Robert Farrar Capon citations célèbres

La grâce ne peut prévaloir...jusqu'à ce que notre certitude à vie que quelqu'un tient le score s'essouffle et s'effondre.

La grâce est la célébration de la vie, traquant sans relâche tous les non-célébrants du monde. C'est une fête flottante et cosmique qui se fraye un chemin à travers les rues de l'univers, jetant la douceur de ses cassures à chaque fenêtre, frappant à chaque porte dans une hilarité au-delà de tout goût et de tout événement, jusqu'à ce que les prodigues sortent enfin et dansent, et les frères aînés retirent enfin leurs doigts de leurs oreilles.

La vérité qui nous rend libres est toujours en train de disparaître comme une bombe à retardement dans le sous-sol de l'église de chacun.

Même si nous détestons la loi, nous avons plus peur de la grâce

Le monde n'est en aucun cas opposé à la religion. En fait, il s'y consacre avec passion. Il achètera n'importe quelle recette pour le salut tant que cette formule laisse la responsabilité de préparer le salut fermement entre les mains humaines. Le monde se noie dans la religion. Mais il est effrayé par toute mention de la grâce qui ramène le monde à la maison gratuitement.

...nous sommes sauvés par le Christ seul qui nous ressuscite d'entre les morts - de l'absolution de notre mort. Nous venons devant lui au jugement sans aucune écriture contre nous. C'est simplement de la triche de dire que vous croyez cela et ensuite de revenir dessus en postulant une liste de crimes extra-pourris pour lesquels Christ doit vous envoyer en enfer. Lui, le Rédempteur universel, est le seul juge; en ce qui le concerne, la seule sentence obligatoire est la vie et la vie abondante.

Un bon moment se produit précisément lorsque nous perdons la notion de l'heure qu'il est.

Le christianisme n'est pas une religion. Le christianisme est la proclamation de la fin de la religion, pas d'une nouvelle religion, ni même de la meilleure de toutes les religions. Si la croix est le signe de quelque chose, c'est le signe que Dieu est sorti des affaires religieuses et a résolu tous les problèmes du monde sans exiger qu'un seul être humain fasse une seule chose religieuse. Ce dont la croix est en fait un signe, c'est le fait que la religion ne peut rien faire pour résoudre les problèmes du monde - qu'elle n'a jamais fonctionné et qu'elle ne fonctionnera jamais

Le christianisme n'est PAS une religion; c'est la proclamation de la fin de la religion. La religion est une activité humaine dédiée à la tâche de réconcilier Dieu avec l'humanité et l'humanité avec elle-même. L'Évangile, cependant - la Bonne Nouvelle de notre Seigneur et Sauveur, Jésus-Christ, est l'annonce étonnante que Dieu a fait tout le travail de réconciliation sans un lambeau d'aide humaine. C'est la proclamation bizarre que la religion est dépassée.

...il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour deux raisons: tu es mort maintenant; et Dieu, comme l'Agneau immolé depuis la fondation du monde, est mort depuis toujours. Le jeu du blâme était terminé avant qu'il ne commence. Ça l'était vraiment. Tout ce que Jésus a fait, c'est annoncer cette vérité et vous dire que cela vous rendrait libre. C'était certes une chose dangereuse à faire. Tu es une menace. Qu'il l'ait fait; et par conséquent, menace ou non, vous êtes ici: inconditionné, pour toujours, maintenant. Qu'allez-vous faire de votre liberté?

Mais pendant tout ce temps, il y avait une chose dont nous avions le plus besoin dès le début, et dont nous aurons certainement besoin à partir de maintenant dans la Nouvelle Jérusalem: la capacité de prendre notre liberté au sérieux et d'agir en conséquence, de ne pas vivre dans la peur des erreurs mais en sachant qu'aucune erreur ne peut tenir une bougie à l'amour qui nous attire à la maison. Ma repentance, en conséquence, n'est pas tant pour mes manquements que pour l'attitude à deux bits à leur égard par laquelle je les ai rendus plus souverains que la grâce. La grâce-l'impératif d'entendre la musique, pas seulement d'écouter les erreurs-fait de toutes les infirmités des occasions de gloire.

On nous a donné des appétits, non pas pour consommer le monde et l'oublier, mais pour goûter sa bonté et sa faim pour le rendre grand.

Nous ne sommes pas sauvés par ce que Jésus a enseigné, et nous ne sommes certainement pas sauvés par ce que nous comprenons que Jésus a enseigné. Nous sommes sauvés par Jésus Lui-même.

Jésus est venu ressusciter les morts. Il n'est pas venu pour enseigner ce qui peut être enseigné; Il n'est pas venu pour améliorer ce qui peut être amélioré; Il n'est pas venu pour réformer ce qui peut être réformé. Aucune de ces choses ne fonctionne.

Un amant silencieux est celui qui ne connaît pas son travail.

Le salut est un cadeau donné, pas un marché conclu.

La raison de ne pas sortir et de pécher tout ce que vous aimez est la même que la raison de ne pas sortir et de mettre le nez dans une trancheuse: c'est stupide, stupide et pas amusant. Certains péchés individuels peuvent avoir du plaisir encore attaché à eux à cause de la bonté résiduelle des réalités dont ils abusent: l'adultère peut en effet être agréable et s'attacher peut amuser. Mais la trahison, la jalousie, l'amour refroidi et l'aube grise du lendemain matin ne sont l'idée de personne d'un bon moment.

Si Dieu ne semble pas pressé de faire disparaître le problème du mal, peut-être que nous ne devrions pas l'être non plus. Peut-être que notre compulsion à laver les mains de Dieu pour lui est un service qu'il n'apprécie pas. Peut - être-toutes les théodicies et presque tous les théologiens au contraire-le mal est l'endroit où nous rencontrons Dieu. Peut - être qu'il n'est pas dérangé de se montrer sale pour ses rendez-vous avec la création. Peut - être-juste peut-être-si jamais nous avions résolu le problème, nous nous serions parlé d'un amant.

J'aime un cuisinier qui sourit à haute voix quand il goûte son propre travail. Laissez Dieu s'inquiéter de votre modestie; je veux voir votre enthousiasme.

Les prédicateurs sont des intendants que le Seigneur a établis sur ses serviteurs pour leur fournir de la nourriture au moment opportun.’ aprÃs toutes les annà © es, lâ € ™ à ‰ glise a souffert sous des prãªcheurs énergiques et des orateurs gagnants, sous des chaires convaincantes et des grandes gueules cléricales avec des egos à la hauteur, quel plaisir dâ € ™ entendre que Jà © sus attend des prãªcheurs dans leurs Congrà © gations quâ € ™ ils ne soient rien de plus que des cuisiniers domestiques fidÃles.

Le ciel est entièrement peuplé de pécheurs pardonnés

Ce qui est bon est difficile, et ce qui est difficile est rare.

L'homme a été fait pour diriger avec son menton; il ne vaut la peine d'être connu qu'avec sa garde baissée, la tête haute et son cœur déchaîné sur sa manche.

Chaque chose réelle est une joie, si seulement vous avez des yeux et des oreilles pour la savourer, un nez et une langue pour la goûter.

Envisagez-vous sérieusement que Saint Paul, Calvin ou Luther ouvrent des bouteilles de jus de raisin de Welch dans la sacristie avant le service? Luther au moins se retournerait dans sa tombe.

Seul le miracle est évident; c'est dans l'ordinaire que gémit le poids de la gloire.

Pourquoi nous marions-nous, pourquoi prenons-nous des amis et des amants? Pourquoi s'adonner à la musique, à la peinture, à la chimie ou à la cuisine? Par simple plaisir de la bonté résidente de la création, bien sûr; mais aussi par plus que cela. La splendeur de la moitié de la terre est cachée dans la ville aperçue qu'elle aspire à devenir.

Malgré toute sa beauté enracinée, le monde n'a pas de ville permanente ici; c'est un endroit étrange, une maison étrangère, une session en via vers une meilleure version de lui-même-et c'est notre gloire de le voir ainsi et d'avoir soif jusqu'à ce que Jérusalem rentre enfin à la maison. On nous a donné des appétits, non pas pour consommer le monde et l'oublier, mais pour goûter sa bonté et sa faim pour le rendre grand.

Le pain et la pâtisserie, les fromages et le vin, et le sucre entrent dans le souper de l'agneau parce que nous le faisons. C'est notre amour qui ramène la ville à la maison. C'est, je vous l'accorde, un espoir imprudent et extravagant. Mais seuls des espoirs farfelus peuvent se faire à la maison.

Dieu fait le monde non par nécessité mais par un caprice divin, et le monde qu'il fait est un endroit fantastiquement romantique. Nous sommes tous fous les uns des autres parce que nous sommes faits à l'image de Quelqu'un qui a été fou de nous.

Seigneur, s'il te plaît, rends-nous le réconfort du mérite et du démérite. Montrez - nous qu'il y a au moins quelque chose que nous pouvons faire. Dites-nous qu'à la fin de la journée, il y aura au moins une carte d'échange de notre choix. Seigneur, si ce n'est pas trop demander, envoie-nous au lit avec quelques lambeaux de respect de soi dont nous pourrons nous féliciter. Mais quoi que vous fassiez, ne prêchez pas la grâce. Donnez-nous quelque chose à faire, n'importe quoi; mais épargnez-nous l'indignité de cette acceptation aveugle.

Avec Jésus, cependant, le dispositif de l'énonciation parabolique n'est pas utilisé pour expliquer les choses à la satisfaction des gens, mais pour attirer l'attention sur l'insatisfaction de toutes leurs explications et compréhensions antérieures.

La vie de grâce n'est pas un effort de notre part pour atteindre un but que nous nous sommes fixé. C'est une tentative continuellement renouvelée de croire simplement que quelqu'un d'autre a fait tout ce qui est nécessaire et de vivre en relation avec cette personne, que nous réussissions ou non. Si cela ne vous semble pas beaucoup, vous avez raison: ce n'est pas le cas Et, en fait, la vie de grâce est encore moins que cela. Ce n'est même pas du tout notre vie, mais la vie de ce Quelqu'Un d'Autre qui monte comme une marée dans les ruines de notre mort.

Qu'allez-vous faire de votre liberté?

Peut-être voyez-vous donc pourquoi je pense que le goût doit passer avant la nutrition? Notre engouement pour le quasi-scientifique nous a laissé des marques faciles pour les escrocs et les fabricants de violons en étain.

... la connaissance divine-ce que le Père sait, et ce que la Parole dit en réponse à cette connaissance, et ce sur quoi l'Esprit rumine sous la parole de la Parole - toute cette activité intellectuelle éternelle n'est pas seulement de la rêverie. C'est la cause de tout ce qui est. Dieu ne découvre pas la création; il la connaît en étant. Son savoir a des cheveux dessus. C'est un acte efficace. Ce qu'il sait, c'est. Ce qu'il pense, par le fait même de sa pensée, saute de non-chose en chose. Il n'a jamais pensé à quelque chose qui ne l'était pas.

... la connaissance de soi et l'amour de soi appropriés de chaque chose créée sont ipso facto une participation à la connaissance et à l'amour de Dieu. L'univers entier se meut par désir du Plus Grand Bien simplement parce que chaque partie de lui aime ce que Dieu aime - à savoir, son propre être.

Si vous prenez tous vos repas au sérieux, aucun d'eux n'a la chance d'avoir de l'importance.

Une brebis perdue est, à toutes fins pratiques, une brebis morte. C'est l'admission que nous sommes morts dans nos péchés- - - que nous n'avons aucun pouvoir de nous-mêmes pour nous sauver ou pour convaincre quelqu'un d'autre que nous valons la peine d'être sauvés. C'est la reconnaissance que toute notre vie est hors de nos mains et que si jamais nous revivons, notre vie sera entièrement le don d'un berger gracieux. Dieu nous trouve le désert de la mort (pas dans le jardin de l'amélioration) et dans la puissance de la résurrection de Jésus, il nous met sur ses épaules en nous réjouissant et nous ramène à la maison.

Donne-nous aujourd'hui notre goût quotidien. Redonnez - nous des soupes dans lesquelles les cuillères ne couleront pas et des sauces qui ne sont jamais deux fois les mêmes. Suscitez parmi nous des ragoûts avec plus de sauce que nous n'avons de pain pour l'éponger... Donnez-nous des pâtes avec une centaine de garnitures.

C'est précisément parce que personne n'a besoin de soupe, de poisson, de viande, de salade, de fromage et de dessert au même repas que nous avons si cruellement besoin de nous asseoir avec eux de temps en temps. C'est la largesse qui nous a tous créés; nous n'avons pas été créés pour jeûner éternellement... Entrez donc ici comme un remède souverain à l'étroitesse de nos esprits et à l'avarice de nos âmes.

Il vient à nous dans la rupture de notre santé, dans le naufrage de notre vie de famille, dans la perte de toute tranquillité d'esprit possible, même au plus profond de nos péchés. Il nous sauve dans nos désastres, pas d'eux. Il ne promet catégoriquement pas de ne rencontrer que l'étrange gagnant de la loterie d'auto-amélioration. Il nous rencontre tous dans notre perte sans fin et inéluctable.

Votre ragoût, si longtemps différé, tient enfin des causas supplémentaires. Accueillez-le comme votre semblable. C'est aussi délicieusement inutile que vous l'êtes.

Le christianisme n'est pas une religion; c'est l'annonce de la fin de la religion.

Le salut n'est pas un état heureux auquel nous pouvons nous élever par nos propres bottes après la contemplation d'exemples suffisamment bons. C'est une création tout à fait nouvelle dans laquelle nous sommes amenés par notre mort dans la mort de Jésus et notre résurrection dans la sienne. Cela ne vient pas de nos meilleurs efforts, même s'ils sont bien inspirés ou poursuivis avec succès, mais du naufrage de tous les efforts humains quels qu'ils soient.

Vous pouvez vous replier spirituellement, moralement ou intellectuellement et être toujours en sécurité. Parce qu'au pire, tout ce que vous pouvez être est mort —et pour celui qui est la Résurrection et la Vie, cela fait de vous sa tasse de thé.

La religion chrétienne ne concerne pas l'âme; il s'agit de l'homme, du corps et de tout, et du monde des choses avec lequel il a été créé et dans lequel il est racheté. Ne frappez pas la matérialité. Dieu l'a inventé.

Nous sommes tellement impressionnés par le cliquetis scientifique que nous pensons que nous ne devrions pas dire que le tournesol tourne parce qu'il sait où se trouve le soleil. C'est presque une seconde nature pour nous de préférer les explications . . . avec un grand vocabulaire. Nous sommes beaucoup plus à l'aise lorsque nous sommes assurés que le tournesol tourne car il est héliotrope. Le problème avec ce genre de discours est qu'il nous tente de penser que nous savons ce que fait le tournesol. Mais ce n'est pas le cas. Le tournesol est un mystère, tout comme chaque chose dans l'univers l'est.

Les femmes plus âgées sont comme des strudels vieillissants - la croûte n'est peut-être pas si belle, mais la garniture a enfin pris tout son sens.

Même à ce jour, la grâce reste difficile à avaler. La religiosité et le moralisme descendent plus facilement que le pardon gratuit.