Max Stirner citations célèbres

L'État appelle sa propre violence, loi; mais celle de l'individu, crime

La religion elle-même est sans génie. Il n'y a pas de génie religieux et personne ne serait autorisé à faire la distinction entre les talentueux et les sans talent en religion.

Tout le bavardage stupide de la plupart de nos journaux n'est-il pas le bavardage d'imbéciles qui souffrent de l'idée fixe de la moralité, de la légalité, du christianisme, etc., et ne semblent circuler librement que parce que l'asile de fous dans lequel ils se promènent occupe un si large espace?

Celui qui sera libre doit se rendre libre. La liberté n'est pas un cadeau de fée à tomber sur les genoux d'un homme. Qu'est-ce que la liberté? Avoir la volonté d'être responsable de soi-même.

Ensuite, le déclin nécessaire de l'apprentissage non volontaire et la montée de la volonté sûre d'elle-même qui se perfectionne dans la glorieuse lumière du soleil de la personne libre peuvent s'exprimer en quelque sorte comme suit: la connaissance doit mourir et ressusciter en tant que volonté et se créer à nouveau chaque jour en tant que personne libre.

Là où le monde se présente à moi - et il se présente à moi partout - je le consomme pour calmer la faim de mon égoïsme. Pour moi, vous n'êtes rien d'autre que ma nourriture, même si moi aussi je suis nourri et utilisé par vous. Nous n'avons qu'un seul rapport l'un à l'autre, celui de la convivialité, de l'utilité, de l'usage. Nous ne nous devons rien, car ce que je semble vous devoir, je le dois tout au plus à moi-même. Si je vous montre un air joyeux pour vous encourager de la même manière, alors votre joie est importante pour moi, et mon air sert mon souhait; à mille autres, que je ne cherche pas à encourager, je ne le montre pas.

Aucune connaissance, aussi approfondie et étendue soit-elle, aucune brillance et perspicacité, aucune sophistication dialectique, ne nous préservera de la communion de la pensée et de la volonté. Ce n'est vraiment pas le mérite de l'école si nous n'en sortons pas égoïstes.

Pour quelle raison alors les réalistes se montrent - ils si hostiles à la philosophie? Parce qu'ils comprennent mal leur propre vocation et veulent de toutes leurs forces rester restreints au lieu de devenir sans restriction! Pourquoi détestent-ils les abstractions? Parce qu'eux-mêmes sont abstraits puisqu'ils s'abstraient de la perfection d'eux-mêmes, de l'élévation de la vérité rédemptrice!

Dans le crime, l'égoïste s'est jusqu'ici affirmé et s'est moqué du sacré; la rupture avec le sacré, ou plutôt du sacré, peut devenir générale. Une révolution ne revient jamais, mais un crime immense, téméraire, sans vergogne, sans conscience, fier, ne gronde-t-il pas dans le tonnerre lointain, et ne voyez-vous pas comment le ciel devient sinistre, silencieux et sombre?

La force est une belle chose, et utile à de nombreuses fins; car "on va plus loin avec une poignée de force qu'avec un sac plein de droit."

Regardons et voyons, alors, comment ils gèrent leurs préoccupations-eux pour la cause desquels nous devons travailler, nous dévouer et devenir enthousiastes.

Les hommes de l'avenir se frayeront encore un chemin vers de nombreuses libertés qui ne nous manquent même pas.

Nous n'aspirons pas à une vie commune mais à une vie à part.

La toile de l'hypocrisie d'aujourd'hui est suspendue aux frontières de deux domaines, entre lesquels notre temps oscille d'avant en arrière, attachant ses fins fils de tromperie et d'auto-tromperie. N'étant plus assez vigoureux pour servir la morale sans doute ni affaiblissement, pas encore assez téméraire pour vivre entièrement d'égoïsme, il tremble tantôt vers l'un et tantôt vers l'autre dans la toile d'araignée de l'hypocrisie, et, estropié par la malédiction de la demi-mesure, n'attrape que des mouches misérables et stupides.

Le divin est la préoccupation de Dieu; l'humain, celle de l'homme; Ma préoccupation n'est ni le divin ni l'humain, ni le vrai, le bon, le juste, le libre, etc., mais uniquement ce qui est à moi, et ce n'est pas général, mais est unique unique, comme je suis unique. Rien n'est plus pour moi que moi-même!

Il y a des vagabonds intellectuels, pour qui la demeure héréditaire de leurs pères semble trop exiguë et oppressante pour qu'ils veuillent se satisfaire de l'espace limité: au lieu de rester dans les limites d'un style de pensée tempéré et de considérer comme une vérité inviolable ce qui procure confort et tranquillité à des milliers, ils chevauchent toutes les limites du traditionnel et se déchaînent avec leur critique imprudente et leur manie indomptée du doute, ces vagabonds extravagants.

Si c'est bon pour moi, c'est juste. Il est possible que ce soit mal pour les autres: laissez-les prendre soin d'eux-mêmes!

La liberté ne peut être accordée. Il faut le prendre.

L'objet de l'État est toujours le même: limiter l'individu, l'apprivoiser, le subordonner, le subjuguer.

Nous ne l'appelons pas péché aujourd'hui, nous l'appelons expression de soi.

L'État pratique la "violence", l'individu ne doit pas le faire. Le comportement de l'État est violence, et il appelle sa violence "loi"; celle de l'individu, "crime".

La liberté du peuple n'est pas ma liberté!

Une race d'altruistes est nécessairement une race d'esclaves. Une race d'hommes libres est nécessairement une race d'égoïstes.

Je dis: libérez - vous autant que vous le pouvez, et vous avez fait votre part; car il n'est pas donné à chacun de franchir toutes les limites, ou, plus expressivement, ce n'est pas à tout le monde qu'une limite est une limite pour les autres. Par conséquent, ne vous fatiguez pas à travailler aux limites des autres; assez si vous abattez les vôtres. [...] Celui qui renverse l'une de ses limites peut avoir montré aux autres le chemin et les moyens; le renversement de leurs limites reste leur affaire.

Maintenant pourquoi, si la liberté est recherchée par amour du Moi après tout-pourquoi ne pas choisir le Moi lui-même comme début, milieu et fin?

L'habitude de la manière religieuse de penser a biaisé notre esprit si gravement que nous sommes terrifiés par nous-mêmes dans notre nudité et notre naturel; il nous a dégradés au point que nous nous considérons dépravés par nature, nés démons.

Les jeunes sont majeurs quand ils tweetent comme les vieux; ils sont conduits à l'école pour apprendre la vieille chanson, et, quand ils l'ont par cœur, ils sont déclarés majeurs.

Feuerbach ... reconnaît ... "même l'amour, en lui-même le sentiment le plus vrai, le plus intérieur, devient obscur, illusoire par la religiosité, puisque l'amour religieux n'aime l'homme que pour l'amour de Dieu, donc n'aime l'homme qu'en apparence, mais en vérité Dieu seul."Est-ce différent avec l'amour moral? Aime-t-il l'homme, cet homme pour l'amour de cet homme, ou pour l'amour de la moralité, pour l'amour de l'Homme, et ainsi-pour * * * * * homini Deus - pour l'amour de Dieu?

Je n'ai pas besoin de reprendre chaque chose qui veut jeter sa cause sur nous et de montrer qu'elle ne s'occupe que d'elle-même, pas de nous, seulement de son bien, pas du nôtre. Regardez le reste par vous-mêmes. Est-ce que la vérité, la liberté, l'humanité, la justice, désirent autre chose que de s'enthousiasmer et de les servir?

La difficulté de notre éducation jusqu'à présent réside, pour l'essentiel, dans le fait que la connaissance ne s'est pas raffinée en volonté, en application d'elle-même, en pure pratique. Les réalistes en ont ressenti le besoin et y ont pourvu, bien que de la manière la plus misérable, en cultivant des hommes pratiques sans idées et enchaînés."La plupart des étudiants sont des exemples vivants de cette triste tournure des événements. Formés de la manière la plus excellente, ils continuent à s'entraîner; forés, ils continuent à forer.

Tout ce qui est sacré est un lien, une entrave.

L'homme avec le grand M n'est qu'un idéal, l'espèce n'est qu'une pensée.

Il serait insensé d'affirmer qu'il n'y a pas de pouvoir au-dessus du mien. Seule l'attitude que j'adopterai à son égard sera tout autre que celle de l'âge religieux: je serai l'ennemi de toute puissance supérieure, tandis que la religion nous apprend à en faire notre amie et à être humble envers elle.

Oui, oui, les enfants doivent de bonne heure être amenés à pratiquer la piété, la piété et la bienséance; une personne de bonne éducation est une personne à qui de bonnes maximes ont été inculquées et impressionnées, versées à travers un entonnoir, enfoncées et prêchées.

Rien n'est plus pour moi que moi-même.

Devant ce qui est sacré, les gens perdent tout sens du pouvoir et toute confiance; ils occupent une attitude impuissante et humble à son égard. Et pourtant, aucune chose n'est sacrée par elle-même, mais par le fait que je la déclare sacrée, par ma déclaration, mon jugement, mon agenouillement; bref, par ma conscience.

La vérité s'use plus longtemps que tous les dieux; car ce n'est qu'au service de la vérité, et pour l'amour de celle-ci, que les gens ont renversé les dieux et enfin Dieu lui-même. "La vérité" survit à la chute du monde des dieux, car c'est l'âme immortelle de ce monde transitoire des dieux; c'est la Divinité elle-même.

Celui qui est plein d'amour sacré (religieux, moral, humain) n'aime que l'épouvantail, le "vrai homme", et persécute avec une sourde impitoyable l'individu, le vrai homme.

Le peuple est le nom du corps, de l'État de l'esprit, de cette personne dirigeante qui m'a jusqu'ici supprimé.

On n'est pas digne d'avoir ce que l'on laisse, par faiblesse, lui être enlevé; on n'en est pas digne parce qu'on n'en est pas capable.

Qu'importe la fête pour moi? J'en trouverai de toute façon assez qui s'uniront à moi sans jurer allégeance à mon drapeau.

L'homme moral est nécessairement étroit en ce qu'il ne connaît d'autre ennemi que l'homme immoral. Celui qui n'est pas moral est immoral! et par conséquent réprouvé, méprisable, etc. Par conséquent, l'homme moral ne peut jamais comprendre l'égoïste.

Quand chacun doit se cultiver en homme, condamner un homme à un travail semblable à celui d'une machine équivaut à la même chose que l'esclavage. Si un ouvrier d'usine doit se fatiguer à mourir douze heures et plus, il est coupé de devenir homme. Chaque travail doit avoir l'intention que l'homme soit satisfait.... Son travail n'est rien pris par lui-même, n'a aucun objet en lui-même, n'est rien de complet en lui-même; il ne travaille que dans les mains d'autrui et est utilisé (exploité) par cet autre.

Ainsi, les rayons de toute éducation se rejoignent en un seul centre qui s'appelle la personnalité.

Celui qui est amoureux de l'Homme laisse les personnes hors de compte dans la mesure où cet engouement s'étend, et flotte dans un intérêt idéal et sacré. L'homme, voyez - vous, n'est pas une personne, mais un idéal, un fantôme.

Celui qui sait prendre, défendre, la chose, à lui appartient la propriété.

Ce que j'ai en mon pouvoir, c'est le mien. Tant que je m'affirme détenteur, je suis propriétaire de la chose.

Celui qui sera libre doit se rendre libre. La liberté n'est pas un cadeau de fée à tomber sur les genoux d'un homme. Qu'est-ce que la liberté? Avoir la volonté d'être responsable de soi-même. [] Si l'homme met d'abord son honneur à compter sur lui-même, à se connaître et à s'appliquer, ceci dans l'autonomie, l'affirmation de soi et la liberté, il s'efforce alors de se débarrasser de l'ignorance qui fait d'un objet impénétrable étrange une barrière et un obstacle à sa connaissance de soi.

L'État n'a toujours qu'un seul but: limiter, contrôler, subordonner l'individu et le soumettre à l'objectif général Par sa censure, sa surveillance et sa police.L'État essaie d'entraver toute activité libre et considère cette répression comme son devoir, parce que l'instinct de conservation l'exige. L'État ne me permet pas d'utiliser mes pensées à leur pleine valeur et de les communiquer à d'autres hommes à moins qu'elles ne soient les siennes, Sinon il me ferme.

Quiconque est une personne complète n'a pas besoin d'être une autorité.