D.T. Suzuki citations célèbres

La vérité du Zen, juste un peu, est ce qui transforme une vie monotone, une vie de banalité monotone et sans intérêt, en une vie d'art, pleine d'une véritable créativité intérieure.

La vérité du Zen est la vérité de la vie, et la vie signifie vivre, bouger, agir, pas simplement réfléchir.

Pour le Zen, le temps et l'éternité ne font qu'un.

Le vide qui est conceptuellement susceptible d'être confondu avec le néant pur est en fait le réservoir de possibilités infinies.

Le zen Utilise, dans une large mesure, des expressions poétiques; le Zen est marié à la poésie.

La vie, selon le Zen, devrait être vécue comme un oiseau vole dans les airs, ou comme un poisson nage dans l'eau.

Les eaux sont en mouvement, mais la lune conserve sa sérénité.

La contradiction si déroutante avec le mode de pensée ordinaire vient du fait que nous devons utiliser le langage pour communiquer notre expérience intérieure, qui dans sa nature même transcende la linguistique.

Les rochers sont là où ils sont - et c'est leur volonté. Les rivières coulent - et c'est leur volonté. Les oiseaux volent - c'est leur volonté. Les êtres humains parlent - c'est leur volonté. Les saisons changent, le ciel fait tomber la pluie ou la neige, la terre tremble de temps en temps, les vagues roulent, les étoiles brillent - chacun d'eux suit sa propre volonté. Être, c'est vouloir et il en va de même pour devenir.

Je suis un artiste vivant - mon œuvre d'art est ma vie.

Bien que peut-être moins universellement connu que des figures telles qu'Einstein ou Gandhi (qui sont devenues des symboles de notre époque), Daisetz Suzuki n'était pas un homme moins remarquable que ceux-ci. Et bien que son travail n'ait peut-être pas eu un tel retentissement et un tel effet public, il n'a pas peu contribué à la révolution spirituelle et intellectuelle de notre temps.

Qui nierait alors que lorsque je sirote du thé dans mon salon de thé, j'en avale tout l'univers et que ce moment même où je porte le bol à mes lèvres est l'éternité elle-même transcendant le temps et l'espace?

Lorsque le voyage est rendu trop facile et confortable, sa signification spirituelle est perdue. On peut appeler cela du sentimentalisme, mais un certain sentiment de solitude engendré par le voyage amène à réfléchir sur le sens de la vie, car la vie est après tout un voyage d'un inconnu à un autre inconnu.

Nous pouvons voir sans équivoque qu'il existe une relation intérieure entre le Zen et la vie du guerrier.

L'idée de base du Zen est d'entrer en contact avec le fonctionnement interne de notre être, et de le faire de la manière la plus directe possible, sans recourir à quoi que ce soit d'extérieur ou de surajouté. Par conséquent, tout ce qui a l'apparence d'une autorité extérieure est rejeté par le Zen. La foi absolue est placée dans l'être intérieur de l'homme. Car quelle que soit l'autorité qu'il y a dans le Zen, tout vient de l'intérieur.

L'esprit doit d'abord être à l'écoute de l'Inconscient.

Le bon art est sans but, sans but! Plus vous essayez obstinément d'apprendre à tirer la flèche pour atteindre le but, moins vous réussirez dans l'un et plus l'autre reculera.

Nous avons deux yeux pour voir deux côtés des choses, mais il doit y avoir un troisième œil qui verra tout en même temps et pourtant ne verra rien. C'est pour comprendre le Zen.

Ne pas être lié par des règles, mais créer ses propres règles-c'est le genre de vie que le Zen essaie de nous faire vivre.

Le Zen ouvre les yeux de l'homme sur le plus grand mystère tel qu'il est pratiqué quotidiennement et toutes les heures; il élargit le cœur pour embrasser l'éternité du temps et l'infinité de l'espace dans chacune de ses palpitations; il nous fait vivre dans le monde comme si nous marchions dans le jardin d'Eden

Le Zen a pour but de discipliner l'esprit lui-même, d'en faire son propre maître, à travers un aperçu de sa nature propre. Cette entrée dans la vraie nature de son propre esprit ou âme est l'objet fondamental du bouddhisme Zen. Le zen, par conséquent, est plus que la méditation et le Dhyana dans son sens ordinaire. La discipline du Zen consiste à ouvrir l'œil mental afin de se pencher sur la raison même de l'existence.

Parmi les caractéristiques les plus remarquables caractérisant le Zen, nous trouvons celles-ci: la spiritualité, la franchise d'expression, le mépris de la forme ou du conventionnalisme, et souvent un plaisir presque gratuit à s'égarer de la respectabilité.

Plus vous souffrez, plus votre personnage grandit, et avec l'approfondissement de votre personnage, vous lisez d'autant plus profondément dans les secrets de la vie. Tous les grands artistes, tous les grands chefs religieux et tous les grands réformateurs sociaux sont sortis des luttes les plus intenses qu'ils ont menées courageusement, assez souvent en larmes et le cœur saignant

C'est pourquoi j'aime la philosophie: personne ne gagne.

Copier, c'est de l'esclavage. La lettre ne doit jamais être suivie, seul l'esprit doit être saisi. Des affirmations supérieures vivent dans l'esprit. Et où est l'esprit? Cherchez-le dans votre expérience quotidienne, et c'est là que réside l'abondance de preuves pour tout ce dont vous avez besoin.

L'affirmation des adeptes du Zen selon laquelle ils transmettent l'essence du bouddhisme est basée sur leur conviction que le Zen s'empare de l'esprit vivifiant du Bouddha, dépouillé de tous ses vêtements historiques et doctrinaux.

Le zen est l'esprit d'un homme. Zen croit en sa pureté intérieure et sa bonté. Tout ce qui est surajouté ou violemment arraché nuit à la salubrité de l'esprit. Le Zen, par conséquent, est catégoriquement contre tout conventionnalisme religieux.

Le Zen n'a rien à nous enseigner sur le plan de l'analyse intellectuelle; il n'a pas non plus de doctrines établies qui sont imposées à ses adeptes pour être acceptées.

À moins qu'il ne pousse hors de vous-même, aucune connaissance n'est vraiment la vôtre, ce n'est qu'un plumage emprunté.

Zen n'a rien à faire avec les idées.

Le Zen veut que nous acquérions un point de vue entièrement nouveau pour examiner les mystères de la vie et les secrets de la nature. C'est parce que le Zen est arrivé à la conclusion définitive que le processus logique ordinaire du raisonnement est impuissant à donner une satisfaction finale à nos besoins spirituels les plus profonds.

Dans le monde spirituel, il n'y a pas de divisions temporelles telles que le passé, le présent et le futur; car ils se sont contractés en un seul moment du présent où la vie tremble dans son vrai sens. Le passé et le futur sont tous deux enroulés dans ce moment présent d'illumination, et ce moment présent n'est pas quelque chose d'immobile avec tout son contenu, car il avance sans cesse.

Vous devez savoir comment vous élever au-dessus des futilités de la vie, dans lesquelles la plupart des gens se retrouvent noyés.

L'éternité est le présent absolu.

Le zen dans son essence est l'art de voir dans la nature de son être, et il montre le chemin de l'esclavage à la liberté.

Les connaissances techniques ne suffisent pas. Il faut transcender les techniques pour que l'art devienne un art sans art, issu de l'inconscient.

La reconnaissance intuitive de l'instant, donc de la réalité, est l'acte de sagesse le plus élevé.

L'expérience personnelle est donc tout dans le Zen. Aucune idée n'est intelligible pour ceux qui n'ont aucun support d'expérience.

Laissez l'intellect tranquille, il a son utilité dans sa sphère propre, mais qu'il n'interfère pas avec l'écoulement du courant de vie.

Le Zen l'aborde du côté pratique de la vie, c'est-à-dire pour élaborer l'Illumination dans la vie elle-même.

On n'a pas compris jusqu'à ce qu'on l'ait oublié.

Les faits de l'expérience sont valorisés dans le Zen plus que les représentations, les symboles et les concepts-c'est-à-dire que la substance est tout dans le Zen et la forme rien.

Le combattant doit toujours être déterminé avec un seul objectif en vue: se battre, ne regardant ni en arrière ni de côté. Aller droit devant pour écraser l'ennemi est tout ce qui lui est nécessaire.

Le Zen se prétend être l'esprit du bouddhisme, mais en fait c'est l'esprit de toutes les religions et philosophies,

Si on me demande Si on me demande, alors, ce que le Zen enseigne, je répondrais, le Zen n'enseigne rien. Quels que soient les enseignements qu'il y a dans le Zen, ils sortent de son propre esprit. Nous nous enseignons nous-mêmes; le Zen montre simplement la voie.

Dhyana consiste à conserver son état d'esprit tranquille en toutes circonstances, défavorables comme favorables, et à ne pas être dérangé ou frustré même lorsque des conditions défavorables se présentent les unes après les autres.

L'illumination est comme la conscience quotidienne, mais à deux pouces au-dessus du sol.

Les plus grandes productions artistiques, qu'il s'agisse de peinture, de musique, de sculpture ou de poésie, ont invariablement cette qualité-quelque chose qui se rapproche de l'œuvre de Dieu.

Le Zen n'enseigne rien; il nous permet simplement de nous réveiller et de prendre conscience. Il n'enseigne pas, il pointe.

L'art a toujours quelque chose de l'inconscient à ce sujet.