Paul Tillich citations célèbres

Le premier devoir de l'amour est d'écouter.

La foi est l'acte d'un être fini qui est saisi et tourné vers l'infini.

Celui qui risque et échoue peut être pardonné. Celui qui ne risque jamais et n'échoue jamais est un échec dans tout son être.

Langue... a créé le mot "solitude" pour exprimer la douleur d'être seul. Et il a créé le mot "solitude" pour exprimer la gloire d'être seul.

Le courage d'être est le courage de s'accepter, même s'il est inacceptable.

Il n'y a aucun endroit où nous pourrions fuir Dieu, qui soit en dehors de Dieu.

Le doute n'est pas le contraire de la foi; c'est un élément de la foi.

La séparation de la foi et de l'amour est toujours la conséquence d'une détérioration de la religion.

Être religieux signifie poser passionnément la question du sens de notre existence et être disposé à recevoir des réponses, même si les réponses font mal.

Le courage d'être est enraciné dans le Dieu qui apparaît quand Dieu a disparu dans l'angoisse du doute.

Chaque institution est intrinsèquement démoniaque.

Rien de vraiment réel n'est oublié éternellement, car tout ce qui est réel vient de l'éternité et va à l'éternité.

La décision est un risque enraciné dans le courage d'être libre.

Il n'y a pas d'amour qui ne devienne une aide.

J'espère le jour où tout le monde pourra à nouveau parler de Dieu sans gêne.

Il est demandé à l'homme de faire de lui-même ce qu'il est censé devenir pour accomplir son destin.

Le pardon authentique est la participation, la réunion surmontant les pouvoirs de l'éloignement. . . Nous ne pouvons pas aimer à moins d'avoir accepté le pardon, et plus notre expérience du pardon est profonde, plus notre amour est grand.

Parfois, je pense que c'est ma mission d'apporter la foi aux infidèles et le doute aux fidèles.

La conscience de l'ambiguïté de ses plus hautes réalisations, ainsi que de ses échecs les plus profonds, est un symptôme certain de maturité.

Vous êtes accepté. Tu es accepté, accepté par ce qui est plus grand que toi, et dont tu ne connais pas le nom. Ne demandez pas le nom maintenant; peut-être le trouverez-vous plus tard. N'essayez pas de faire quoi que ce soit maintenant; peut-être que plus tard vous ferez beaucoup. Ne cherchez rien; n'accomplissez rien; n'avez pas l'intention de quoi que ce soit. Acceptez simplement le fait que vous êtes accepté!

La foi consiste à se préoccuper de manière vitale de cette réalité ultime à laquelle je donne le nom symbolique de Dieu. Celui qui réfléchit sérieusement sur le sens de la vie est au bord d'un acte de foi.

Les parents doivent écouter autant leurs enfants qu'ils le font avec eux: "Le premier devoir de l'amour est d'écouter."

L'ennui est la rage répandue.

La joie de notre travail est gâchée lorsque nous l'exécutons non pas à cause de ce que nous produisons, mais à cause du plaisir qu'il peut nous procurer, ou de la douleur contre laquelle il peut nous protéger.

L'étonnement est la racine de la philosophie.

La cruauté envers les autres est toujours aussi de la cruauté envers nous-mêmes.

La névrose est le moyen d'éviter le non-être en évitant d'être.

La foi en tant que préoccupation ultime est un acte de la personnalité totale. Cela se passe au centre de la vie personnelle et inclut tous ses éléments. La foi est l'acte le plus centré de l'esprit humain. Ce n'est pas un mouvement d'une section spéciale ou une fonction spéciale de (notre) être total. Ils sont tous unis dans l'acte de foi.

Pardonner présuppose se souvenir. Et cela crée un oubli non pas de la manière naturelle dont nous oublions le temps d'hier, mais à la manière du grand "malgré" qui dit: J'oublie bien que je me souvienne. Sans ce genre d'oubli, aucune relation humaine ne peut perdurer sainement. Je ne parle pas d'un acte solennel de demander et d'offrir le pardon. De tels rituels qui se produisent parfois entre parents et enfants, ou amis, ou homme et femme, sont souvent des actes d'arrogance morale d'une part et d'humiliation forcée d'autre part. Mais je parle de la volonté durable d'accepter celui qui nous a fait du mal.

Pourquoi la philosophie utilise-t-elle des concepts et pourquoi la foi utilise-t-elle des symboles si les deux essaient d'exprimer le même ultime? La réponse, bien sûr, est que la relation à l'ultime n'est pas la même dans chaque cas. La relation philosophique est en principe une description détachée de la structure de base dans laquelle l'ultime se manifeste. La relation de foi est en principe une expression impliquée de préoccupation quant à la signification de l'ultime pour les fidèles.

De l'élément de participation découle la certitude de la foi; de l'élément de séparation découle le doute dans la foi. Et chacun est essentiel pour la nature de la foi. Parfois, la certitude vainc le doute, mais elle ne peut pas éliminer le doute. Le conquis d'aujourd'hui peut devenir le conquérant de demain. Parfois, le doute conquiert la foi, mais il contient toujours la foi. Sinon, ce serait de l'indifférence.

La théologie va et vient entre deux pôles, la vérité éternelle de ses fondements et la situation temporelle dans laquelle la vérité éternelle doit être reçue.

La sagesse aime les enfants des hommes, mais elle préfère ceux qui viennent par folie à la sagesse.

La solitude ne peut être vaincue que par ceux qui peuvent supporter la solitude.

La morale [ou éthique] n'est pas un sujet; c'est une vie mise à l'épreuve en des dizaines d'instants.

Toutes les choses et tous les gens, pour ainsi dire, nous appellent à voix basse ou forte. Ils veulent qu'on écoute. Ils veulent que nous comprenions leurs revendications intrinsèques, leur justice d'être. Mais nous ne pouvons le leur donner que par l'amour qui écoute.

Notre spiritualité est le fondement de notre être.

L'homme n'est pas ce qu'il croit être dans ses décisions conscientes.

L'abondance d'un cœur reconnaissant rend honneur à Dieu même s'il ne se tourne pas vers Lui en paroles. Un incroyant qui est rempli de gratitude pour son être même a cessé d'être un incroyant.

L'amour est l'infini qui est donné au fini.

La passion pour la vérité est réduite au silence par des réponses qui ont le poids d'une autorité incontestée.

L'erreur pédagogique fatale est de jeter des réponses comme des pierres à la tête de ceux qui n'ont pas encore posé les questions.

La connaissance de ce qui nous concerne infiniment n'est possible que dans une attitude de préoccupation infinie.

La grâce nous frappe quand nous sommes dans une grande douleur ....Parfois, à ce moment-là, une vague de lumière fait irruption dans nos ténèbres, et c'est comme si une voix disait: "Tu es accepté.'

Le caractère de la vie humaine, comme le caractère de la condition humaine, comme le caractère de toute vie, est "ambiguïté" : le mélange inséparable du bien et du mal, du vrai et du faux, des forces créatrices et destructrices-à la fois individuelles et sociales.

L'affirmation de son être essentiel malgré les désirs et les angoisses crée de la joie.

Je t'aimais belle et gentille, Et j'ai fait un vœu éternel; Ton visage et ton esprit sont si altérés, tu étais parjure de t'aimer maintenant!

La peur, par opposition à l'anxiété, a un objet précis, qui peut être affronté, analysé, attaqué, enduré... l'anxiété n'a pas d'objet, ou plutôt, dans une phrase paradoxale, son objet est la négation de tout objet.

Celui qui connaît la profondeur connaît Dieu.

La peur est l'absence de foi.