle. Pour croire, nous devons savoir ce que nous croyons et les fondements sur lesquels repose notre foi.

C'est un fait que si les enfants ne sont pas élevés dans l'éducation et l'avertissement du Seigneur, eux et la société qu'ils constituent ou contrôlent iront à la destruction. Par conséquent, lorsqu'un État décide que l'instruction religieuse doit être bannie des écoles et autres institutions littéraires, il décide pratiquement de s'autodétruire.

L'Évangile est si simple que les petits enfants peuvent le comprendre, et il est si profond que les études des théologiens les plus sages n'épuiseront jamais ses richesses.

Les doctrines de la grâce humilient l'homme sans le dégrader et l'exaltent sans le gonfler.

Le péché originel est la seule solution rationnelle du fait indéniable du péché profond, universel et manifesté tôt des hommes de tous les âges, de toutes les classes et de toutes les parties du monde

Aucune doctrine plus destructrice de l'âme ne pourrait bien être conçue que la doctrine selon laquelle les pécheurs peuvent se régénérer, se repentir et croire juste quand bon leur semble.

Si tout le pouvoir de l'Église revient au clergé, alors le peuple est pratiquement lié à une obéissance passive dans toutes les questions de foi et de pratique; car tout droit de jugement privé est alors nié.

Notre devoir, notre privilège et notre sécurité consistent à croire et non à savoir; à faire confiance à Dieu et non à notre propre compréhension. Ils sont à plaindre qui n'ont pas d'enseignant plus digne de confiance qu'eux-mêmes.

Le péché d'Adam ne rendait pas simplement possible la condamnation de tous les hommes; c'était le fondement de leur condamnation réelle. Ainsi, la justice de Christ n'a pas rendu le salut des hommes simplement possible, elle a assuré le salut réel de ceux pour qui Il a œuvré.

Tout ce que Christ a fait et souffert aurait été nécessaire si une seule âme humaine avait été l'objet de la rédemption; et rien de différent et rien de plus n'aurait été nécessaire si chaque enfant d'Adam avait été sauvé par son sang.

Quand nous sommes faibles, alors nous sommes forts. Lorsque nous sommes le plus vides de nous-mêmes, nous sommes le plus remplis de Dieu.

Toute obligation morale se résout en obligation de conformité à la volonté de Dieu.

Tout ce processus d'éducation doit être religieux, et pas seulement religieux, mais chrétien. Et comme le christianisme est la seule vraie religion, et Dieu en Christ le seul vrai Dieu, le seul moyen possible d'éducation profitable est l'éducation et l'avertissement du Seigneur.

Dans l'opposition... à toutes les suggestions du diable, la seule réponse simple et suffisante est la parole de Dieu. Cela met en fuite tous les pouvoirs des ténèbres.

Un chrétien est celui qui reconnaît Jésus comme le Christ, le Fils du Dieu vivant, comme Dieu manifesté dans la chair, nous aimant et mourant pour notre rédemption; et qui est tellement affecté par le sens de l'amour de ce Dieu incarné qu'il est contraint de faire de la volonté du Christ la règle de son obéissance, et de la gloire du Christ la grande fin pour laquelle Il vit.

C'est la vraie religion, approuver ce que Dieu approuve, haïr ce qu'il déteste et se réjouir de ce qui le réjouit

Il n'y a pas de forme de conviction plus intime et irrésistible que celle qui découle de l'enseignement intérieur de l'Esprit.

Aucune doctrine plus destructrice de l'âme ne pourrait bien être conçue que la doctrine selon laquelle les pécheurs peuvent se régénérer, se repentir et croire juste au moment où ils please...As c'est une vérité à la fois de l'Écriture et de l'expérience que l'homme non renouvelé ne peut rien faire de lui-même pour assurer son salut, il est essentiel qu'il soit amené à la conviction pratique de cette vérité. Lorsqu'il est ainsi convaincu, et pas avant, il cherche de l'aide auprès de la seule source d'où elle peut être obtenue.

De même, en formant une constitution, ou en édictant des règles de procédure, ou en faisant des canons, le peuple n'acquiesce pas simplement passivement, mais coopère activement. Ils ont, en toutes ces matières, la même autorité que le clergé.

La théorie indépendante ou congrégationaliste comprend deux principes; premièrement, que le pouvoir de gouverner et d'exécuter dans l'Église est dans la fraternité; et deuxièmement, que l'organisation de l'Église est complète dans chaque assemblée d'adoration, qui est indépendante de toutes les autres.

Les Galates sont sévèrement blâmés pour avoir prêté attention aux fausses doctrines, et sont appelés à prononcer même un anathème d'apôtre, s'il prêchait un autre Évangile.

Toutes les raisons qui exigent la soumission d'un croyant aux frères d'une Église particulière exigent sa soumission à tous ses frères dans le Seigneur.

C'est une doctrine complètement anti-chrétienne que l'Esprit de Dieu, et donc la vie et le pouvoir de gouverner de l'Église, résident dans le ministère, à l'exclusion du peuple.

Christ n'a pas seulement ordonné qu'il y ait de tels officiers dans son Église-il n'a pas seulement spécifié leurs devoirs et prérogatives - mais il donne les qualifications requises, et appelle ceux qui sont ainsi qualifiés, et par cet appel leur donne leur autorité officielle.

Dans chaque système de théologie, par conséquent, il y a un chapitre De libero arbitrio. C'est une question que tout théologien trouve sur son chemin, et dont il doit disposer; et de la manière dont elle est déterminée dépend sa théologie, et bien sûr sa religion, dans la mesure où sa théologie est pour lui une vérité et une réalité

Comme l'Église est l'ensemble des croyants, il existe une analogie intime entre l'expérience du croyant individuel et celle de l'Église dans son ensemble.

Tout pouvoir de l'Église est donc proprement ministériel et administratif. Tout doit être fait au nom du Christ et conformément à ses instructions.

Le bureau des prêtres est permanent.

Toute la puissance de l'Église découle de l'habitation de l'Esprit; par conséquent, ceux en qui l'Esprit habite sont le siège de la puissance de l'Église. Mais l'Esprit habite dans toute l'Église, et donc toute l'Église est le siège du pouvoir de l'Église.

Les romanistes nous disent que le Pape est le vicaire du Christ; qu'il est son successeur en tant que chef universel et souverain de l'Église sur terre. S'il en est ainsi, il doit être un Christ.

Les réformateurs, par conséquent, en tant qu'instruments entre les mains de Dieu, en délivrant l'Église de l'esclavage des prélats, n'en ont pas fait une multitude tumultueuse, dans laquelle chaque homme était une loi pour lui-même, libre de croire et libre de faire ce qu'il lui plaisait.

Les fonctions de ces anciens déterminent donc le pouvoir du peuple; car un représentant est celui choisi par d'autres pour faire en leur nom ce qu'ils ont le droit de faire en leur propre personne; ou plutôt pour exercer les pouvoirs qui sont radicalement inhérents à ceux pour qui ils agissent.

Le vrai zèle est lié à une vie sainte. Il est remarquable de voir combien de fois les plus grands zélateurs de Dieu, de l'Église et de la saine doctrine (comme ils la considèrent), ont été impies et même immoraux dans leur vie.

Le zèle est la principale source, ou l'une des principales sources de pouvoir spirituel. Dieu emploie des âmes vivantes pour communiquer la vie. À tous les âges, les hommes de zèle ont produit de grands résultats. Cette qualification, en l'absence d'autres, peut accomplir des merveilles.

Il y a plus de pouvoir de sanctifier, d'élever, de fortifier et d'encourager dans la parole de Jésus (Jéhovah-Sauveur) que dans toutes les déclarations de l'homme depuis le commencement du monde.

Comme nous sommes tombés en Adam, nous sommes sauvés en Christ. Nier le principe dans un cas, c'est le nier dans l'autre; car les deux sont inséparablement unis dans les représentations de l'Écriture

La prière est la conversation de l'âme avec Dieu. Là, nous Lui manifestons ou Lui exprimons notre révérence et notre amour pour Sa perfection divine, notre gratitude pour toutes Ses miséricordes, notre pénitence pour nos péchés, notre espoir en Son amour qui pardonne, notre soumission à Son autorité, notre confiance en Ses soins, nos désirs pour Sa faveur, et pour les bénédictions providentielles et spirituelles nécessaires pour nous-mêmes et pour les autres.

Il y a une grande différence entre l'inconciliable et l'ory qui se contredit.

Il [l'homme] sait que lorsqu'il n'est pas ce qu'il devrait être; lorsqu'il fait ce qu'il ne devrait pas faire; ou omet ce qu'il devrait faire, il est coupable de péché

Si, incapables de résoudre les mystères de la Providence, nous plongeons dans l'athéisme, nous ne faisons qu'augmenter de mille fois les ténèbres dont nous sommes entourés

Les anciens au pouvoir sont déclarés être les représentants du peuple.

C'est parce que Dieu est infiniment grand et bon que sa gloire est la fin de toutes choses; et son bon plaisir la raison suprême de tout ce qui arrive. Qu'est-ce que l'homme pour qu'il doive lutter avec Dieu, ou présumer que ses intérêts plutôt que la gloire de Dieu devraient être la fin finale?

La sanctification n'est pas une œuvre de la nature, mais une œuvre de grâce. C'est une transformation du caractère effectuée non par des influences morales, mais surnaturellement par le Saint-Esprit.

L'Église est partout représentée comme une seule. C'est un seul corps, une seule famille, un seul pli, un seul royaume. Il est un parce qu'imprégné d'un seul Esprit. Nous sommes tous baptisés dans un seul Esprit pour devenir, dit l'apôtre, un corps.

L'humilité chrétienne ne consiste pas à nier ce qu'il y a de bon en nous; mais dans un sentiment permanent de désert du mal, et dans la conscience que ce que nous avons de bon est dû à la grâce de Dieu.

Lorsque la grande promesse de l'Esprit s'est accomplie le jour de la Pentecôte, elle ne s'est pas accomplie uniquement en référence aux apôtres.

La théorie papiste, qui suppose que le Christ, les Apôtres et les croyants, ont constitué l'Église pendant que notre Sauveur était sur terre, et cette organisation a été conçue pour être perpétuelle.