Richard Rorty citations célèbres

Efforcez-vous toujours d'exceller, mais uniquement le week-end.

Les plaintes concernant l'irresponsabilité sociale de l'intellectuel concernent généralement la tendance de l'intellectuel à se marginaliser, à sortir d'une communauté par identification intérieure d'elle-même avec une autre communauté par exemple, un autre pays ou une période historique. ... Il n'est pas clair que ceux qui se marginalisent ainsi puissent être critiqués pour leur irresponsabilité sociale. On ne peut pas être irresponsable envers une communauté dont on ne se considère pas comme un membre. Sinon, les esclaves en fuite et les tunneliers sous le mur de Berlin seraient irresponsables.

La vérité est ce avec quoi vos contemporains vous laissent vous en tirer.

Il n'y a rien au fond de nous sauf ce que nous y avons mis nous-mêmes.

Ce qui compte comme argumentation rationnelle est aussi historiquement déterminé et dépendant du contexte que ce qui compte comme bon français.

L'avancée la plus importante que l'Occident ait encore faite est de développer une tradition morale laïciste

Les philosophes n'attirent l'attention que lorsqu'ils semblent faire quelque chose de sinistre-corrompre la jeunesse, saper les fondements de la civilisation, se moquer de tout ce qui nous est cher. Le reste du temps, tout le monde suppose qu'ils travaillent dur quelque part dans le sous-sol, en gardant ces fondations en bon état. Personne ne se soucie beaucoup de la marque de ruban adhésif intellectuel utilisée.

Les disciplines académiques sont sujettes à être dépassées par des attaques de "connaissance"- un état d'esprit et d'âme qui empêche les frissons de crainte et rend immunisé contre l'enthousiasme.

À 12 ans, je savais que le but d'être humain était de passer sa vie à lutter contre l'injustice sociale.

Un talent pour parler différemment, plutôt que pour bien argumenter, est le principal instrument du changement culturel,

La vérité est simplement un compliment fait à des phrases considérées comme payantes.

Mon sens du sacré est lié à l'espoir qu'un jour mes lointains descendants vivront dans une civilisation mondiale dans laquelle l'amour est à peu près la seule loi.

La fierté nationale est aux pays ce que le respect de soi est aux individus: une condition nécessaire à l'amélioration de soi.

La véracité sous serment est désormais une question de religion civique, de notre relation avec nos concitoyens plutôt que de notre relation avec un pouvoir non humain.

De nos jours, dire que nous sommes des animaux intelligents ne veut pas dire quelque chose de philosophique et de pessimiste, mais quelque chose de politique et d'espoir - à savoir, si nous pouvons travailler ensemble, nous pouvons devenir ce que nous sommes assez intelligents et courageux pour nous imaginer devenir. C'est pour écarter la question de Kant "Qu'est-ce que l'homme?"et pour remplacer la question "Quel genre de monde pouvons-nous préparer pour nos arrière-petits-enfants?

Si le corps avait été plus facile à comprendre, personne n'aurait pensé que nous avions un esprit.

Eh bien, ce qu'il devrait y avoir, c'est une organisation internationale du travail, une confédération des syndicats de tous les pays parlant au nom des travailleurs qui sont en concurrence les uns avec les autres, et parlant de la différence de niveau de salaire entre, disons, l'Europe et l'Indonésie.

Nous sommes des habitants égaux d'un paradis d'individus dans lequel chacun a le droit d'être compris.

L'image habituelle de Socrate est celle d'un vilain petit plébéien qui a inspiré un beau jeune noble à écrire de longs dialogues sur de grands sujets.

Je pense qu'un intellectuel est simplement livresque, intéressé par les livres d'histoire, les idées utopiques, ce genre de choses.

Je pense qu'une bonne gauche est un parti qui pense toujours à l'avenir et ne se soucie pas beaucoup de nos péchés passés.

Je pense que vous pouvez avoir une gauche qui n'est pas culturellement conservatrice qui parle des problèmes de seau à lunch.

Dire que la vérité n'est pas là, c'est simplement dire que là où il n'y a pas de phrases, il n'y a pas de vérité, que les phrases sont des éléments des langues humaines et que les langues sont des créations humaines.~ La suggestion que la vérité~ est là-bas est un héritage d'une époque où le monde était considéré comme la création d'un être qui avait son propre langage.

Il existe des références pour l'admission dans notre société démocratique [...]. Vous devez être éduqué pour participer à notre conversation, Alors nous allons continuer à essayer de vous discréditer aux yeux de vos enfants, en essayant de dépouiller votre communauté religieuse fondamentaliste de dignité, en essayant de faire paraître vos opinions stupides plutôt que discutables. Nous ne sommes pas inclusifs au point de tolérer une intolérance comme la vôtre.

Le monde ne parle pas. Seulement nous le faisons. Le monde peut, une fois que nous nous sommes programmés avec un langage, nous amener à avoir des croyances. Mais il ne peut pas nous proposer une langue à parler. Seuls les autres êtres humains peuvent le faire.

La liberté est la reconnaissance de la contingence.

J'aimerais maintenant avoir passé un peu plus de ma vie avec des vers. Ce n'est pas parce que je crains d'avoir manqué des vérités qui sont incapables d'être énoncées en prose. Il n'y a pas de telles vérités; il n'y a rien sur la mort que Swinburne et Landor savaient mais qu'Épicure et Heidegger n'ont pas réussi à saisir. C'est plutôt parce que j'aurais vécu plus pleinement si j'avais pu me débarrasser de plus de vieilles châtaignes, tout comme je l'aurais fait si je m'étais fait plus d'amis proches.

La différence entre les gens et les idées est... seulement superficiel.

Quel genre de monde pouvons-nous préparer pour nos arrière-petits-enfants?

La philosophie progresse non pas en devenant plus rigoureuse mais en devenant plus imaginative.

Abjurer la notion de véritablement humain, c'est abjurer la tentative de diviniser le soi en remplacement d'un monde divinisé.

Mon principal motif est la conviction que nous pouvons encore donner un sens admirable à nos vies même si nous cessons d'en avoir... une ambition de transcendance.

Si je devais parier, je parierais que tout ira en enfer, mais, vous savez, qu'avons-nous d'autre à part l'espoir?

Le monde est là, mais les descriptions du monde ne le sont pas.

L'ouverture d'esprit ne doit pas être encouragée parce que, comme l'enseigne l'Écriture, la Vérité est grande et prévaudra, ni parce que, comme le suggère Milton, la Vérité gagnera toujours dans une rencontre libre et ouverte. Il devrait être encouragé pour lui-même.

J'illustre avec une citation du philosophe athée Richard Rorty, décédé récemment et qui, je suppose, a maintenant une longue conversation avec son créateur. Rorty a fait valoir que les professeurs laïques devraient " arranger les choses pour que les étudiants qui entrent en tant que fondamentalistes religieux fanatiques et homophobes quittent l'université avec des opinions plus semblables aux nôtres.

Tant que nous essaierons de nous projeter du relatif et conditionné à l'absolu et inconditionné, nous maintiendrons le pendule oscillant entre dogmatisme et scepticisme. La seule façon d'arrêter ce balancier de plus en plus fatigant est de changer notre conception de ce à quoi sert la philosophie. Mais ce n'est pas quelque chose qui sera accompli par quelques arguments soignés. Cela s'accomplira, si jamais c'est le cas, par un long et lent processus de changement culturel - c'est-à-dire de changement de bon sens, de changements dans les intuitions disponibles pour être gonflées par des arguments philosophiques.