Gregory of Nazianzus citations célèbres

À toutes les créatures de la terre, Dieu a donné la vaste terre, les sources, les rivières et les forêts, donnant l'air aux oiseaux et les eaux à ceux qui vivent dans l'eau, donnant abondamment à tous les besoins fondamentaux de la vie, non pas comme une possession privée, non limitée par la loi, non divisée par des frontières, mais commune à tous, amplement et abondamment.

...Dieu sera " tout en tous "(I Cor. 15: 28) lorsque nous ne sommes plus ce que nous sommes maintenant, une multiplicité d'impulsions et d'émotions, avec peu ou rien de Dieu en nous, mais que nous sommes pleinement comme Dieu , avec de la place pour Dieu et Dieu seul. C'est la " maturité "(cf. Col. 1:28) vers lequel nous nous précipitons.

Donnez quelque chose, aussi petit soit-il, à celui qui en a besoin. Car ce n'est pas petit pour celui qui n'a rien. Ce n'est pas non plus petit pour Dieu, si nous avons donné ce que nous pouvions.

...une disposition est une chose insatisfaisante à moins que nous ne lui donnions un effet pratique - les actes montrent des dispositions.

Souviens-toi de Dieu plus souvent que tu ne respires.

Si le temps est venu avant moi, le temps n'est pas avant la Parole, dont l'Engendreur est intemporel. Quand le Père sans commencement était là, ne laissant rien de supérieur à Sa divinité, alors il y avait aussi le Fils du Père, ayant dans le Père un commencement intemporel, comme le grand cercle du soleil d'une lumière claire et écrasante.

La pensée de Dieu et les choses sont venues à l'existence, formées: la pensée divine est l'utérus compliqué de tout ce qui est. Car il est peu probable que, comme un peintre, Il ait évoqué une image à partir d'une image similaire, ayant vu au préalable des choses que Son propre esprit n'a pas écrites.

Notre point de départ doit être le fait que Dieu ne peut pas être nommé... aucun esprit n'a encore contenu ou langage embrassé la substance de Dieu dans sa plénitude. Non, nous utilisons des faits liés à Lui pour décrire les qualités qui Lui correspondent, recueillant une image mentale faible et faible de divers côtés. Notre théologien le plus noble n'est pas celui qui a découvert le tout - nos chaînes terrestres ne nous permettent pas le tout - mais celui dont l'image mentale est par comparaison plus complète, qui a rassemblé dans son esprit une image plus riche, un contour, ou peu importe comment nous l'appelons, de la vérité.

Chérissons dans notre âme certaines de ces choses qui sont permanentes..., pas de ceux qui nous abandonneront et seront détruits, et qui ne font que chatouiller nos sens pendant un petit moment...

Je ne peux pas penser à l'un sans être rapidement entouré par la splendeur des trois; je ne peux pas non plus discerner les trois sans être immédiatement ramené à l'un.

Il est difficile de pratiquer l'obéissance; mais il est encore plus difficile de pratiquer le leadership.

Dieu a toujours été, et est toujours, et sera toujours. Ou plutôt, Dieu l'est toujours. Car Était et sera sont des fragments de notre temps, et de nature changeante, mais Il est l'Être Éternel. Et c'est le Nom qu'Il Se donne en donnant l'Oracle à Moïse sur la Montagne. Car en Lui-même, Il résume et contient tout Être, n'ayant ni commencement dans le passé ni fin dans le futur; comme une grande Mer d'Être, illimitée et illimitée, transcendant toute conception du temps et de la nature, seulement esquissée [suggérée] par l'esprit, et cela très faiblement et légèrement.

Presque tous les péchés sont commis pour le plaisir sensuel; et le plaisir sensuel est surmonté par les difficultés et la détresse résultant soit volontairement du repentir, soit involontairement à la suite d'un renversement salutaire et providentiel. "Car si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés; mais lorsque nous sommes jugés, nous sommes châtiés par le Seigneur, afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde."(1 Cor. 11:31-32).

Notre enseignement ne peut contenir rien d'impie, rien de dilué.

Que Dieu me préserve d'être riche alors qu'ils sont indigents, de jouir d'une santé robuste si je ne cherche pas à guérir leurs maladies, de bien manger, de bien m'habiller et de me reposer chez moi si je ne partage pas avec eux un morceau de mon pain et leur donne, dans la mesure de mes capacités, une partie de mes vêtements et si je ne les accueille pas chez moi

Si quelqu'un ne croit pas que Sainte Marie est la Mère de Dieu, il est séparé de la Divinité. Si quelqu'un affirme qu'Il est passé par la Vierge comme par un canal, et qu'il n'a pas été à la fois divinement et humainement formé en elle (divinement, parce que sans l'intervention d'un homme; humainement, parce que conformément aux lois de la gestation), il est de la même manière impie.

Telle est la grâce et la puissance du baptême; non pas un écrasement du monde comme autrefois, mais une purification des péchés de chaque individu, et une purification complète de toutes les ecchymoses et taches du péché. Et puisque nous sommes faits en double, je veux dire du corps et de l'âme, et que l'une des parties est visible, l'autre invisible, de même la purification est également double, par l'eau et l'Esprit; l'un reçu visiblement dans le corps, l'autre concordant avec lui invisiblement et à part du corps; l'un typique, l'autre réel et nettoyant les profondeurs.

Adorez la Trinité, que j'appelle la seule vraie dévotion et doctrine salvatrice.

Il me semble en effet entendre cette voix, de Celui Qui rassemble ceux qui sont brisés et accueille les opprimés: Je t'ai abandonné et je t'aiderai. Dans un peu de colère, je t'ai frappé, mais avec une miséricorde éternelle, je te glorifierai (cf. Isa. 54:8). La mesure de Sa bonté dépasse la mesure de Sa discipline.

Le Fils est la "Vie"(Jn. 14: 6) parce qu'Il est "Lumière", constituant et donnant la réalité à tout être pensant. "Car en Lui nous vivons, nous nous mouvons et nous existons" (Actes 17: 28) et Il y a un double sens dans lequel Il souffle en nous (cf. Genèse 2: 7; Jean. 20: 22) ; nous sommes tous remplis de Son souffle, et ceux qui en sont capables, tous ceux qui ouvrent suffisamment la bouche de leur esprit, de Son Saint-Esprit.

... J'ai tout donné en offrande à Celui Qui m'avait gagné et sauvé, mes biens, ma renommée, ma santé, mes paroles mêmes... En considérant toutes ces choses, j'ai préféré Christ. Et les paroles de Dieu m'ont été rendues douces comme des rayons de miel, et j'ai crié après la connaissance et j'ai élevé la voix pour la sagesse. Il y avait en outre la modération de la colère, la maîtrise de la langue, la retenue des yeux, la discipline du ventre, et le piétinement sous le pied de la gloire qui s'accroche à la terre.

...bien que tout être pensant aspire à Dieu, la Cause Première, il est impuissant... pour Le saisir. Fatigué par le désir, il s'irrite au mors et, insouciant du coût, il tente un deuxième virement de bord. Soit il regarde les choses visibles et en fait un dieu - une grossière erreur, car quelle chose visible est plus sublime, plus divine, que son observateur... - ou bien il découvre Dieu à travers la beauté et l'ordre des choses vues, en utilisant la vue comme guide de ce qui transcende la vue sans perdre Dieu à travers la grandeur de ce qu'il voit.

Quel est le bon moment [pour discuter de théologie]? Chaque fois que nous sommes libérés de la boue et du bruit sans, et que notre faculté dominante n'est pas confondue par des images illusoires et errantes, nous amenant, pour ainsi dire, à mélanger une écriture fine avec un gribouillage laid, ou un parfum odorant avec de la boue. Nous avons réellement besoin "d'être tranquilles "(Ps. 46:10) afin de connaître Dieu, et lorsque nous en avons l'occasion, " de juger avec droiture "(Ps. 75: 2) en théologie.

Qui devrait écouter les discussions sur la théologie? Ceux pour qui c'est une entreprise sérieuse, pas juste un autre sujet comme un autre pour divertir les bavardages, après les courses, le théâtre, les chansons, la nourriture et le sexe: car il y a des gens qui comptent le bavardage sur la théologie et le déploiement intelligent des arguments comme l'un de leurs amusements.

Personne ne voyant une lyre magnifiquement élaborée avec son arrangement harmonieux et ordonné, et entendant la musique de la lyre ne manquera de se faire une idée de son artisan-joueur, de revenir à lui en pensée bien qu'ignorant de lui de vue. De cette façon, la puissance créatrice, qui déplace et protège ses objets, est claire pour nous, même si elle n'est pas saisie par l'entendement. Quiconque refuse de progresser aussi loin en suivant des preuves instinctives doit manquer de jugement. Mais encore, tout ce que nous avons imaginé ou imaginé pour nous-mêmes ou la raison délimitée n'est pas la réalité de Dieu.

Il est plus important que nous nous souvenions de Dieu que de respirer: en effet, si l'on peut dire ainsi, nous ne devrions rien faire d'autre d'ailleurs.

Personne n'a encore découvert ou ne découvrira jamais ce qu'est Dieu dans Sa nature et Son essence... nous connaîtrons, dans le temps à venir, "comme nous sommes connus" (I Cor 13:12). Mais pour le moment, ce qui nous parvient est une faible émanation, comme un petit rayon d'une grande lumière - ce qui signifie que quiconque "connaissait" Dieu ou dont la "connaissance" de Lui a été attestée dans la Bible, a une connaissance manifestement plus brillante que d'autres non également éclairés. Cette supériorité était considérée comme une connaissance au sens plein, non pas parce qu'elle l'était vraiment, mais par le contraste des forces relatives.

Ces trois choses que Dieu exige de tous les baptisés: la foi juste dans le cœur, la vérité sur la langue, la tempérance dans le corps.

Puissiez-vous être des enfants de Dieu, purs et irréprochables, au milieu d'une génération tordue et perverse (cf. Phil. 1: 15): et que vous ne soyez jamais empêtrés dans les pièges des méchants qui circulent, ni liés par les chaînes de vos péchés. Puisse la Parole en vous ne jamais être étouffée par les soucis de cette vie et ainsi vous rendre infructueux: mais puissiez-vous marcher sur la Route Royale, ne vous écartant ni à droite ni à gauche, mais conduits par l'Esprit à travers la porte étroite.

Quand on a regardé Jésus, bien qu'il soit de petite taille comme Zachée autrefois (cf. LC. 19, 3), et monter au sommet du sycomore en mortifiant ses membres qui sont sur la terre (cf. Colossiens 3: 5), et s'étant élevé au-dessus du corps de l'humiliation, alors il recevra la Parole, et il lui sera dit: Aujourd'hui le salut est venu dans cette maison (cf. LC. 19:9). Ensuite, qu'il s'empare du salut et porte du fruit plus parfaitement, dispersant et répandant correctement ce qu'il avait mal récolté en tant que publicain.

Nous étions faits pour les bonnes œuvres (cf. Phil. 1: 11) à la gloire et à la louange de notre Créateur, et à imiter Dieu autant que possible.

Tous ceux qui ont vécu selon Dieu vivent encore pour Dieu, bien qu'ils aient quitté cette vie. Pour cette raison, Dieu est appelé le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, puisqu'Il est le Dieu, non des morts, mais des vivants

Pour autant que nous puissions atteindre, Celui Qui Est et Dieu sont les noms spéciaux de Son Essence; et de ceux-ci en particulier Celui Qui Est, non seulement parce que lorsqu'Il a parlé à Moïse sur la montagne, et que Moïse a demandé Quel était Son Nom, c'était ainsi qu'Il s'appelait Lui-même, lui ordonnant de dire au peuple: "Je Suis m'a envoyé "(Ex. 3:14), mais aussi parce que nous trouvons que ce Nom est le plus strictement approprié.

Il y a Un Seul Dieu et Un Seul Médiateur entre Dieu et l'homme, l'homme Jésus Christ (cf. Moi Tim. 2:5). Car Il plaide encore maintenant comme homme pour mon salut; car Il continue à porter le Corps qu'Il a assumé, jusqu'à ce qu'Il fasse de moi un dieu par la puissance de Son Incarnation; bien qu'Il ne soit plus connu selon la chair (cf. II Cor. 5:16) ? Je veux dire, les passions de la chair, les mêmes, sauf le péché, que les nôtres.

Si notre Seigneur monte au Ciel, montez avec Lui. Soyez l'un de ces anges qui L'accompagnent, ou l'un de ceux qui Le reçoivent. Demandez que les portes soient levées (cfr. Ps. 24: 7, 10), ou être élevé, afin qu'ils puissent Le recevoir, exalté après Sa Passion. Réponse à ceux qui sont dans le doute parce qu'Il porte avec Lui Son corps et les signes de Sa Passion, qu'Il n'avait pas en descendant, et qui demandent donc: "Qui est ce Roi de Gloire?"que le Seigneur est fort et puissant, comme dans toutes les choses qu'Il a faites de temps en temps et qu'Il fait, de même maintenant dans Sa bataille et Son triomphe pour le bien de l'humanité.

Célébrez la Fête de la Résurrection. Soyez un Pierre ou un Jean; hâtez-vous vers le Sépulcre, courant ensemble, courant les uns contre les autres, rivalisant dans la noble race (cf. JN. 20:3-4). Et même si vous êtes battu en vitesse, remportez la victoire du zèle; non pas en regardant dans la tombe, mais en y entrant.

Ne tardez pas à venir à la grâce, mais hâtez-vous, de peur que le voleur ne vous devance, de peur que l'adultère ne vous dépasse, de peur que l'insatiable ne soit satisfait devant vous, de peur que le meurtrier ne s'empare d'abord de la bénédiction, ou le publicain ou le fornicateur, ou l'un de ces violents qui prennent le Royaume des cieux par la force (cf. Mont. 11:12). Car il subit volontairement la violence et est tyrannisé par la bonté.

Devenons comme le Christ, puisque le Christ est devenu comme nous. Il a assumé le pire pour qu'Il puisse nous donner le meilleur; Il est devenu pauvre pour que, par Sa pauvreté, nous soyons riches.

N'estimons pas la prospérité ou l'adversité mondaines comme des choses réelles ou de n'importe quel moment, mais vivons ailleurs et élevons toute notre attention vers le Ciel; estimant le péché comme le seul vrai mal, et rien de vraiment bon, mais la vertu qui nous unit à Dieu.

Il a pris notre chair et notre chair est devenue Dieu, puisqu'elle est unie à Dieu et forme une seule entité avec lui. Car la perfection supérieure a dominé, ce qui a abouti à ce que je devienne Dieu aussi pleinement qu'il est devenu homme.

Qui vous a donné la capacité de contempler la beauté des cieux, la course du soleil, la lune ronde, les millions d'étoiles, l'harmonie et le rythme qui sortent du monde comme d'une lyre, le retour des saisons, l'alternance des mois, la démarcation du jour et de la nuit, les fruits de la terre, l'immensité de l'air, le mouvement incessant des vagues, le bruit du vent?

Ce qu'Il n'a pas supposé, Il ne l'a pas guéri.

Le mien est de mâcher les textes appropriés et de les rendre délicieux.

La Divinité est, pour parler brièvement, indivisible, il y a un mélange de Lumière, comme trois soleils joints l'un à l'autre.

Car Dieu aime être supplié, Il aime être contraint.

Différents hommes ont des noms différents, qu'ils doivent à leurs parents ou à eux-mêmes, c'est-à-dire à leurs propres activités et réalisations. Mais notre grande quête, le grand nom que nous voulions, était d'être chrétiens, d'être appelés chrétiens.

Concevez-vous votre Seigneur comme moins parce que? Il montre que l'humiliation est le meilleur chemin vers l'exaltation (cf. Mont. 23: 12); parce qu'Il s'humilie pour l'amour de l'âme qui est courbée à terre, afin qu'Il puisse même exalter en Lui-même ce qui est plié en deux sous le poids du péché?... Si c'est le cas, vous devez blâmer le médecin de s'abaisser à souffrir et de supporter les mauvaises odeurs pour donner la santé aux malades?

C'est comme employer un petit outil sur de grandes constructions, si nous utilisons la sagesse humaine dans la chasse à la connaissance de la réalité.

Comment est-ce... que le Fils et le Saint-Esprit ne sont pas co-originels avec le Père, s'ils sont co-éternels avec Lui? Parce qu'ils viennent de Lui, mais pas après Lui. "Être sans origine" implique nécessairement "être éternel", mais "être éternel" n'implique pas "être sans origine", tant que le Père est appelé origine. Donc, parce qu'Ils ont une cause, Ils ne sont pas sans origine... une cause n'est pas nécessairement antérieure à ses effets... Parce que le temps n'est pas impliqué, Ils sont dans cette mesure sans origine... car les sources du temps ne sont pas soumises au temps.

Tremblons devant le grand Esprit, Qui est mon Dieu, Qui m'a fait connaître Dieu, Qui est Dieu là-haut, et Qui forme Dieu ici: tout-puissant, transmettant de multiples dons, Celui Que le saint chœur chante, Qui apporte la vie à ceux du ciel et sur terre, et est intronisé en haut, venant du Père, la force divine, s'est auto-réquisitionné; Il n'est pas un Enfant (car il y a un Enfant digne de Celui qui est le meilleur), Il n'est pas non plus en dehors de la Divinité invisible, mais d'un honneur identique.