Stanley Hauerwas citations célèbres

L’à ‰ glise nâ € ™ a pas de stratà © gie sociale, lâ € ™ à ‰ glise est une stratà © gie sociale.

Les courageux ont des peurs que les lâches ne connaissent jamais.

Car les chrétiens ne placent pas leur espérance dans leurs enfants, mais plutôt leurs enfants sont un signe de leur espérance . . . que Dieu n'a pas abandonné ce monde.

Seul le seul vrai Dieu peut prendre le risque de régner en s'appuyant sur le pouvoir de l'humilité et de l'amour.

La vie des saints est la clé herméneutique de l'Écriture.

La base de l'éthique du Sermon sur la Montagne n'est pas ce qui fonctionne, mais plutôt qui est Dieu.

Notre espoir en la vie après la mort est un espoir rendu possible, non pas par une croyance sentimentale générale en la vie après la mort, mais par notre participation à la vie du Christ.

Les saints ne peuvent exister sans communauté

Chaque fois qu'un peuple est lié par loyauté à une histoire qui comprend quelque chose d'aussi étrange que le Sermon sur la Montagne, nous sommes mis en désaccord avec le monde.

Il est difficile de se souvenir que Jésus n'est pas venu pour nous mettre en sécurité, mais plutôt pour faire de nous des disciples, des citoyens du nouvel âge de Dieu, un royaume de surprise.

La base de l'éthique du Sermon sur la Montagne n'est pas ce qui fonctionne, mais plutôt la façon dont Dieu est. Tourner les joues n'est pas préconisé comme ce qui fonctionne (ce n'est généralement pas le cas), mais préconisé parce que c'est ainsi que Dieu est - Dieu est gentil avec les ingrats et les égoïstes. Ce n'est pas un stratagème pour obtenir ce que nous voulons, mais le seul mode de vie disponible, maintenant que, en Jésus, nous avons vu ce que Dieu veut. Nous cherchons la réconciliation avec le prochain, non pas parce que nous nous sentons tellement mieux après, mais parce que la réconciliation est ce que Dieu fait dans le monde à travers Christ.

L'Église est constituée comme un nouveau peuple qui a été rassemblé parmi les nations pour rappeler au monde que nous sommes en fait un seul peuple. Le rassemblement est donc un acte eschatologique car il est l'avant-goût de l'unité de la communion des saints.

Les saints ne peuvent exister sans communauté, car ils ont besoin, comme nous tous, d'être nourris par un peuple qui, bien que souvent infidèle, conserve les habitudes nécessaires pour apprendre l'histoire de Dieu.

Une autre caractéristique du christianisme est que le salut n'est pas individualiste-ce n'est pas quelque chose qu'une personne reçoit pour elle-même. Le salut est le règne de Dieu. C'est une alternative politique à la façon dont le monde est constitué. C'est une partie très importante de l'histoire qui a été perdue au profit de récits de salut centrés sur l'individu. Mais sans une compréhension que le salut est le règne de Dieu, la nécessité pour l'Église de médiatiser le salut n'a aucun sens.

Ne pensez jamais que vous devez protéger Dieu. Parce que chaque fois que vous pensez avoir besoin de protéger Dieu, vous pouvez être sûr que vous adorez une idole.

Le christianisme n'est pas un ensemble de croyances ou de doctrines auxquelles on croit pour être chrétien, mais plutôt le christianisme est d'avoir son corps façonné, ses habitudes déterminées, de telle sorte que l'adoration de Dieu soit inévitable.

Dans les croisades, récupérer la Terre Sainte était le but, et tous les moyens pouvaient être utilisés pour y parvenir. La Seconde Guerre mondiale était une croisade. Le bombardement incendiaire de Tokyo par Doolittle et le tapis de bombes en Allemagne, en particulier par les Britanniques, l'ont montré.

Être pauvre ne signifie pas que vous n'avez pas les moyens d'étendre la charité à un autre. Vous manquez peut-être d'argent ou de nourriture, mais vous avez le don de l'amitié pour submerger la solitude qui saisit la vie de tant de personnes.

La religion civile est la tentative de renforcer la religion, non pas pour le bien de la religion, mais pour la création du citoyen.

J'avoue que je prends un plaisir pervers en tant que théologien dans les controverses entourant le postmodernisme.

Je crains qu'une grande partie du christianisme qui nous entoure suppose que notre tâche est de sauver les apparences en protégeant Dieu de l'angoisse semblable à Job. Mais si Dieu est le Dieu de Jésus-Christ, alors Dieu n'a pas besoin de notre protection. Ce que Dieu exige n'est pas la protection, mais la vérité.

De mon point de vue, le "postmodernisme" ne fait que nommer un ensemble intéressant de développements dans l'ordre social qui est basé sur la présomption que Dieu n'a pas d'importance.

Je suis congrégationaliste de sensibilité catholique. Ce qui explique probablement comment je me suis retrouvé dans une église épiscopale.

Mon père était un meilleur maçon que je ne suis un théologien. Je suis encore trop pressé. Mais si le travail que j'ai fait en théologie est utile, c'est à cause de ce que j'ai appris sur le tas, c'est-à-dire qu'on ne peut poser qu'une brique à la fois.

Du point de vue de celui qui se suicide, son acte peut être l'une des formes les plus perverses de manipulation morale, car il abandonne ceux qui sont laissés pour compte à leur honte, à leur culpabilité et à leur chagrin. Le suicide est quelque chose comme un métaphysique "Je dois!"C'est souvent une tentative de tuer ou de blesser les autres.

Pour accepter nos débuts, il faut une histoire véridique pour acquérir les compétences nécessaires pour vivre dans la gratitude plutôt que dans le ressentiment pour le don de la vie.

Aucun pouvoir ne détermine nos vies plus complètement que ceux que nous pensons avoir sous notre contrôle. I

Si j'étais une personne non américaine, je penserais que l'intervention humanitaire n'est qu'un autre nom de l'impérialisme américain.

La douceur est donnée à ceux qui ont appris que Dieu ne fera pas triompher son royaume par la violence du monde, car un tel triomphe est venu par la douceur d'une croix.

Le mouvement que Jésus commence est constitué par des gens qui croient qu'ils ont tout le temps du monde, rendu possible par la patience de Dieu, pour défier la violence impatiente du monde par la croix et la résurrection.

La stratégie sociale la plus créative que nous ayons à offrir est l'Église. Ici, nous montrons au monde un mode de vie que le monde ne pourra jamais atteindre par la coercition sociale ou l'action gouvernementale. Nous servons le monde en lui montrant quelque chose qu'il n'est pas, à savoir un endroit où Dieu forme une famille à partir d'étrangers.

Considérez le problème de prendre des douches avec des chrétiens. Ils sont, après tout, constamment occupés à témoigner dans l'espoir de faire des convertis à leur Dieu et à leur Église. Voudriez-vous prendre une douche avec de telles personnes? Vous ne savez jamais quand ils pourraient essayer de vous baptiser.

Les stratégies de croissance de l'Église sont le gargouillement mortel d'une Église qui s'est égarée.

L'Avent est patience, c'est ainsi que Dieu a fait de nous un peuple de promesses, dans un monde d'impatience.

Je ne peux tout simplement pas me remettre de la vie surprenante et merveilleuse que Dieu m'a donnée,

Nous nous plaignons du rythme accru de nos vies, mais nos vies frénétiques ne sont que le reflet du système économique que nous avons créé.

Les chrétiens savent que le christianisme est simplement un entraînement prolongé à mourir tôt. C'est ce que nous avons toujours été.

[Nous devons d'abord faire l'expérience du royaume si nous voulons même savoir quel genre de liberté et quel genre d'égalité nous devrions désirer. La liberté chrétienne réside dans le service, l'égalité chrétienne est l'égalité devant Dieu, et ni l'une ni l'autre ne peuvent être atteintes par les efforts coercitifs des idéalistes libéraux qui transformeraient le monde à leur image.

Jésus est Seigneur, et tout le reste est des conneries.

Un ordre social déterminé à produire de la richesse comme une fin en soi ne peut éviter la création d'un peuple dont l'âme est superficielle et dont la vie quotidienne est capturée par des sentimentalités. Ils poseront des questions comme "pourquoi un bon Dieu laisse-t-il de mauvaises choses arriver à de bonnes personnes", de telles personnes ne peuvent pas imaginer qu'un peuple a existé autrefois qui a produit et chanté les psaumes. Si nous apprenons à dire "Dieu", nous le ferons avec la prière " Mon Dieu mon Dieu pourquoi m'as-tu abandonné?