Hu Shih citations célèbres

L'Inde a conquis et dominé la Chine culturellement pendant 20 siècles sans jamais avoir à envoyer un seul soldat de l'autre côté de sa frontière.

Ce qui est sacré chez un peuple peut être ridicule chez un autre; et ce qui est méprisé ou rejeté par un groupe culturel peut, dans un environnement différent, devenir la pierre angulaire d'un grand édifice d'une grandeur et d'une beauté étranges.

Ce n'est que lorsque nous réalisons qu'il n'y a pas de vérité éternelle et immuable ou de vérité absolue que nous pouvons éveiller en nous un sentiment de responsabilité intellectuelle.

Aucun étudiant en histoire chinoise ne peut dire que les Chinois sont incapables d'expérience religieuse, même s'ils sont jugés selon les normes de l'Europe médiévale ou de l'Inde pieuse.

Un autre facteur historique important est le fait que cette religion déjà très simple a été encore simplifiée et purifiée par les premiers philosophes de la Chine ancienne. Notre premier grand philosophe était un fondateur du naturalisme; et notre deuxième grand philosophe était un agnostique.

Chaque fois que vous faites quelque chose sans vous demander: "Pourquoi est-ce que je fais ça?"- c'est une vie sans signification... . Le "pourquoi" de la vie lui donne un sens... . Ce n'est que lorsqu'une réponse est donnée que l'on vit une vie d'homme.

La connaissance dont l'humanité a besoin n'est pas la voie ou le principe qui a une existence absolue, mais les vérités particulières pour ici et maintenant et pour des individus particuliers. La vérité absolue est imaginaire, abstraite, vague, sans preuves et ne peut être démontrée.

Mais je tiens à souligner qu'il est tout à fait faux de dire que les Chinois ne sont pas religieux.

La vie et la société humaine sont la principale préoccupation du confucianisme et, à travers lui, la principale préoccupation du peuple chinois.

Le peuple chinois, lui aussi, a traversé toutes sortes de vicissitudes dans son développement religieux.

La montée des drames au XIIIe siècle, et la montée des grands romans dans une période ultérieure, ainsi que leur franche glorification de l'amour et des joies de la vie, peuvent être appelées la Troisième Renaissance.

Dans ma propre vie, j'ai lu tous les romans bien-aimés à l'aide de lampes à huile végétale; J'ai vu l'huile Standard envahir mon propre village, j'ai vu des lampes à gaz dans les magasins chinois de Shanghai; et j'ai vu leur élimination par des lampes électriques.

Et enfin, les révolutions politiques de 1911 à nos jours ont fait plus pour provoquer partout d'énormes changements sociaux que même les changements économiques et industriels et les nouvelles écoles.

Confucius était un humaniste et un agnostique.

Il est vrai que les Chinois ne sont pas aussi religieux que les Hindous, ni même que les Japonais; et ils ne sont certainement pas aussi religieux que les missionnaires chrétiens le souhaitent.

Dans de tels changements diffus de culture, deux facteurs sont nécessaires: le contact et la compréhension.

Et les révolutions signifient toujours l'effondrement de l'ancienne autorité.

Pratiquement tous les leaders d'opinion éminents en Chine aujourd'hui sont ouvertement agnostiques et même athées.

Sur la base des connaissances biologiques, sociologiques et historiques, nous devrions reconnaître que le moi individuel est sujet à la mort ou à la décomposition, mais la somme totale des réalisations individuelles, pour le meilleur ou pour le pire, vit dans l'immortalité du Plus Grand.

Historiquement, il y avait eu de nombreuses périodes de Renaissance chinoise.

Car tous les changements sociaux en Chine remontent à leurs débuts à l'époque où les nouveaux outils ou véhicules de commerce et de locomotion ont mis le peuple chinois en contact inévitable avec les manières étranges et les biens nouveaux des peuples occidentaux.

Ce n'est que par le contact et la comparaison que la valeur relative ou l'inutilité des divers éléments culturels peut être clairement et de manière critique vue et comprise.

Le 26 juillet 1916, j'annonçai à tous mes amis en Amérique qu'à partir de maintenant je résolus de ne plus écrire de poèmes dans la langue classique et de commencer mes expériences d'écriture de poésie dans la langue dite vulgaire du peuple.

La maladie sous-jacente de la vie humaine est une réticence à regarder avec les yeux ouverts l'état du monde.

En 1915, une série d'incidents insignifiants a conduit certains étudiants chinois de l'Université Cornell à aborder la question de la réforme de la langue chinoise.

Les jésuites avaient appris qu'une mission chrétienne en Chine ne pourrait jamais réussir si elle n'était pas en mesure de montrer et de convaincre l'intelligentsia chinoise de la supériorité de la culture européenne.

La caractéristique la plus remarquable de la civilisation orientale est de connaître le contentement, alors que celle de la civilisation occidentale est de ne pas connaître le contentement. Les Orientaux satisfaits sont satisfaits de leur vie simple et ne cherchent donc pas à augmenter leur jouissance matérielle... Ils sont satisfaits de leur sort et de leur environnement actuels et ne veulent donc pas conquérir la nature, mais simplement être chez eux avec la nature et en paix avec leur sort.