Terry Eagleton citations célèbres

Le cynisme et la naïveté se trouvent joue contre joue dans l'imaginaire américain; si les États-Unis sont l'une des nations les plus vénales de la Planète, c'est aussi l'une des plus sérieusement idéalistes.

L'étude de l'histoire et de la philosophie, accompagnée d'une certaine connaissance de l'art et de la littérature, devrait s'adresser aux avocats et aux ingénieurs ainsi qu'à ceux qui étudient dans les facultés des arts.

Après tout, si vous ne résistez pas à ce qui semble inévitable, vous ne saurez jamais à quel point l'inévitable était inévitable.

Imaginez quelqu'un qui parle de biologie dont la seule connaissance du sujet est "Le Livre des oiseaux britanniques", et vous avez une idée approximative de ce que cela fait de lire Richard Dawkins sur la théologie.

[C] ou la plupart du football de nos jours est l'opium du peuple, sans parler de son crack. Son icône est l'impeccablement conservateur, servilement conformiste Beckham. Les Rouges ne sont plus les bolcheviks. Personne de sérieux au sujet du changement politique ne peut se soustraire au fait que le jeu doit être aboli. Et toute formation politique qui s'y essayerait aurait à peu près autant de chances de pouvoir que le directeur général de BP en succédant à Oprah Winfrey.

Les nations s'épanouissent parfois en niant les crimes qui les ont fait naître. Ce n'est que lorsque l'invasion, l'occupation, l'extermination ou l'usurpation d'origine ont été enfoncées en toute sécurité dans l'inconscient politique que la souveraineté peut se sentir en sécurité.

Un socialiste est juste quelqu'un qui est incapable de surmonter son étonnement que la plupart des gens qui ont vécu et sont morts ont passé des vies de labeur misérable, infructueux et inlassable.

La déconstruction insiste non pas sur le fait que la vérité est illusoire mais qu'elle est institutionnelle.

Une véritable égalité signifie ne pas traiter tout le monde de la même manière, mais répondre également aux différents besoins de chacun.

Le rôle de l'intellectuel, dit-on, est de dire la vérité au pouvoir. Noam Chomsky a rejeté cette étiquette pieuse pour deux raisons. D'une part, le pouvoir connaît déjà la vérité; il est juste occupé à essayer de la dissimuler. D'autre part, ce ne sont pas ceux qui sont au pouvoir qui ont besoin de la vérité, mais ceux qu'ils oppriment.

Les Britanniques sont censés être particulièrement opposés aux intellectuels, un préjugé étroitement lié à leur aversion pour les étrangers. En effet, une source importante de ce dégoût anglo-saxon pour les têtes hautes et les têtes d'œuf était la révolution française, qui était considérée comme une tentative de reconstruire la société sur la base de principes rationnels abstraits.

La vérité est que l'humanisme libéral est à la fois largement inefficace et la meilleure idéologie de "l'humain" que la société bourgeoise actuelle puisse rassembler.

Nous vivons dans une société qui, d'une part, nous pousse à rechercher une gratification instantanée et, d'autre part, impose à des secteurs entiers de la population un report sans fin de l'accomplissement.

Lire un texte ressemble plus à tracer ce processus de scintillement constant qu'à compter les perles sur un collier.

L'écriture semble me dérober mon être: c'est un mode de communication de seconde main, une transcription pâle et mécanique de la parole, et donc toujours à un retrait de ma conscience.

Toute tentative de définir la théorie littéraire en termes de méthode distinctive est vouée à l'échec.

C'est la langue qui parle dans la littérature, dans toute sa pluralité "polysémique" grouillante, pas l'auteur lui-même.

Il est difficile de penser à une origine sans vouloir remonter au-delà.

La poésie est le plus subtil des arts littéraires, et les étudiants deviennent de plus en plus ingénieux d'année en année à l'éviter. S'ils peuvent pincer Milton, se baisser sous Blake et s'effondrer avec gratitude dans les bras de Jane Austen, beaucoup d'entre eux le feront.

La plupart des étudiants en littérature peuvent distinguer une métaphore ou repérer un stéréotype ethnique, mais peu d'entre eux peuvent dire des choses comme: "Le ton sardonique du poème est curieusement en contradiction avec sa syntaxe laborieuse.

Les gens font des choses mauvaises parce qu'ils sont mauvais. Certaines personnes sont méchantes dans la mesure où certaines choses sont colorées en indigo. Ils commettent leurs mauvaises actions non pas pour atteindre un objectif, mais simplement à cause du genre de personnes qu'ils sont.

Ceux qui se livrent sentimentalement à l'humanité ne lui rendent pas service.

Les universités ne sont plus éducatives au sens que Rousseau aurait reconnu. Au lieu de cela, ils sont devenus des instruments éhontés du capital. Confronté à cette trahison sordide, on imagine qu'il se serait senti malade et opprimé.

Dieu a choisi ce qu'il y a de plus faible au monde pour faire honte aux forts.

En fin de compte, les sciences humaines ne peuvent être défendues qu'en soulignant à quel point elles sont indispensables; et cela signifie insister sur leur rôle vital dans toute l'entreprise de l'apprentissage académique, plutôt que de protester que, comme certains parents pauvres, ils ne coûtent pas cher à loger.

La fiction irlandaise est pleine de secrets, de passés coupables, d'identités divisées. Il n'est pas étonnant qu'il existe une si riche tradition d'écriture gothique dans une nation si hantée par l'histoire.

Il est facile de comprendre pourquoi une diversité de cultures devrait confronter le pouvoir à un problème. Si la culture est une question de pluralité, le pouvoir est une question d'unité. Comment peut-il se vendre simultanément à toute une gamme de formes de vie sans être fatalement dilué?

C'est surtout dans l'écriture de Rousseau que l'histoire commence à passer de l'honneur de la classe supérieure à l'humanitarisme de la classe moyenne. La pitié, la sympathie et la compassion sont au centre de sa vision morale. Les valeurs associées au féminin commencent à s'infiltrer dans l'existence sociale dans son ensemble, plutôt que d'être confinées à la sphère domestique.

Il est vrai que certains libéraux et humanistes, ainsi que les Danois décontractés, nient l'existence du mal. C'est en grande partie parce qu'ils considèrent le mot " mal " comme un moyen de diaboliser ceux qui ne sont vraiment rien de plus que socialement malheureux.

En fin de compte, c'est parce que les médias sont motivés par le pouvoir et la richesse des particuliers qu'ils transforment la vie privée en spectacles publics. Si toute vie privée est désormais potentiellement propriété publique, c'est parce que la propriété privée a sapé la responsabilité publique.

La compréhension est toujours en quelque sorte rétrospective, ce que Hegel voulait dire en remarquant que la chouette de Minerve ne vole que la nuit.

Si l'histoire avance, la connaissance de celle-ci voyage en arrière, de sorte qu'en écrivant notre propre passé récent, nous nous rencontrons continuellement en venant de l'autre côté.

Tout désir naît d'un manque, qu'il s'efforce continuellement de combler.

La langue nous préexiste toujours: elle est toujours déjà "en place", attendant de nous assigner nos places en son sein.

Il est important de voir que, dans la critique de l'idéologie, seules les interventions qui auront du sens pour le sujet mystifié lui-même fonctionneront.

Le post-structuralisme est entre autres une sorte de gueule de bois théorique du soulèvement raté de 68, une manière de garder la révolution au chaud au niveau du langage, mêlant le libertarisme euphorique de ce moment à la mélancolie stoïque de ses conséquences.

La vérité est que le passé n'existe pas plus que le futur, même s'il en a l'impression.

Il semble y avoir quelque chose dans l'humanité qui ne s'inclinera pas docilement devant l'insolence du pouvoir.

La confirmation la plus convaincante de la théorie de l'histoire de Marx est la société capitaliste tardive. Il y a un sens dans lequel ce cas devient plus vrai à mesure que le temps passe.

La théologie, aussi invraisemblables que soient nombre de ses affirmations de vérité, est l'une des arènes théoriques les plus ambitieuses laissées dans un monde de plus en plus spécialisé

Le mal peut être "non scientifique", mais une chanson ou un sourire l'est aussi.

En ce qui concerne la croyance, le postmodernisme préfère voyager léger: il a des croyances, certes, mais il n'a pas de foi

La littérature transforme et intensifie le langage ordinaire, s'écarte systématiquement du discours quotidien.

Le langage schizophrénique a en ce sens une ressemblance intéressante avec la poésie.

Si nous n'étions pas appelés à travailler pour survivre, nous pourrions simplement rester là toute la journée à ne rien faire.

Le présent n'est compréhensible qu'à travers le passé, avec lequel il forme une continuité vivante; et le passé est toujours saisi de notre propre point de vue partiel dans le présent.

L'État libéral est neutre entre le capitalisme et ses critiques jusqu'à ce que les critiques aient l'air de gagner.

Je ne sais pas s'il faut être ravi ou indigné par le fait que Literary Theory: An Introduction ait fait l'objet d'une étude d'une école de commerce américaine bien connue, qui était intriguée de découvrir comment un texte académique pouvait devenir un best-seller.

Dans la vie consciente, nous atteignons un certain sentiment de nous-mêmes en tant que soi raisonnablement unifié et cohérent, et sans cette action serait impossible. Mais tout cela n'est qu'au niveau "imaginaire" du moi, qui n'est que la pointe de l'iceberg du sujet humain connu de la psychanalyse . Le moi est fonction ou effet d'un sujet toujours dispersé, jamais identique à lui-même, enfilé le long des chaînes des discours qui le constituent.

Les nations capitalistes modernes sont le fruit d'une histoire d'esclavage, de génocide, de violence et d'exploitation tout aussi odieuse que la Chine de Mao ou l'Union soviétique de Staline.