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L'hypothèse selon laquelle ce qui existe actuellement doit nécessairement exister est l'acide qui corrode toute pensée visionnaire.
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Parler de "limites à la croissance" dans une économie de marché capitaliste est aussi dénué de sens que de parler de limites de la guerre dans une société guerrière. Les piétés morales, qui sont exprimées aujourd'hui par de nombreux écologistes bien intentionnés, sont aussi naïves que les piétés morales des multinationales sont manipulatrices. Le capitalisme ne peut pas plus être "persuadé" de limiter la croissance qu'un être humain ne peut être "persuadé" d'arrêter de respirer. Les tentatives de "verdir" le capitalisme, de le rendre "écologique", sont condamnées par la nature même du système en tant que système de croissance sans fin.
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Si nous ne faisons pas l'impossible, nous serons confrontés à l'impensable.
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Une société anarchiste, loin d'être un idéal lointain, est devenue une condition préalable à la pratique des principes écologiques.
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Si nous reconnaissons que chaque écosystème peut également être considéré comme un réseau trophique, nous pouvons le considérer comme un lien circulaire et entrelacé de relations entre plantes et animaux (plutôt qu'une pyramide stratifiée avec l'homme au sommet)… Chaque espèce, que ce soit une forme de bactérie ou de cerf, est tricotée ensemble dans un réseau d'interdépendance, aussi indirects que soient les liens.
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Le capitalisme est un cancer social. Cela a toujours été un cancer social. C'est la maladie de la société. C'est la malignité de la société.
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Jusqu'à ce que la société puisse être récupérée par une humanité indivise qui utilisera sa sagesse collective, ses réalisations culturelles,ses innovations technologiques, ses connaissances scientifiques et sa créativité innée pour son propre bénéfice et pour celui du monde naturel, tous les problèmes écologiques auront leurs racines dans les problèmes sociaux.
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Les mesures parcellaires, aussi bien intentionnées soient-elles, ne résolvent même pas partiellement des problèmes qui ont atteint un caractère universel, global et catastrophique. Au contraire, des "solutions" partielles ne servent que de cosmétiques pour dissimuler la nature profonde de la crise écologique. Ils détournent ainsi l'attention du public et les connaissances théoriques d'une compréhension adéquate de la profondeur et de la portée des changements nécessaires.
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L'humanité a traversé une longue histoire d'unilatéralité et d'une condition sociale qui a toujours contenu le potentiel de destruction, malgré ses réalisations créatives en technologie. Le grand projet de notre époque doit être d'ouvrir l'autre œil: de voir de tous les côtés et en totalité, de guérir et de transcender le clivage entre l'humanité et la nature qui est venu avec la sagesse primitive.
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Le principe écologique de l'unité dans la diversité se transforme en un principe social richement médiatisé; d'où mon utilisation du terme écologie sociale.
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Quelle solidarité nous trouvons existe malgré la société, contre toutes ses réalités, comme une lutte sans fin entre la décence innée de l'homme et l'indécence innée de la société. Peut-on imaginer comment les hommes se comporteraient si cette décence pouvait trouver sa pleine libération, si la société gagnait le respect, voire l'amour de l'individu?
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Les gens ne sont jamais libres d'essayer d'être satisfaits.
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Il n'y a pas de hiérarchies dans la nature autres que celles imposées par les modes hiérarchiques de la pensée humaine, mais plutôt des différences simplement fonctionnelles entre et à l'intérieur des êtres vivants.
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Le pillage de l'esprit humain par le marché est parallèle au pillage de la terre par le capital.
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On ne peut pas plus "persuader" le capitalisme de limiter la croissance qu'on ne peut "persuader" un être humain d'arrêter de respirer. Les tentatives de "verdir" le capitalisme, de le rendre "écologique", sont condamnées par la nature même du système en tant que système de croissance sans fin.
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Peter Kropotkine a décrit l'anarchisme comme l'aile extrême gauche du socialisme - un point de vue avec lequel je suis tout à fait d'accord. L'une de mes préoccupations les plus profondes aujourd'hui est que le noyau socialiste libertaire sera érodé par l'individualisme à la mode, post - moderniste, spiritualiste et mystique.
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À notre époque, nous avons vu la domination s'étendre sur le paysage social à un point tel qu'elle échappe à tout contrôle humain. Comparée à cette prodigieuse mobilisation de matériaux, de richesses, d'intellect humain, de travail humain pour le seul but de la domination, toutes les autres réalisations humaines récentes ont une signification presque insignifiante. Notre art, notre science, notre médecine, notre littérature, notre musique et nos actes caritatifs semblent être de simples excréments d'une table sur laquelle des festins sanglants sur le butin de la conquête ont attiré l'attention d'un système dont l'appétit pour la règle est totalement effréné.
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Le pouvoir au peuple" ne peut être mis en pratique que lorsque le pouvoir exercé par les élites sociales est dissous dans le peuple. Chaque individu peut alors prendre le contrôle de sa vie quotidienne. Si "Le pouvoir au peuple" ne signifie rien de plus que le pouvoir aux "dirigeants" du peuple, alors le peuple reste une masse indifférenciée, manipulable, aussi impuissante après la révolution qu'elle l'était avant. En dernière analyse, le peuple ne peut jamais avoir le pouvoir jusqu'à ce qu'il disparaisse en tant que "peuple".
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Tant que la hiérarchie persistera, tant que la domination organisera l'humanité autour d'un système d'élites, le projet de domination de la nature continuera d'exister et conduira inévitablement notre planète à l'extinction écologique.
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Nous faisons partie de la nature, un produit d'un long voyage évolutif. Dans une certaine mesure, nous portons les anciens océans dans notre sang. ⦠/ Nos cerveaux et nos systèmes nerveux n'ont pas soudainement vu le jour sans de longs antécédents dans l'histoire naturelle. Ce que nous apprécions le plus comme faisant partie intégrante de notre humanité - notre extraordinaire capacité à penser à des niveaux conceptuels complexes - remonte au réseau nerveux des invertébrés primitifs, aux ganglions d'un mollusque, à la moelle épinière d'un poisson, au cerveau d'un amphibien et le cortex cérébral d'un primate.
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Je suis intrigué par les gens aujourd'hui qui, après avoir moralisé sur le besoin de coopération, de bonne volonté et d'amour de ton prochain comme toi-même, invoquent soudainement les motivations les plus primitives et barbares pour tout type de progrès.
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Notre Être est en devenir, pas en stase. Notre Science est Utopie, notre Réalité est Éros, notre Désir est Révolution.
