Richard J. Foster citations célèbres

Le besoin désespéré aujourd'hui n'est pas d'un plus grand nombre de personnes intelligentes ou douées, mais de personnes profondes.

Disciplinons-nous pour que nos mots soient peu nombreux et pleins.

Nous devons vraiment comprendre que la soif de richesse dans la société contemporaine est psychotique. C'est psychotique car il a complètement perdu le contact avec la réalité. Nous avons soif de choses dont nous n'avons ni besoin ni plaisir. "Nous achetons des choses que nous ne voulons pas impressionner les gens que nous n'aimons pas."...Il est temps de prendre conscience du fait que se conformer à une société malade, c'est être malade.

Si nous pensons que nous aurons de la joie uniquement en priant et en chantant des psaumes, nous serons désillusionnés. Mais si nous remplissons nos vies de bonnes choses simples et remercions constamment Dieu pour elles, nous serons joyeux, c'est-à-dire pleins de joie. Et qu'en est-il de nos problèmes? Lorsque nous déciderons de nous attarder sur les bonnes et excellentes choses de la vie, nous en serons tellement remplis qu'ils auront tendance à avaler nos problèmes.

Arrêtez d'essayer d'impressionner les gens avec vos vêtements et impressionnez-les avec votre vie.

Le changement nécessaire en nous est l'œuvre de Dieu, pas la nôtre. La demande est pour un travail intérieur, et seul Dieu peut travailler de l'intérieur. Nous ne pouvons pas atteindre ou gagner cette justice du royaume de Dieu: c'est une grâce qui est donnée.

L'adoration commence dans une sainte attente, elle se termine dans une sainte obéissance.

Chaque activité de la vie quotidienne dans laquelle nous nous étendons au nom des autres est une prière en action.

Si l'adoration ne nous change pas, ce n'est pas de l'adoration.

De toutes les disciplines spirituelles, la prière est la plus centrale car elle nous introduit dans la communion perpétuelle avec le Père.

L'adoration est notre réponse aux ouvertures d'amour du cœur du Père.

Tout comme l'adoration commence dans une sainte attente, elle se termine dans une sainte obéissance. Si l'adoration ne nous pousse pas à une plus grande obéissance, ce n'est pas de l'adoration.

Prier, c'est changer. C'est une grande grâce. Comme il est bon de la part de Dieu de fournir un chemin par lequel nos vies peuvent être prises en charge par l'amour et la joie et la paix et la patience et la gentillesse et la bonté et la fidélité et la douceur et la maîtrise de soi.

Lorsque nous croyons sincèrement que la transformation intérieure est l'œuvre de Dieu et non la nôtre, nous pouvons mettre fin à notre passion pour redresser les autres.

L'adoration est notre réponse aux ouvertures d'amour du cœur du Père. Sa réalité centrale se trouve "dans l'esprit et la vérité."Il n'est allumé en nous que lorsque l'Esprit de Dieu touche notre esprit humain.

Les enfants ne trouvent ni difficile ni compliqué de parler à leurs parents, et ils ne se sentent pas gênés d'attirer leur attention sur le besoin le plus simple. Nous ne devons pas non plus hésiter à présenter au Père les demandes les plus simples avec confiance.

La joie, et non le courage, est la marque de la sainte obéissance. Nous devons être légers dans ce que nous faisons pour éviter de nous prendre trop au sérieux. C'est une joyeuse révolte contre soi et l'orgueil.

Rien ne discipline les désirs démesurés de la chair comme le service, et rien ne transforme les désirs de la chair comme le service caché. La chair gémit contre le service mais crie contre le service caché. Il tend et tire pour l'honneur et la reconnaissance. Il concevra des moyens subtils et religieusement acceptables pour attirer l'attention sur le service rendu. Si nous refusons fermement de céder à cette convoitise de la chair, nous la crucifions. Chaque fois que nous crucifions la chair, nous crucifions notre orgueil et notre arrogance.

Comme l'adoration commence dans une sainte attente, elle se termine dans une sainte obéissance. La sainte obéissance évite au culte de devenir un opiacé, une échappatoire aux besoins pressants de la vie moderne.

Lorsque nous déciderons de nous attarder sur les bonnes et excellentes choses de la vie, nous en serons tellement remplis qu'ils auront tendance à avaler nos problèmes.

La prière nous libère pour être contrôlés par Dieu. Prier, c'est changer. Il n'y a pas de plus grande force libératrice dans la vie chrétienne que la prière. Entrer dans le regard du Saint, ce n'est jamais être le même. Se baigner dans la Lumière dans un émerveillement tranquille et un abandon joyeux, c'est être lentement, définitivement transformé. Il y a une orientation intérieure plus riche, une soif profonde de communion. Nous avons l'impression d'être pris en charge par un nouveau centre de contrôle, et c'est ce que nous sommes.

..le vrai test de la spiritualité [est] dans la liberté de vivre parmi les gens avec compassion....La prière nous libère pour être contrôlés par Dieu.

La vraie prière ne vient pas de serrer les dents mais de tomber amoureux.

Jésus-Christ et tous les écrivains du Nouveau Testament nous appellent à nous libérer de la convoitise de mammon et à vivre dans une confiance joyeuse...Ils nous orientent vers une façon de vivre dans laquelle tout ce que nous avons, nous le recevons en cadeau, et tout ce que nous avons est pris en charge par Dieu, et tout ce que nous avons est disponible pour les autres quand c'est juste et bon. Cette réalité encadre le cœur de la simplicité chrétienne. C'est le moyen de libération et de pouvoir de faire ce qui est juste et de vaincre les forces de la peur et de l'avarice.

L'amour, et non la colère, a amené Jésus à la croix. Le Golgotha est venu à la suite du grand désir de Dieu de pardonner, pas de sa réticence. Jésus savait que par sa souffrance par procuration, il pouvait en fait absorber tout le mal de l'humanité et ainsi la guérir, la pardonner, la racheter.

Les objectifs sont découverts, pas faits.

De nos jours, le ciel et la terre attendent sur la pointe des pieds l'émergence de la population dirigée par l'Esprit, intoxiquée par l'Esprit et habilitée par l'Esprit. Toute la création attend avec impatience le surgissement d'un peuple martyr discipliné, librement rassemblé, qui connaît dans ce likfe la vie et la puissance de l'Espèce de Dieu. C'est arrivé avant, ça peut arriver à nouveau.

La solitude est un vide intérieur. La solitude est un accomplissement intérieur.

Dans la vie spirituelle, une seule chose produit une joie authentique et c'est l'obéissance.

Le silence est l'une des Disciplines les plus profondes de l'Esprit, tout simplement parce qu'il met le bouchon sur toute auto-justification

Jésus nous rappelle que la prière est un peu comme les enfants qui viennent chez leurs parents. Nos enfants viennent à nous avec les demandes les plus folles parfois! Souvent, nous sommes attristés par la méchanceté et l'égoïsme de leurs demandes, mais nous serions d'autant plus attristés s'ils ne venaient jamais à nous même avec leur méchanceté et leur égoïsme. Nous sommes simplement heureux qu'ils viennent motives des motifs mixtes et tout.

D'innombrables personnes prient beaucoup plus qu'elles ne le savent. Souvent, ils ont une telle image de "vitrail" de la prière qu'ils ne parviennent pas à reconnaître ce qu'ils vivent comme prière et se condamnent ainsi à ne pas prier.

La prière implique des passions transformées. Dans la prière, la vraie prière, nous commençons à penser aux pensées de Dieu après Lui: désirer les choses qu'Il désire, aimer les choses qu'Il aime, vouloir les choses qu'Il veut.

Si le Seigneur doit être Seigneur, l'adoration doit avoir la priorité dans nos vies. La priorité divine est l'adoration d'abord, le service ensuite.

Le cœur de Dieu est le plus sensible et le plus tendre de tous. Aucun acte ne passe inaperçu, aussi insignifiant ou petit soit-il.

L'attitude intérieure du cœur est beaucoup plus cruciale que les mécanismes pour entrer dans la réalité de la vie spirituelle.

Notre problème est que nous supposons que la prière est quelque chose à maîtriser comme nous maîtrisons l'algèbre ou la mécanique automobile. Mais en priant, nous arrivons "en dessous", où nous abandonnons calmement et délibérément le contrôle et devenons incompétents.

La découverte de Dieu réside dans le quotidien et l'ordinaire, non dans le spectaculaire et l'héroïque. Si nous ne pouvons pas trouver Dieu dans les routines de la maison et du magasin, alors nous ne Le trouverons pas du tout.

Nous qui avons remis nos vies à Christ avons besoin de savoir combien il aspire à manger avec nous, à communier avec nous. Il désire une fête eucharistique perpétuelle dans le sanctuaire intérieur du cœur.

rejetez tout ce qui produit une dépendance en vous.

La simplicité nous permet de vivre une vie intègre face aux terribles réalités de notre village planétaire.

La liberté dans l'Évangile ne signifie pas licence. Cela signifie une opportunité.

Que Dieu vous donne - et me donne - le courage, la sagesse, la force de toujours considérer le royaume de Dieu comme la priorité numéro un de nos vies. Le faire, c'est vivre dans la simplicité.

Se conformer à une société malade, c'est être malade.

L'orgueil est l'un des péchés socialement acceptables dans certains coins de la culture évangélique. C'est juste une simple gratification de l'ego-à quel point je suis important; que mon nom figure sur le bâtiment ou sur l'émission de télévision ou dans l'article du magazine.

Penser est le travail le plus difficile que nous puissions faire, et parmi les plus importants

La direction spirituelle est une relation interpersonnelle dans laquelle nous apprenons à grandir, à vivre et à aimer dans la vie spirituelle.

Je pense au pape Grégoire le Grand. Il voulait le cloître. Il voulait prier et étudier, et pourtant il a été poussé dans ce travail administratif, et il s'est soumis à cela. Et dans cette soumission, il est devenu un grand leader. On pourrait dire que la seule personne qui peut diriger en toute sécurité est la personne qui est libre de se soumettre.

Dans la direction spirituelle, il n'y a absolument aucune domination ou contrôle.

La direction spirituelle implique un processus par lequel une personne aide une autre personne à comprendre ce que Dieu fait et dit.