Philip Yancey citations célèbres

Quand le monde demande s'il y a de l'espoir, nous pouvons dire absolument! Personne n'est exempt de tragédie ou de déception - Dieu lui-même n'était pas exempt. Jésus n'a offert aucune immunité, aucun moyen de sortir de l'injustice, mais plutôt un moyen de passer de l'autre côté.

Quand je prie pour une autre personne, je prie pour que Dieu ouvre mes yeux afin que je puisse voir cette personne comme Dieu le fait, puis entrer dans le courant d'amour que Dieu dirige déjà vers cette personne.

Pourtant, en lisant les histoires de naissance de Jésus, je ne peux m'empêcher de conclure que, bien que le monde soit incliné vers les riches et les puissants, Dieu est incliné vers les opprimés.

À petite échelle, de personne à personne, Jésus a rencontré le genre de souffrance commune à nous tous. Et comment a-t-il réagi? Évitant les théories philosophiques et les leçons théologiques, il a tendu la main avec guérison et compassion. Il a pardonné le péché, guéri les affligés, chassé le mal et même vaincu la mort.

Toute discussion sur la façon dont la douleur et la souffrance s'inscrivent dans le plan de Dieu conduit finalement à la croix.

La grâce signifie que Dieu nous aime déjà autant qu'un Dieu infini peut éventuellement aimer.

La véritable guérison, du tissu conjonctif profond, a lieu en communauté. Où est Dieu quand ça fait mal? Là où se trouve le peuple de Dieu.

J'ai appris à connaître un Dieu qui a un faible pour les rebelles, qui recrute des gens comme l'adultère David, le pleurnichard Jérémie, le traître Pierre et l'agresseur des droits de l'homme Saul de Tarse. J'ai appris à connaître un Dieu dont le Fils a fait des prodigues les héros de ses histoires et les trophées de son ministère.

Les géants de la foi avaient tous une chose en commun: ni la victoire ni le succès, mais la passion.

En regardant autour de moi le dimanche matin les gens qui peuplent les bancs, je vois le risque que Dieu a pris. Pour une raison quelconque, Dieu se révèle maintenant dans le monde non pas à travers une colonne de fumée et de feu, pas même à travers le corps physique de son Fils en Galilée, mais à travers la collection de bâtards qui comprend mon église locale et tous les autres rassemblements de ce genre au nom de Dieu. (p. 68, Église: Pourquoi s'embêter?)

Comme le montrent clairement les livres de Job, Jérémie et Habacuc, Dieu a un seuil élevé de tolérance pour ce qu'il convient de dire dans une prière. Dieu peut "gérer" ma rage non réprimée. Je pourrais bien trouver que mes sentiments vindicatifs ont besoin de la correction de Dieu - mais ce n'est qu'en apportant ces sentiments à Dieu que j'aurai l'opportunité de les corriger et de les guérir.

Dieu reproduit et vit Son image dans des millions de gens ordinaires comme nous. C'est un mystère suprême. Nous sommes appelés à porter cette image en tant que Corps parce que chacun de nous pris individuellement présenterait une image incomplète, partiellement fausse et toujours déformée, comme une seule puce de verre découpée dans un miroir. Mais collectivement, dans toute notre diversité, nous pouvons nous rassembler en tant que communauté de croyants pour restaurer l'image de Dieu dans le monde.

Si la prière est le lieu où Dieu et les êtres humains se rencontrent, alors je dois en apprendre davantage sur la prière.

Dans les histoires de grâce extravagante qui nous ont été données par Jésus, il n'y a pas de failles qui nous disqualifient de l'amour de Dieu.

Dans l'Église, nous avons l'humilité et la contrition à offrir au monde, pas une formule de succès. Presque seuls dans notre société axée sur le succès, nous admettons que nous avons échoué, échouons et échouerons toujours.

J'ai appris que la foi signifie faire confiance à l'avance à ce qui n'aura de sens que dans l'inverse.

La foi en Dieu n'offre aucune assurance contre la tragédie.

Jésus avait tendance à honorer les perdants de ce monde, pas les gagnants. Notre culture moderne récompense de manière extravagante la beauté, les compétences athlétiques, la richesse et les réalisations artistiques, qualités qui semblaient n'impressionner pas du tout Jésus.

Celui qui a été touché par la grâce ne regardera plus ceux qui s'égarent comme "ces méchants" ou "ces pauvres gens qui ont besoin de notre aide."Nous ne devons pas non plus rechercher des signes de "dignité amoureuse"."La grâce nous enseigne que Dieu aime à cause de qui Il est, pas à cause de qui nous sommes.

Les êtres humains n'admettent pas facilement le désespoir. Quand ils le font, le royaume des cieux s'approche

La grâce, comme l'eau, coule vers la partie la plus basse.

La prière est pour le sceptique une illusion, une perte de temps. Pour le croyant, cela représente peut-être l'utilisation la plus importante du temps.

La Bible ne minimise jamais la déception humaine ... mais cela ajoute un mot clé: temporaire.

Ce que je vois dans la Bible, en particulier dans le livre des Psaumes, qui est un livre de gratitude pour le monde créé, est une reconnaissance que toutes les bonnes choses sur Terre appartiennent à Dieu, que tout bon don vient d'en haut. Ils sont bons si nous reconnaissons d'où ils viennent et si nous les traitons de la manière dont le Concepteur a voulu qu'ils soient traités.

Je vais à l'église pour exprimer mon besoin de Dieu et de la famille de Dieu.

J'ai rejeté l'Église pendant un certain temps parce que j'y trouvais si peu de grâce. Je suis revenu parce que je n'ai trouvé grace nulle part ailleurs.

Les Évangiles et le reste du Nouveau Testament reflètent la vie de Jésus, ce que cela signifie pour nous et ce que cela signifie pour le monde.

Le pouvoir, aussi bien intentionné soit-il, a tendance à causer de la souffrance. L'amour, étant vulnérable, l'absorbe. Dans un point de convergence sur une colline appelée Calvaire, Dieu a renoncé à l'un pour l'amour de l'autre.

La prière est l'acte de voir la réalité du point de vue de Dieu.

Les chrétiens sont très en colère contre les autres chrétiens qui pèchent différemment d'eux.

Au cœur de l'Évangile se trouve un Dieu qui s'abandonne délibérément au pouvoir sauvage et irrésistible de l'amour.

Je préférerais de loin transmettre la grâce plutôt que de l'expliquer.

Comme toutes les bonnes choses, la prière exige une certaine discipline. Pourtant, je crois que la vie avec Dieu devrait ressembler plus à de l'amitié qu'à un devoir. La prière comprend des moments d'extase et aussi d'ennui, de distraction insensée et de concentration aiguë, des éclairs de joie et des accès d'irritation. En d'autres termes, la prière a des caractéristiques en commun avec toutes les relations qui comptent.

Nous nous entourons souvent des personnes avec lesquelles nous souhaitons le plus vivre, formant ainsi un club ou une clique, et non une communauté. Tout le monde peut former un club; il faut de la grâce, une vision partagée et un travail acharné pour former une communauté.

Le problème de la douleur rencontre son égal dans le scandale de la grâce.

Une fois, j'ai entendu un théologien faire remarquer que dans les Évangiles, les gens s'adressaient à Jésus avec une question 183 fois alors qu'il ne répondait directement que trois fois. Au lieu de cela, il a répondu avec une question différente, une histoire ou une autre indirection. De toute évidence, Jésus veut que nous trouvions des réponses par nous-mêmes, en utilisant les principes qu'il a enseignés et vécus.

Dieu aime les gens à cause de qui Il est, pas à cause de qui nous sommes.

L'imperfection est la condition préalable à la grâce. La lumière n'entre que par les fissures.

Les sociologues ont une théorie du miroir de soi: Vous devenez la personne la plus importante de votre vie (épouse, père, patron, etc.) pense que tu l'es. Comment ma vie changerait-elle si je croyais vraiment les paroles étonnantes de la Bible sur l'amour de Dieu pour moi, si je me regardais dans le miroir et voyais ce que Dieu voit?

En nous concentrant trop myopiquement sur ce que nous voulons que Dieu fasse en notre nom, nous risquons de passer à côté de la signification de ce qu'il a déjà fait.

Si la prière est le lieu où Dieu et les êtres humains se rencontrent, alors je dois en apprendre davantage sur la prière. La plupart de mes luttes dans la vie chrétienne tournent autour des deux mêmes thèmes: pourquoi Dieu n'agit pas comme nous le voulons, et pourquoi je n'agis pas comme Dieu le veut. La prière est le point précis où ces thèmes convergent.

La preuve de la maturité spirituelle n'est pas à quel point vous êtes pur, mais la conscience de votre impureté. Cette conscience même ouvre la porte à la grâce.

Le monde a soif de grâce. Quand la grâce descend, le monde se tait devant elle.

Nous faisons bien de nous rappeler que la Bible a beaucoup plus à dire sur la façon de vivre pendant le voyage que sur la destination ultime.

Dans aucun autre domaine, l'Église n'est plus à risque de perdre sa vocation que sur la place publique

Nous admettons que nous n'atteindrons jamais notre idéal dans cette vie, une caractéristique que l'Église prétend que la plupart des autres institutions humaines essaient de nier.

La prière peut sembler au premier abord comme un désengagement, un temps de réflexion pour considérer le point de vue de Dieu. Mais cet avantage nous pousse à accomplir la volonté de Dieu, l'œuvre du royaume. Nous sommes les compagnons de travail de Dieu, et en tant que tels, nous nous tournons vers la prière pour nous équiper pour le partenariat.

Certains qui tentent la prière n'ont jamais le sentiment que quelqu'un écoute à l'autre bout. Ils se reprochent de l'avoir mal fait.... La prière exige la foi de croire que Dieu écoute.

Au Calvaire, Dieu a accepté ses propres conditions de justice incassables.

Pour certains, l'image d'un corps pâle scintillant dans une nuit sombre murmure la défaite. À quoi sert un Dieu qui ne contrôle pas la souffrance de son Fils? Mais un autre son peut être entendu: le cri d'un Dieu criant aux êtres humains: "JE T'AIME."L'amour a été comprimé pour toute l'histoire dans cette figure solitaire sur la croix, qui a dit qu'il pouvait appeler des anges à tout moment pour une mission de sauvetage, mais a choisi de ne pas le faire - à cause de nous. Au Calvaire, Dieu a accepté ses propres conditions de justice incassables. Toute discussion sur la façon dont la douleur et la souffrance s'inscrivent dans le plan de Dieu conduit finalement à la croix.