Paul Ricoeur citations célèbres

À l'échelle cosmique, notre vie est insignifiante, mais cette brève période où nous apparaissons dans le monde est le moment où toutes les questions significatives se posent.

L'homme est cette unité plurielle et collective dans laquelle l'unité de destination et les différences de destins doivent être comprises l'une à travers l'autre

Le témoignage demande à être interprété en raison de la dialectique du sens et de l'événement qui le traverse

S'il est vrai qu'il y a toujours plus d'une façon d'interpréter un texte, il n'est pas vrai que toutes les interprétations sont égales.

La loi morale nous ordonne de faire du plus grand bien possible dans un monde l'objet final de toute notre conduite.

Si la Résurrection est la résurrection d'entre les morts, tout espoir et toute liberté sont malgré la mort.

Le dictionnaire ne contient aucune métaphore.

Nous ne sommes pas capables de produire une conception du temps à la fois cosmologique, biologique, historique et individuelle

Cet athéisme concernant les dieux des hommes appartient désormais à toute foi possible

Le témoignage donne quelque chose à interpréter.

La logique de validation nous permet de passer entre les deux limites du dogmatisme et du scepticisme.

Je ne me trouve qu'en me perdant.

Il est toujours possible d'argumenter contre une interprétation, de confronter les interprétations, d'arbitrer entre elles et de rechercher un accord, même si cet accord reste hors de notre portée.

C'est peut-être le sens le plus profond du livre de Job, le meilleur exemple de sagesse.

Mais le mythe est autre chose qu'une explication du monde, de l'histoire et du destin.

Le langage ordinaire comporte des conditions de signification qu'il est facile de reconnaître en classant les contextes dans lesquels l'expression est employée de manière significative.

Il n'y a pas de chemin plus court pour rejoindre une anthropologie existentielle neutre, selon la philosophie, avec la décision existentielle devant Dieu, selon la Bible.

La sagesse trouve son expression littéraire dans la littérature de sagesse.

Pour ma part, j'abandonne sans regret l'éthique du devoir à la critique hégélienne; elle me semblerait en effet avoir été correctement caractérisée par Hegel comme une pensée abstraite, comme une pensée de compréhension.

L'identité narrative participe au mouvement de l'histoire, à la dialectique entre ordre et désordre

Mais le mythe est autre chose qu'une explication du monde, de l'histoire et du destin. Le mythe exprime en termes de monde - c'est - à-dire de l'autre monde ou du deuxième monde-la compréhension que l'homme a de lui-même par rapport au fondement et à la limite de son existence. Démythologiser, c'est donc interpréter le mythe, c'est-à-dire relier les représentations objectives du mythe à la compréhension de soi qui y est à la fois montrée et cachée.

Le spectacle est en même temps le mirage de soi dans le miroir des choses.

L'espérance, en tant qu'espérance de résurrection, est la contradiction vivante de ce dont elle procède et de ce qui est placé sous le signe de la Croix et de la mort.

Premièrement, il n'est pas sans importance que les textes législatifs de l'Ancien Testament soient placés dans la bouche de Moïse et dans le cadre narratif du séjour au Sinaï.

Tant que le Nouveau Testament servait à déchiffrer l'Ancien, il était considéré comme une norme absolue.

Le mythe exprime en termes de monde - c'est - à-dire de l'autre monde ou du deuxième monde-la compréhension que l'homme a de lui-même par rapport au fondement et à la limite de son existence.

Bien qu'il y ait toujours eu un problème herméneutique dans le christianisme, la question herméneutique nous semble aujourd'hui nouvelle.

Le récit construit l'identité du personnage, ce qu'on peut appeler son identité narrative, en construisant celle de l'histoire racontée. C'est l'identité de l'histoire qui fait l'identité du personnage.