Jacques Derrida citations célèbres

La psychanalyse a enseigné que les morts-un parent mort, par exemple-peuvent être plus vivants pour nous, plus puissants, plus effrayants que les vivants. C'est la question des fantômes.

Je rêve toujours d'un stylo qui serait une seringue.

Le poète est l'homme de la métaphore: alors que le philosophe ne s'intéresse qu'à la vérité du sens, au-delà même des signes et des noms, et que le sophiste manipule des signes vides, le poète joue sur la multiplicité des signifiés.

Pour faire semblant, je fais réellement la chose: je n'ai donc fait que faire semblant de faire semblant.

Il y a un avenir qui est prévisible, programmé, programmé, prévisible. Mais il y a un futur, l'avenir qui désigne quelqu'un qui vient dont l'arrivée est totalement inattendue. Pour moi, c'est le véritable avenir. Ce qui est totalement imprévisible. L'Autre qui vient sans que je puisse anticiper leur arrivée. Donc s'il y a un futur réel, au-delà de l'autre futur connu, c'est l'avenir en ce qu'il est la venue de l'Autre alors que je suis totalement incapable de prévoir leur venue.

Contrairement à ce que la phénoménologie - qui est toujours la phénoménologie de la perception - a tenté de nous faire croire, contrairement à ce que notre désir ne peut manquer d'être tenté de croire, la chose elle-même échappe toujours.

Je me demandais moi - même où j'allais. Alors je vous répondrais en disant, d'abord, que j'essaie, justement, de me mettre à un point pour que je ne sache plus où je vais.

La seule attitude (la seule politique-judiciaire, médicale, pédagogique, etc.) que je condamnerais absolument est celle qui, directement ou indirectement, coupe la possibilité d'un questionnement essentiellement interminable, c'est-à-dire d'un questionnement efficace et donc transformant.

La déclaration traditionnelle sur la langue est qu'elle est en soi vivante et que l'écriture est la partie morte de la langue.

Si les choses étaient simples, le mot aurait circulé.

Je voudrais vous écrire si simplement, si simplement, si simplement. Sans que rien n'attire jamais l'attention, à part le vôtre seul, ... de sorte que surtout la langue reste évidemment secrète, comme si elle s'inventait à chaque pas, et comme si elle brûlait immédiatement

Personne ne se fâche contre un mathématicien ou un physicien qu'il ne comprend pas, ou contre quelqu'un qui parle une langue étrangère, mais plutôt contre quelqu'un qui altère votre propre langue.

Le premier problème des médias est posé par ce qui n'est pas traduit, ni même publié dans les langues politiques dominantes.

La trace que je me laisse signifie à la fois ma mort, à venir ou déjà à venir, et l'espoir qu'elle me survivra. Ce n'est pas une ambition d'immortalité, c'est fondamental. Je laisse ici un bout de papier, je pars, je meurs; il est impossible de sortir de cette structure; c'est la forme immuable de ma vie. Chaque fois que je lâche quelque chose, je vis ma mort par écrit.

Ce qui ne peut pas être dit ne doit surtout pas être réduit au silence mais écrit.

Qui a jamais dit que l'on était né une seule fois?

Tout est arrangé pour qu'il en soit ainsi, c'est ce qu'on appelle la culture.

Le cercle du retour à la naissance ne peut que rester ouvert, mais c'est une chance, un signe de vie et une blessure.

La paix n'est possible que lorsque l'une des parties belligérantes fait le premier pas, l'initiative hasardeuse, le risque d'ouvrir le dialogue, et décide de faire le geste qui mènera non seulement à un armistice mais à la paix.

Dès qu'il y a langage, la généralité est entrée en scène.

La beauté n'arrive qu'une fois.

Il n'y a rien en dehors du texte. [Bof., Il n'y a pas de hors-texte.]

Mais parce que moi et moi-même, comme vous le savez sans doute bien, nous allons mourir, ma relation-et la vôtre aussi-à l'événement de ce texte, qui autrement n'y arrive jamais tout à fait, notre relation est celle d'une nécessité structurellement posthume. Supposons, dans ce cas, que je ne sois pas le seul à prétendre connaître le code idiomatique (dont la notion elle-même est déjà contradictoire) de cet événement. Et si quelque part, ici ou là, il y avait des parts dans ce secret non secret? Même ainsi, la scène ne serait pas modifiée. Les complices, comme vous le savez encore une fois, sont également voués à mourir.

Il n'y a rien en dehors du texte

Ce qu'on appelle "objectivité", scientifique par exemple (auquel je crois fermement, dans une situation donnée) ne s'impose que dans un contexte extrêmement vaste, ancien, solidement établi ou enraciné dans un réseau de conventions ... et pourtant qui reste encore un contexte.

L'acte de nommer devrait à juste titre me permettre d'appeler n'importe quoi un autoportrait, non seulement n'importe quel dessin, "portrait" ou non, mais tout ce qui m'arrive, que je peux affecter ou qui m'affecte.

Si je ne faisais que ce que je peux faire, je ne ferais rien

La fin approche, mais l'apocalypse est longue à vivre.

La déconstruction n'a jamais eu de sens ni d'intérêt, du moins à mes yeux, que comme radicalisation, c'est-à-dire aussi dans la tradition d'un certain marxisme, dans un certain esprit du marxisme .

Personne ne saura jamais de quel secret j'écris et le fait que je le dise ne change rien.

Un texte n'est un texte que s'il cache au premier venu, dès le premier regard, la loi de sa composition et les règles de son jeu. Un texte reste d'ailleurs à jamais imperceptible. Ses lois et ses règles ne sont cependant pas abritées dans l'inaccessibilité d'un secret; c'est simplement qu'elles ne peuvent jamais être réservées, dans le présent, à quoi que ce soit qui pourrait rigoureusement être appelé une perception.

Le Cinéma et la Psychanalyse équivalent à la Science des Fantômes.

Les monstres ne peuvent pas être annoncés. On ne peut pas dire: "Voici nos monstres", sans transformer immédiatement les monstres en animaux de compagnie.

Quelles que soient les précautions que vous prenez pour que la photo ressemble à ceci ou à cela, il arrive un moment où la photo vous surprend. C'est le regard de l'autre qui l'emporte et décide.

Si ce travail semble si menaçant, c'est parce qu'il n'est pas simplement excentrique ou étrange, mais compétent, rigoureusement argumenté et porteur de conviction.

Tout discours, même une phrase poétique ou oraculaire, porte en lui un système de règles pour produire des choses analogues et donc un schéma de méthodologie.

Je crois à la valeur du livre, qui garde quelque chose d'irremplaçable, et à la nécessité de se battre pour en obtenir le respect.

En Algérie, j'avais commencé à entrer dans la littérature et la philosophie. Je rêvais d'écrire-et déjà des mannequins instruisaient le rêve, une certaine langue le gouvernait.

Certains lecteurs m'en voulaient quand ils ne reconnaissaient plus leur territoire, leur institution.

J'ai toujours eu du mal à me reconnaître dans les traits de l'intellectuel jouant son rôle politique selon le scénario que vous connaissez et dont l'héritage mérite d'être interrogé.

Mes adversaires les plus résolus estiment que je suis trop visible, que je suis un peu trop vivant, que mon nom résonne trop dans les textes qu'ils prétendent pourtant inaccessibles.

Je passe à juste titre pour un athée.

J'ai toujours eu le mal de l'école, comme d'autres ont le mal de mer. J'ai pleuré quand il était temps de retourner à l'école longtemps après avoir été assez vieux pour avoir honte d'un tel comportement.

Je ne parle qu'une seule langue, et ce n'est pas la mienne.

Un tel souci de la mort, un éveil qui veille sur la mort, une conscience qui regarde la mort en face, est un autre nom de la liberté.

En philosophie, il faut compter avec le niveau implicite d'une réserve accumulée, et donc avec un très grand nombre de relais, avec la responsabilité partagée de ces relais.

1) La différance est le jeu systà © matique des diffà © rences, des traces de diffà © rences, de l'espacement au moyen duquel les à © là © ments sont liés les uns aux autres. Cet espacement est la production simultanément active et passive (le a de diffà © rance indique cette indà © cision en ce qui concerne l'actività © et la passivité, ce qui ne peutÃtre gouvernà © ou distribuà © entre les termes de cette opposition) des intervalles sans lesquels les termes "pleins" ne signifieraient pas, ne fonctionneraient pas.

La circoncision, c'est tout ce dont j'ai jamais parlé.

Je fais partie de ces marranes qui ne se disent plus Juifs même dans le secret de leur cœur.

Au sein de l'université... vous pouvez étudier sans attendre de résultat efficace ou immédiat. Vous pouvez chercher, juste pour le plaisir de chercher, et essayer pour le plaisir d'essayer. Il y a donc une possibilité de ce que j'appellerais jouer. C'est peut-être le seul endroit de la société où le jeu est possible à ce point.