Benjamin Tucker citations célèbres

Si l'individu a le droit de se gouverner lui-même, tout gouvernement extérieur est tyrannie. D'où la nécessité d'abolir l'État.

Les anarchistes sont simplement des démocrates Jeffersoniens non perturbés.

L'agression est simplement un autre nom pour le gouvernement.

Forcer un homme à payer pour la violation de sa propre liberté est en effet une addition d'insulte à l'injure.

Au moment où l'on abandonne l'idée qu'on est né pour découvrir ce qui est juste et l'imposer au reste du monde, on commence à ressentir une disposition croissante à laisser les autres tranquilles et à s'abstenir même de représailles ou de résistance, sauf dans les situations d'urgence qui l'exigent immédiatement et impérativement.

L'agression est simplement un autre nom pour le gouvernement. Agression, invasion, gouvernement, sont des termes interconvertibles. L'essence du gouvernement est le contrôle, ou la tentative de contrôle. Celui qui tente de contrôler un autre est un gouverneur, un agresseur, un envahisseur; et la nature d'une telle invasion n'est pas modifiée, qu'elle soit faite par un homme sur un autre homme, à la manière du criminel ordinaire, ou par un homme sur tous les autres hommes, à la manière d'un monarque absolu, ou par tous les autres hommes sur un seul homme, à la manière d'une démocratie moderne.

Le vote n'est qu'un moyen d'économiser du travail pour déterminer de quel côté se trouve la force et s'incliner devant l'inévitable... Ce n'est ni plus ni moins qu'un papier représentatif de la baïonnette, de l'intimidateur et de la balle.

Le coût de la justice ne peut être justement payé que par l'envahisseur.

Il n'y a aucune liberté que j'accorderais à un homme que je refuserais à une femme, et il n'y a aucune liberté que je refuserais à un homme ou à une femme, sauf la liberté d'envahir ... celui qui a le bulletin de vote a la liberté d'envahir, et celui qui veut le bulletin de vote veut la liberté d'envahir. Donnez à la femme l'égalité avec l'homme, par tous les moyens; mais faites - le en prenant le pouvoir de l'homme, pas en le donnant à la femme.

Certains disent que l'État est un mal nécessaire; il faut le rendre inutile.

L'étudiant de la Liberté doit constamment s'efforcer de dissocier son imagination des drames sanguinaires d'assassinat et de révolte.

Presque les seules personnes dont on peut dire qu'elles comprennent même approximativement la signification, les principes et les buts du socialisme sont les principaux dirigeants des ailes extrêmes des forces socialistes, et peut-être quelques-uns des rois de l'argent eux-mêmes.

Il y a des problèmes auxquels l'humanité ne peut jamais échapper .... n'ont jamais prétendu que la liberté apporterait la perfection; ils disent simplement que ses résultats sont infiniment préférables à ceux qui découlent de l'autorité .... En tant que choix de bénédictions, la liberté est la plus grande; en tant que choix de maux, la liberté est la plus petite. Alors liberté dit toujours l'anarchiste. Pas d'usage de la force sauf contre l'envahisseur....

La question principale ... n'est pas quel motif a inspiré la loi, mais ce qu'il sera possible aux hommes de mauvais motifs de faire avec la loi ...

Mais quelle est la fonction essentielle de l'État, l'agression ou la défense, peu semblent le savoir ou s'en soucier.

Nous sommes ici pour laisser entrer la lumière de la Liberté sur la superstition politique.

La guerre et l'Autorité sont compagnes; la Paix et la Liberté sont compagnes.

Un anarchiste est toute personne qui nie la nécessité et la légitimité du gouvernement; la question de ses méthodes pour l'attaquer est étrangère à la définition.

Il est insensé à l'extrême non seulement de recourir à la force avant que la nécessité ne l'oblige, mais surtout de créer follement les conditions qui conduiront à cette nécessité.

Le tout début du privilège, du monopole et de l'esclavage industriel n'est-il pas cette érection de l'urne au-dessus de l'individu?

Une chose, cependant, est sûre : dans tous les cas, l'effort devrait consister à imposer tout le coût de la réparation du tort à l'auteur du tort. Cela seul est la vraie justice, et bien sûr une telle justice est nécessairement gratuite.

Les anarchistes sont simplement des démocrates Jeffersoniens non perturbés. Ils croient que "le meilleur gouvernement est celui qui gouverne le moins" et que celui qui gouverne le moins n'est pas du tout un gouvernement.

Les fabricants de dictionnaires dépendent de spécialistes pour leurs définitions. La définition d'un spécialiste peut être vraie ou erronée. Mais sa vérité ne peut être augmentée ni son erreur diminuée par son acceptation par le lexicographe. Chaque définition doit reposer sur ses propres mérites.

En matière d'entretien et d'éducation des enfants, les anarchistes n'institueraient ni la crèche communiste que les socialistes d'État favorisent ni ne maintiendraient le système scolaire communiste qui prévaut maintenant.

Les anarchistes répondent que l'abolition de l'État laissera en existence une association défensive, reposant non plus sur une base obligatoire mais sur une base volontaire, qui freinera les envahisseurs par tous les moyens qui s'avéreront nécessaires.

Nous sommes ici, sur terre. Aucun de nous n'a de droit sur la terre.

Par conséquent, la coercition du non invasif, lorsqu'elle est justifiable du tout, doit être justifiée au motif qu'elle garantit, non pas un minimum d'invasion, mais un minimum de douleur.

L'essence du gouvernement est le contrôle, ou la tentative de contrôle.

Le laissez - faire était une très bonne sauce pour l'oie, le travail, mais une très mauvaise sauce pour le jars, le capital.

Le socialisme, au contraire, étend sa fonction à la description de la société telle qu'elle devrait être et à la découverte des moyens d'en faire ce qu'elle devrait être.

Car, de même qu'il a été dit qu'il n'y a pas de maison à mi-chemin entre Rome et la Raison, on peut dire qu'il n'y a pas de maison à mi-chemin entre le socialisme d'État et l'anarchisme.

L'exercice de l'autorité sur la même zone par deux États est une contradiction.

Si je traverse la vie libre et riche, je ne pleurerai pas parce que mon voisin, également libre, est plus riche. La liberté finira par rendre tous les hommes riches; elle ne rendra pas tous les hommes également riches. L'autorité peut (et peut ne pas) rendre tous les hommes également riches en bourse; elle les rendra certainement également pauvres dans tout ce qui rend la vie la plus digne d'être vécue.

L'anarchisme ne répudie pas le droit de propriété, mais il en a une conception suffisamment différente de celle des autres pour inclure la possibilité d'une fin de cette organisation sociale qui surgira, non des ruines du gouvernement, mais de la transformation du gouvernement en association volontaire de défense.

Le gouvernement est la prise d'autorité sur une région donnée et tout ce qui s'y trouve, exercée généralement dans le double but d'une oppression plus complète de ses sujets et d'une extension de ses frontières.

C'est parce que l'agitation pacifique et la résistance passive sont efficaces que je les soutiens, et c'est parce que la force renforce la tyrannie que je la condamne. La guerre et l'Autorité sont compagnes; la Paix et la Liberté sont compagnes. Il est insensé à l'extrême non seulement de recourir à la force avant que la nécessité ne l'oblige, mais surtout de créer follement les conditions qui conduiront à cette nécessité.

Celui qui tente de contrôler un autre est un gouverneur, un agresseur, un envahisseur; et la nature d'une telle invasion n'est pas modifiée, qu'elle soit faite par un homme sur un autre homme ... ou par tous les autres hommes sur un seul homme, à la manière d'une démocratie moderne.

Telle est donc la définition anarchiste du gouvernement: la soumission de l'individu non invasif à une volonté extérieure...

Le droit de la majorité est absolu.

Le capitalisme est au moins tolérable, ce que l'on ne peut pas dire du socialisme ou du communisme

Ainsi, le même coup qui frappe les intérêts à la baisse fera monter les salaires.

Les deux principes mentionnés sont l'Autorité et la Liberté, et les noms des deux écoles de pensée socialiste qui représentent pleinement et sans réserve l'une ou l'autre d'entre elles sont, respectivement, le Socialisme d'État et l'Anarchisme. Quiconque sait ce que veulent ces deux écoles et comment elles proposent de l'obtenir comprend le mouvement socialiste. Car, de même qu'il a été dit qu'il n'y a pas de maison à mi-chemin entre Rome et la Raison, on peut dire qu'il n'y a pas de maison à mi-chemin entre le socialisme d'État et l'anarchisme.

L'amour commandé à tous les hommes sans distinction est une oblitération de la distinction entre l'amour et la haine, et n'est donc pas du tout de l'amour.

D'abord, donc, le socialisme d'État, qui peut être décrit comme la doctrine selon laquelle toutes les affaires des hommes devraient être gérées par le gouvernement, indépendamment du choix individuel.

Marx, comme nous l'avons vu, l'a résolu en déclarant que le capital était une chose différente du produit, et en soutenant qu'il appartenait à la société et devait être saisi par la société et utilisé au profit de tous.

Et c'est la définition anarchiste de l'État: l'incarnation du principe d'invasion chez un individu, ou une bande d'individus, en supposant agir en tant que représentants ou maîtres de l'ensemble du peuple dans une zone donnée.

Les monopoles et les privilèges doivent être détruits, les opportunités offertes et la concurrence encouragée. C'est l'œuvre de Liberty, et à bas l'Autorité son cri de guerre.

Et la peine capitale, aussi inefficace soit - elle et quelle que soit l'ignorance à laquelle on peut y recourir, est un acte strictement défensif, du moins en théorie.

Dans les temps past...it c'était mon habitude de parler avec désinvolture du droit de l'homme à la terre. C'était une mauvaise habitude, et il y a longtemps que je l'ai abandonnée. Le seul droit de l'homme à la terre est sa puissance sur elle. Si son voisin est plus puissant que lui et lui prend la terre, alors la terre appartient à son voisin, jusqu'à ce que ce dernier soit dépossédé par un plus puissant encore.

L'anarchisme est pour la liberté, et ni pour ni contre quoi que ce soit d'autre. L'anarchie est la mère de la coopération, oui, tout comme la liberté est la mère de l'ordre; mais, par définition, la liberté n'est pas l'ordre ni la coopération anarchiste. Je définis l'anarchisme comme la croyance en la plus grande quantité de liberté compatible avec l'égalité de la liberté; ou, en d'autres termes, comme la croyance en toute liberté sauf la liberté d'envahir.