Henry George citations célèbres

Ce qui a détruit toutes les civilisations précédentes a été la tendance à la répartition inégale des richesses et du pouvoir.

La réforme sociale ne doit pas être assurée par le bruit et les cris; par des plaintes et des dénonciations; par la formation de partis ou la réalisation de révolutions; mais par l'éveil de la pensée et le progrès des idées. Jusqu'à ce qu'il y ait une pensée correcte, il ne peut y avoir d'action juste; et quand il y a une pensée correcte, une action juste suivra.

Pour éviter que le gouvernement ne devienne corrompu et tyrannique, son organisation et ses méthodes devraient être aussi simples que possible, ses fonctions limitées à celles nécessaires au bien-être commun, et dans toutes ses parties, il devrait être aussi proche du peuple et aussi directement sous son contrôle que possible.

Le laissez - faire (dans son vrai sens) ouvre la voie à la réalisation des nobles rêves du socialisme.

Le grand travail du présent pour chaque homme, et chaque organisation d'hommes, qui améliorerait les conditions sociales, est le travail d'éducation, la propagation des idées. Ce n'est qu'en aidant cela que tout le reste peut être utile. Et dans ce travail, chacun qui peut penser peut aider d'abord en formant lui-même des idées claires, puis en s'efforçant d'éveiller la pensée de ceux avec qui il entre en contact.

L'homme est le seul animal dont les désirs augmentent à mesure qu'ils sont nourris; le seul animal qui n'est jamais satisfait.

Il y a un danger dans un changement imprudent, mais un plus grand danger dans un conservatisme aveugle.

Il y a trois façons par lesquelles un individu peut obtenir de la richesse-par le travail, par le don et par le vol. Et, clairement, la raison pour laquelle les travailleurs obtiennent si peu est que les mendiants et les voleurs obtiennent tellement.

La Liberté nous appelle à nouveau. Nous devons la suivre plus loin; nous devons lui faire pleinement confiance. Soit nous devons l'accepter totalement, soit elle ne restera pas. Il ne suffit pas que les hommes votent; il ne suffit pas qu'ils soient théoriquement égaux devant la loi. Ils doivent avoir la liberté de profiter des opportunités et des moyens de la vie; ils doivent se tenir sur un pied d'égalité par rapport à la générosité de la Nature.

Ce qui est injuste ne peut vraiment profiter à personne; ce qui est juste ne peut vraiment nuire à personne.

Ce n'est pas l'affaire du gouvernement de rendre les hommes vertueux ou religieux, ou de préserver l'imbécile des conséquences de sa propre folie. Le gouvernement ne devrait pas être répressif plus qu'il n'est nécessaire pour garantir la liberté en protégeant les droits égaux de chacun contre l'agression de la part des autres, et au moment où les interdictions gouvernementales s'étendent au-delà de cette ligne, elles risquent de faire échouer les fins mêmes qu'elles sont censées servir.

Le droit égal de tous les hommes à l'usage de la terre est aussi clair que leur droit égal à respirer l'air c'est un droit proclamé par le fait de leur existence. Car nous ne pouvons pas supposer que certains hommes ont le droit d'être dans ce monde, et d'autres pas le droit.

Personne, je pense, n'a jamais vu un troupeau de buffles, dont quelques-uns étaient gros et la grande majorité maigre. Personne n'a jamais vu une volée d'oiseaux, dont deux ou trois nageaient dans la graisse, et les autres tout de peau et d'os.

Ce que le protectionnisme nous enseigne, c'est de nous faire à nous-mêmes en temps de paix ce que les ennemis cherchent à nous faire en temps de guerre.

Qu'aucun homme n'imagine qu'il n'a aucune influence. Qui qu'il soit, et où qu'il soit placé, l'homme qui pense devient une lumière et un pouvoir.

Un travail mal rémunéré est un travail inefficace, partout dans le monde.

Le principe fondamental de l'action humaine, la loi, qui est à l'économie politique ce que la loi de la gravitation est à la physique est que les hommes cherchent à satisfaire leurs désirs avec le moindre effort

Ce n'est pas de haut en bas que les sociétés meurent, c'est de bas en haut.

Dans tous les nouveaux États de l'Union, la monopolisation des terres s'est poursuivie à un rythme alarmant, mais dans aucun d'entre eux aussi vite qu'en Californie, et dans aucun d'entre eux, peut-être, les effets pervers ne sont aussi manifestes.

Comment peut-on dire qu'un homme a un pays alors qu'il n'en a pas le droit d'un pouce carré.

La pauvreté est l'enfer implacable à bouche ouverte qui bâille sous la société civilisée. Et c'est assez l'enfer.

C'est une compréhension trop étroite de la production qui la limite simplement à la fabrication des choses. La production comprend non seulement la fabrication des choses, mais leur apport au consommateur. Le marchand ou le commerçant est donc aussi véritablement un producteur que l'est le fabricant ou le fermier, et son stock ou son capital est autant consacré à la production que le leur.

La propriété privée de la terre est la meule du bas. Le progrès matériel est la meule supérieure. Entre eux, avec une pression croissante, les classes populaires sont écrasées.

L'état social idéal n'est pas celui dans lequel chacun reçoit une quantité égale de richesses, mais dans lequel chacun reçoit proportionnellement à sa contribution au stock général.

Qu'au milieu de notre civilisation la plus élevée, les hommes s'évanouissent et meurent de faim n'est pas dû à la petitesse de la nature, mais à l'injustice de l'homme.

Il ne peut y avoir à la propriété de quoi que ce soit aucun titre légitime qui ne dérive pas du titre du producteur et ne repose pas sur le droit naturel de l'homme à lui-même.

un seul sexe de voix dans les affaires publiques , et que nous ne pourrions en aucun cas augmenter l'attention, l'intelligence et le dévouement qui peuvent être apportés à la solution des problèmes sociaux comme en accordant le droit de vote à nos femmes .

L'homme qui me donne un emploi, que je dois avoir ou souffrir, cet homme est mon maître, laissez-moi l'appeler comme je veux.

Tant que toute la richesse accrue apportée par le progrès moderne ne sert qu'à constituer de grandes fortunes, à accroître le luxe et à accentuer le contraste entre la Maison des Nantis et la Maison des Nécessiteux, le progrès n'est pas réel et ne peut être permanent.

Je suis fermement convaincu, comme je l'ai déjà dit, que pour réaliser toute grande amélioration sociale, c'est à la sympathie plutôt qu'à l'intérêt personnel, au sens du devoir plutôt qu'au désir d'avancement personnel, qu'il faut faire appel. L'envie s'apparente à l'admiration, et c'est l'admiration qu'excitent les riches et les puissants qui assure la perpétuation des aristocraties.

Le mot capital, tel que les philologues le retracent, nous vient d'une époque où la richesse était estimée en bétail, et le revenu d'un homme dépendait du nombre de têtes qu'il pouvait garder pour leur augmentation.

L'État, cela ne se répète pas trop souvent, ne fait rien et ne peut rien donner qu'il ne prenne à quelqu'un.

Comme l'a dit Mazzini ... c'est autour de la norme du devoir plutôt qu'autour de la norme de l'intérêt personnel que les hommes doivent se rallier pour gagner les droits de l'homme. Et c'est là que nous pouvons voir la philosophie profonde de Celui qui a dit aux hommes d'aimer leur prochain comme eux-mêmes. Dans cet esprit, et dans aucun autre, se trouve le pouvoir de résoudre les problèmes sociaux et de faire avancer la civilisation.

Quiconque s'imprègne d'une noble idée allume une flamme à partir de laquelle d'autres torches sont allumées et influence ceux avec qui il entre en contact, qu'ils soient peu ou nombreux. Jusqu'où cette influence, ainsi perpétuée, peut s'étendre, il ne lui est pas donné ici de voir.

Le capital est le résultat du travail et est utilisé par le travail pour l'aider à poursuivre la production. Le travail est la force active et initiale, et le travail est donc l'employeur du capital.

Nous avons fait, et faisons encore, d'énormes progrès sur les lignes matérielles. Il est nécessaire que nous avancions proportionnellement sur des lignes morales. La civilisation, à mesure qu'elle progresse, exige une conscience plus élevée, un sens plus aigu de la justice, une fraternité plus chaleureuse, un esprit public plus large, plus élevé et plus vrai.

Abolir toute taxation sauf celle sur la valeur des terres.

Si vous voulez que l'esclave montre les vertus de l'homme libre, vous devez d'abord le libérer.

Ce n'est pas l'affaire du gouvernement de rendre les hommes vertueux ou religieux, ou de préserver l'imbécile des conséquences de sa propre folie.

Celui qui voit la vérité, qu'il la proclame, sans demander qui est pour ou qui est contre.

Les sociétés progressistes dépassent les institutions comme les enfants dépassent les vêtements.

Combien vainement nous nous efforcerons de réprimer le crime par notre punition barbare de la classe la plus pauvre des criminels tant que les enfants seront élevés sous les influences brutales de la pauvreté, tant que la morsure du besoin poussera les hommes au crime.

La valeur d'une chose est la quantité de travail ou de travail que sa possession sauvera le possesseur.

Le peuple doit penser parce que le peuple seul peut agir.

Le progrès social fait de plus en plus du bien-être de tous l'affaire de chacun.

La découverte ne peut donner aucun droit de propriété, car tout ce qui est découvert doit déjà avoir été là pour être découvert. Si un homme fabrique une brouette, un livre ou une image, il a un droit moral sur cette brouette, ce livre ou cette image en particulier, mais pas le droit de demander que d'autres soient empêchés de faire des choses similaires. Une telle interdiction, bien que donnée dans le but de stimuler la découverte et l'invention, fonctionne vraiment à long terme comme un contrôle sur eux.

Je ne pense pas qu'aucun chagrin de jeunesse ou de virilité ait égalé en intensité ou en durée la misère noire et désespérée qui a suivi l'arrachement du transfert d'un foyer heureux à une école.

Un bon, très bon, pour ne pas dire admirable maître d'école, mais alors ce n'est qu'un maître d'école.

Aucune théorie n'est trop fausse, aucune fable trop absurde, aucune superstition trop dégradante pour être acceptée lorsqu'elle est ancrée dans la croyance commune. Les hommes se soumettront à la torture et à la mort, les mères immoleront [brûleront] leurs enfants aux ordres des croyances qu'ils acceptent ainsi.

Combien y a-t-il d'hommes qui gagnent équitablement un million de dollars?