Murray Rothbard citations célèbres

Nous, libertariens, ne sommes les porte-parole d'aucune classe ethnique ou économique; nous sommes les porte-parole de toutes les classes, de tout le public; nous nous efforçons de voir tous ces groupes unis, main dans la main, en opposition au pillage et à la minorité privilégiée qui constitue les dirigeants de l'État.

Ce n'est pas un crime d'ignorer l'économie, qui est, après tout, une discipline spécialisée et que la plupart des gens considèrent comme une science lamentable.Mais il est totalement irresponsable d'avoir une opinion bruyante et bruyante sur des sujets économiques tout en restant dans cet état d'ignorance.

Il y a une bonne chose à propos de Marx: il n'était pas keynésien.

Il est facile d'être ostensiblement "compatissant" si d'autres sont obligés d'en payer le coût.

Je ne vois pas d'autre stratégie concevable pour la réalisation de la liberté que l'action politique. La conversion religieuse ou philosophique de chaque homme et femme ne fonctionnera tout simplement pas; cette stratégie ignore le problème du pouvoir, le fait que des millions de personnes ont un intérêt direct dans l'étatisme et ne sont pas susceptibles d'y renoncer.... L'éducation à la liberté est bien sûr vitale, mais elle ne suffit pas; des mesures doivent également être prises pour faire reculer l'État...

Le capitalisme est l'expression la plus complète de l'anarchisme et l'anarchisme est l'expression la plus complète du capitalisme

Si un homme a le droit de s'approprier, de contrôler sa vie, alors dans le monde réel, il doit également avoir le droit de soutenir sa vie en s'attaquant aux ressources et en les transformant; il doit pouvoir posséder le terrain et les ressources sur lesquelles il se tient et qu'il doit utiliser. En bref, pour soutenir son droit humain.

L'État est, et a toujours été, le grand ennemi unique de la race humaine, de sa liberté, de son bonheur et de son progrès.

Le libertarien voit l'État comme un gang géant de criminels organisés, qui vivent du vol appelé "taxation" et utilisent le produit pour tuer, asservir et généralement pousser les gens autour. Par conséquent, tout bien entre les mains de l'État est entre les mains de voleurs et doit être libéré le plus rapidement possible. Toute personne ou groupe qui libère de tels biens, qui les confisque ou les s'approprie à l'État, accomplit un acte vertueux et un service de signal à la cause de la liberté.

Nous devons donc souligner que "nous" ne sommes pas le gouvernement; le gouvernement n'est pas "nous"."Le gouvernement ne "représente" pas exactement la majorité du peuple. Mais, même si c'était le cas, même si 70% des gens décidaient d'assassiner les 30% restants, ce serait toujours un meurtre et ce ne serait pas un suicide volontaire de la part de la minorité massacrée. Aucune métaphore organiciste, aucun bromure non pertinent selon lequel "nous faisons tous partie les uns des autres" ne doit être autorisé à obscurcir ce fait fondamental.

Vous n'avez pas besoin d'un traité pour avoir le libre-échange.

La Théorie générale n'était pas vraiment révolutionnaire du tout, mais simplement de vieilles erreurs mercantilistes et inflationnistes souvent réfutées, habillées d'un nouvel habit brillant, remplies d'un jargon nouvellement construit et largement incompréhensible.

C'est dans la guerre que l'État prend vraiment tout son sens: gonflement en puissance, en nombre, en fierté, en domination absolue sur l'économie et la société.

Plus le gouvernement interviendra pour retarder l'ajustement du marché, plus la dépression sera longue et épuisante, et plus la voie vers une reprise complète sera difficile.

Le libertarien ne doit jamais préconiser ou préférer une approche graduelle, par opposition à une approche immédiate et rapide, de son objectif. Car ce faisant, il sape l'importance primordiale de ses propres objectifs et principes. Et s'il valorise lui-même si légèrement ses propres objectifs, à quel point les autres les valoriseront-ils.

Rappelez-vous que la loi sur le salaire minimum ne fournit aucun emploi; il ne fait que les interdire; et les emplois interdits en sont le résultat inévitable.

Il ne peut y avoir d'équité fiscale."La fiscalité n'est rien d'autre que du vol organisé, et le concept d '"impôt équitable" est donc tout aussi absurde que celui de "vol équitable".'

L'homme qui met toutes les armes et tout le pouvoir de décision entre les mains du gouvernement central et dit ensuite: "Limitez-vous"; c'est lui qui est vraiment l'utopiste irréalisable.

L'État est une bande de voleurs en gros - les individus les plus immoraux, les plus cupides et les plus sans scrupules de toute société.

Ce n'est pas l'affaire de la loi de rendre quelqu'un bon ou respectueux ou moral ou propre ou droit.

Le grand non sequitur commis par les défenseurs de l'État, c'est de sauter de la nécessité de la société à la nécessité de l'État.

Le capitalisme de marché libre est un réseau d'échanges libres et volontaires dans lequel les producteurs travaillent, produisent et échangent leurs produits contre les produits des autres à travers des prix volontairement obtenus.

Il ne peut y avoir de choix véritablement moral que si ce choix est fait dans la liberté; de même, il ne peut y avoir de défense vraiment fermement ancrée et cohérente de la liberté que si cette défense est enracinée dans un principe moral. En se concentrant sur les fins du choix, le conservateur, en négligeant les conditions du choix, perd cette moralité de conduite même qui le préoccupe tant. Et le libertarien, en se concentrant uniquement sur les moyens, ou les conditions, du choix et en ignorant les fins, rejette une défense morale essentielle de sa propre position.

Depuis qu'il a quitté ses fonctions en 1977, le Dr Kissinger a continué à jouer un rôle très influent dans la politique américaine, dans les médias américains et dans l'empire mondial Rockefeller. C'est Kissinger, avec David Rockefeller, qui a été décisif dans la décision désastreuse du président Carter d'admettre le Shah d'Iran récemment renversé, vieil ami et allié des Rockefeller aux États-Unis, une décision qui a conduit directement à la crise des otages iraniens et à la chute de Carter.

Le credo libertaire...offre l'accomplissement du meilleur du passé américain avec la promesse d'un avenir bien meilleur. Les libertariens sont carrément dans la grande tradition libérale classique qui a construit les États-Unis et nous a conféré l'héritage américain de la liberté individuelle, une politique étrangère pacifique, un gouvernement minimal et une économie de marché libre.

Si vous souhaitez savoir comment les libertariens considèrent l'État et l'un de ses actes, considérez simplement l'État comme une bande criminelle, et toutes les attitudes libertaires se mettront logiquement en place.

Je définis la société anarchiste comme une société où il n'y a aucune possibilité légale d'agression coercitive contre la personne ou les biens d'un individu.

Il est curieux que les gens aient tendance à considérer le gouvernement comme une organisation quasi divine et désintéressée du Père Noël. Le gouvernement n'a été construit ni pour la capacité ni pour l'exercice de soins affectueux; le gouvernement a été construit pour l'usage de la force et pour des appels nécessairement démagogiques aux votes. Si les individus ne connaissent pas leurs propres intérêts dans de nombreux cas, ils sont libres de se tourner vers des experts privés pour obtenir des conseils. Il est absurde de dire qu'ils seront mieux servis par un appareil coercitif et démagogique.

Tout comme personne n'est moralement tenu de répondre honnêtement à un voleur lorsqu'il demande s'il y a des objets de valeur dans sa maison, personne ne peut être moralement tenu de répondre honnêtement à des questions similaires posées par l'État, par exemple, lors du remplissage déclarations d'impôt sur le revenu.

Puisque l'État vit nécessairement de la confiscation obligatoire du capital privé, et puisque son expansion implique nécessairement des incursions de plus en plus importantes sur les particuliers et les entreprises privées, nous devons affirmer que l'État est profondément et intrinsèquement anticapitaliste .

De l'argent ... est le centre névralgique du système économique. Si, par conséquent, l'État est en mesure d'acquérir un contrôle incontesté sur l'unité de tous les comptes, l'État sera alors en mesure de dominer l'ensemble du système économique et l'ensemble de la société.

Les systèmes de subventions gouvernementales favorisent l'inefficacité de la production et l'efficacité de la coercition et de la soumission, tout en pénalisant l'efficacité de la production et l'inefficacité de la prédation.

L'égalité n'est pas dans l'ordre naturel des choses, et la croisade pour rendre tout le monde égal à tous égards (sauf devant la loi) est certaine d'avoir des conséquences désastreuses.

Une fois que l'on admet qu'un seul gouvernement mondial n'est pas nécessaire, alors où s'arrête-t-on logiquement à la permissibilité des États séparés? Si le Canada et les États-Unis peuvent être des nations distinctes sans être dénoncés comme étant dans un état d '"anarchie" inadmissible, pourquoi le Sud ne pourrait-il pas faire sécession des États-Unis? L'État de New York de l'Union? New York depuis l'État? Pourquoi Manhattan ne peut-il pas faire sécession? Chaque quartier? Chaque bloc? Chaque maison? Chaque personne?

Je définis la société anarchiste comme une société où il n'y a aucune possibilité légale d'agression coercitive contre la personne ou les biens d'un individu. Les anarchistes s'opposent à l'État parce qu'il a son essence même dans une telle agression, à savoir l'expropriation de la propriété privée par la fiscalité, l'exclusion coercitive d'autres fournisseurs de services de défense de son territoire, et toutes les autres déprédations et coercitions qui sont construites sur ces foyers jumeaux d'invasions des droits individuels.

[L] a question cruciale n'est pas, comme beaucoup le croient, de savoir si les droits de propriété devraient être privés ou gouvernementaux, mais plutôt de savoir si les propriétaires nécessairement "privés" sont des propriétaires légitimes ou des criminels. Car en fin de compte, il n'y a pas d'entité appelée "gouvernement"; il n'y a que des personnes qui se forment en groupes appelés "gouvernements" et agissent de manière "gouvernementale". Toute propriété est donc toujours "privée" ; la seule et critique question est de savoir si elle doit résider entre les mains de criminels ou des propriétaires légitimes et légitimes.

En bref, les premiers bénéficiaires de la nouvelle monnaie dans cette chaîne d'événements du marché gagnent au détriment de ceux qui reçoivent l'argent vers la fin de la chaîne, et les pires perdants sont les personnes (par exemple, celles à revenu fixe comme les rentes, les intérêts ou les pensions) qui ne reçoivent jamais la nouvelle monnaie.

Le plus grand danger pour l'État est la critique intellectuelle indépendante.

Soit dit en passant, c'est l'État providence en action: c'est tout un tas de groupes d'intérêts spéciaux qui baisent les consommateurs et les contribuables, et leur font croire qu'ils en profitent vraiment.

Tous les services généralement considérés comme requis par l'État-de la frappe de l'argent à la protection policière en passant par le développement de la loi pour la défense des droits de la personne et de la propriété-peuvent être et ont été fournis beaucoup plus efficacement et certainement plus moralement par des personnes privées. L'État n'est en aucun sens requis par la nature de l'homme, bien au contraire.

Ce serait un exercice instructif pour le lecteur sceptique d'essayer d'élaborer une définition de la fiscalité qui n'inclut pas également le vol. Comme le voleur, l'État exige de l'argent à l'équivalent de la menace d'une arme à feu; si le contribuable refuse de payer, ses biens sont saisis de force, et s'il résiste à une telle déprédation, il sera arrêté ou abattu s'il continue à résister.

Le concept de vie et de perfection est incompatible. MAIS il en est de même de la mort et de la perfection

Derrière les plaidoyers mielleux mais manifestement absurdes pour l'égalité se cache une volonté impitoyable de se placer (les élites) au sommet d'une nouvelle hiérarchie du pouvoir.

Chaque homme doit avoir la liberté, doit avoir la possibilité de former, de tester et d'agir sur ses propres choix, pour que toute sorte de développement de sa propre personnalité ait lieu. Il doit, en somme, être libre pour être pleinement humain.