Shunryu Suzuki citations célèbres

Une fleur tombe, même si nous l'aimons; et une mauvaise herbe pousse, même si nous n'aimons pas it....In de cette façon, notre vie devrait être comprise. Alors il n'y a pas de problème.

Le point le plus important est de vous accepter et de vous tenir debout.

Au lieu de critiquer, découvrez comment aider.

Traitez chaque instant comme le dernier. Ce n'est pas une préparation à autre chose.

Le véritable but du Zen est de voir les choses telles qu'elles sont, d'observer les choses telles qu'elles sont et de tout laisser aller comme ça se passe. La pratique zen consiste à ouvrir notre petit esprit.

Le but de l'effort de notre vie est d'atteindre l'autre rive, le Nirvana. Prajna paramita, la vraie sagesse de la vie, est qu'à chaque étape du chemin, l'autre rive est réellement atteinte.

Pendant que vous continuez cette pratique, semaine après semaine, année après année, votre expérience deviendra de plus en plus profonde, et votre expérience couvrira tout ce que vous faites dans votre vie quotidienne. Le plus important est d'oublier toutes les idées gagnantes, toutes les idées dualistes. En d'autres termes, pratiquez simplement zazen dans une certaine posture. Ne pense à rien. Restez simplement sur votre coussin sans rien attendre. Ensuite, vous finirez par reprendre votre vraie nature. C'est-à-dire que votre propre vraie nature se reprend.

Rien de ce que nous voyons ou entendons n'est parfait. Mais là, dans l'imperfection, se trouve la réalité parfaite.

Si votre esprit est vide, il est toujours prêt à tout; il est ouvert à tout.

Tai Shimano a rendu visite à Shunryu Suzuki. "Comment te sens-tu ces jours-ci? Suzuki a répondu: "Ils ont un nouveau nom pour moi: Cancer!"

Le but de l'étude du bouddhisme n'est pas d'étudier le bouddhisme, mais de nous étudier nous-mêmes.

Lorsque vous pratiquez zazen, n'essayez pas d'arrêter votre réflexion. Laissez-le s'arrêter de lui-même. Si quelque chose vous vient à l'esprit, laissez-le entrer et laissez-le sortir. Il ne restera pas longtemps. Lorsque vous essayez d'arrêter de penser, cela signifie que cela vous dérange. Ne soyez pas dérangé par quoi que ce soit. Il semble que quelque chose vienne de l'extérieur de votre esprit, mais en réalité ce ne sont que les vagues de votre esprit, et si vous n'êtes pas dérangé par les vagues, elles deviendront progressivement de plus en plus calmes.

Lorsque vous faites quelque chose, vous devriez vous brûler complètement, comme un bon feu de joie, ne laissant aucune trace de vous-même.

Prenez soin des choses, et ils prendront soin de vous.

Même si vous essayez très fort, les progrès que vous faites se font toujours petit à petit. Ce n'est pas comme sortir sous une douche dans laquelle vous savez quand vous êtes mouillé. Dans un brouillard, vous ne savez pas que vous vous mouillez, mais en continuant à marcher, vous vous mouillez petit à petit. Si votre esprit a des idées de progrès, vous pouvez dire: "Oh, ce rythme est terrible!"Mais en fait, ce n'est pas le cas. Lorsque vous êtes mouillé dans un brouillard, il est très difficile de vous sécher.

Il est facile d'avoir le calme dans l'inactivité, il est difficile d'avoir le calme dans l'activité, mais le calme dans l'activité est le vrai calme.

Lorsque nous n'attendons rien, nous pouvons être nous-mêmes. C'est notre façon de vivre pleinement à chaque instant du temps.

Notre façon de faire est de pratiquer un pas à la fois, une respiration à la fois, sans aucune idée gagnante.

Dès que vous voyez quelque chose, vous commencez déjà à l'intellectualiser. Dès que vous intellectualisez quelque chose, ce n'est plus ce que vous avez vu.

Où que vous soyez, vous êtes un avec les nuages et un avec le soleil et les étoiles que vous voyez. Vous êtes un avec tout. C'est plus vrai que je ne peux le dire, et plus vrai que vous ne pouvez l'entendre.

Au Japon, nous avons l'expression "Shoshin", qui signifie "esprit du débutant"."Notre" esprit originel " inclut tout en lui-même. Il est toujours riche et suffisant en lui-même. Cela ne signifie pas un esprit fermé, mais en fait un esprit vide et un esprit prêt. Si votre esprit est vide, il est toujours prêt à tout. Il est ouvert à tout. Dans l'esprit du débutant, il y a de nombreuses possibilités; dans l'esprit de l'expert, il y en a peu.

Notre pratique devrait être basée sur l'idéal de l'altruisme. L'altruisme est très difficile à comprendre. Si vous essayez d'être désintéressé, c'est déjà une idée égoïste. L'altruisme sera là quand vous n'essaierez rien.

Lorsque vous vous asseyez, tout s'assoit avec vous.

Un Maître qui ne peut pas s'incliner devant un disciple ne peut pas s'incliner devant Bouddha.

Le zen n'est pas un art de vivre fantaisiste et spécial. Notre enseignement est juste de vivre, toujours dans la réalité, dans son sens exact. Faire nos efforts, instant après instant, est notre façon de faire.

Lorsque vous essayez de tout comprendre, vous ne comprendrez rien. La meilleure façon est de vous comprendre, et alors vous comprendrez tout.

Tout est parfait, mais il y a beaucoup de place pour l'amélioration.

Quand mon maître et moi marchions sous la pluie, il disait: "Ne marchez pas si vite, la pluie est partout.'

Tout ce que vous faites est bien, rien de ce que vous faites n'est mal, mais vous devez toujours faire des efforts incessants.

La pratique de Zazen et l'activité quotidienne sont une chose. Nous appelons zazen la vie quotidienne et la vie quotidienne zazen.

Nous ne négligeons pas l'idée de l'illumination, mais la chose la plus importante est ce moment, pas un jour dans le futur. Nous devons faire nos efforts en ce moment. C'est la chose la plus importante pour notre pratique.

Ne bouge pas. Juste mourir encore et encore. N'anticipez pas. Rien ne peut vous sauver maintenant parce que vous n'avez que ce moment. Même l'illumination ne vous aidera pas maintenant car il n'y a pas d'autres moments. Sans avenir, soyez fidèle à vous-même et exprimez-vous pleinement. Ne bouge pas.

Quand vous comprenez une chose de bout en bout, vous comprenez tout.

Après avoir pratiqué pendant un certain temps, vous vous rendrez compte qu'il n'est pas possible de faire des progrès rapides et extraordinaires. Même si vous essayez très fort, les progrès que vous faites se font toujours petit à petit.

À proprement parler, il n'y a pas de personnes éclairées, il n'y a qu'une activité éclairée.

Quand quelque chose meurt est le plus grand enseignement.

Sans accepter le fait que tout change, nous ne pouvons pas trouver un calme parfait. Mais malheureusement, même si c'est vrai, il nous est difficile de l'accepter. Parce que nous ne pouvons pas accepter la vérité de la fugacité, nous souffrons.

Lorsque vous acceptez tout, tout est au-delà des dimensions. La terre n'est pas grande ni un grain de sable petit. Dans le domaine de la Grande Activité, ramasser un grain de sable équivaut à occuper tout l'univers. Sauver un être sensible, c'est sauver tous les êtres sensibles. Vos efforts de ce moment pour sauver une personne sont les mêmes que le mérite éternel de Bouddha.

Il ne devrait pas y avoir d'enseignement particulier. L'enseignement est à chaque instant.

Pour les étudiants zen, une mauvaise herbe est un trésor.

La pratique de Zazen est l'expression directe de notre vraie nature. À proprement parler, pour un être humain, il n'y a pas d'autre pratique que cette pratique; il n'y a pas d'autre mode de vie que ce mode de vie.

Tant que nous avons une idée précise ou un espoir dans l'avenir, nous ne pouvons pas vraiment être sérieux avec le moment qui existe en ce moment.

La préparation des aliments ne concerne pas seulement vous-même et les autres. Il s'agit de tout!

Lorsque vous vivez complètement à chaque instant, sans rien attendre, vous n'avez aucune idée du temps.

Les choses changent toujours, donc rien ne peut être à vous.

Toutes les descriptions de la réalité sont des expressions limitées du monde de la vacuité.Pourtant, nous nous attachons aux descriptions et pensons qu'elles sont la réalité. C'est une erreur.

Dans la posture de zazen, votre esprit et votre corps ont un grand pouvoir d'accepter les choses telles qu'elles sont, qu'elles soient agréables ou désagréables.

La personne qui peut reconnaître librement que la vie est pleine de difficultés peut être libre, parce qu'elle reconnaît la nature de la vie - qu'elle ne peut pas être autre chose.

Lorsque vous ne réalisez pas que vous êtes un avec la rivière, ou un avec l'univers, vous avez peur. Qu'elle soit séparée en gouttes ou non, l'eau est de l'eau. Notre vie et notre mort sont la même chose. Lorsque nous réalisons ce fait, nous n'avons plus peur de la mort.

Même si vous essayez de mettre les gens sous contrôle, c'est impossible. Tu ne peux pas le faire. La meilleure façon de contrôler les gens est de les encourager à être espiègles. Ensuite, ils auront le contrôle dans un sens plus large. Donner à votre mouton ou à votre vache une grande prairie spacieuse est le moyen de le contrôler. Il en va de même pour les gens: laissez-les d'abord faire ce qu'ils veulent et regardez-les. C'est la meilleure politique. Les ignorer n'est pas bon. C'est la pire des politiques. Le deuxième pire est d'essayer de les contrôler. Le mieux est de les regarder, juste de les regarder, sans essayer de les contrôler.