Paulo Freire citations célèbres

Personne ne naît pleinement formé: c'est par l'expérience de soi dans le monde que nous devenons ce que nous sommes.

Plus les étudiants travaillent à stocker les dépôts qui leur sont confiés, moins ils développent la conscience critique qui résulterait de leur intervention dans le monde en tant que transformateurs de ce monde. Plus ils acceptent complètement le rôle passif qui leur est imposé, plus ils ont simplement tendance à s'adapter au monde tel qu'il est et à la vision fragmentée de la réalité déposée en eux.

La foi dans les personnes est une exigence a priori du dialogue.

L'éducation libératrice consiste en des actes de cognition et non en des transferts d'informations

La libération est une praxis: l'action et la réflexion des hommes et des femmes sur leur monde pour le transformer.

Cependant, le dialogue ne peut exister en l'absence d'un amour profond pour le monde et ses habitants.

Les dirigeants qui n'agissent pas de manière dialogique, mais insistent pour imposer leurs décisions, n'organisent pas le peuple--ils le manipulent. Ils ne libèrent pas et ne sont pas libérés: ils oppriment.

C'est le chemin que j'ai essayé de suivre en tant qu'enseignant: vivre mes convictions; être ouvert au processus de connaissance et sensible à l'expérience de l'enseignement en tant qu'art; être poussé vers l'avant par les défis qui m'empêchent de bureaucratiser ma pratique; accepter mes limites, mais toujours conscient de l'effort nécessaire pour les surmonter et conscient que je ne peux pas les cacher car cela serait un manque de respect à la fois pour mes élèves et pour moi-même en tant qu'enseignant.

Si je suis un pur produit de détermination génétique, culturelle ou de classe, je n'ai aucune responsabilité pour mon action dans le monde et, par conséquent, il ne m'est pas possible de parler d'éthique. Bien sûr, cette prise de responsabilité ne signifie pas que nous ne sommes pas conditionnés génétiquement, culturellement et socialement. Cela signifie que nous nous savons conditionnés mais non déterminés.

Se laver les mains du conflit entre les puissants et les impuissants signifie se ranger du côté des puissants, ne pas être neutre.

L'une des méthodes de manipulation consiste à inoculer aux individus l'appétit bourgeois de réussite personnelle.

Dans l'éducation qui pose des problèmes, les gens développent leur pouvoir de percevoir de manière critique la façon dont ils existent dans le monde avec lequel et dans lequel ils se trouvent; ils en viennent à voir le monde non pas comme une réalité statique, mais comme une réalité en processus, en transformation.

En fait, il n'y a pas d'enseignement sans apprentissage.

L'existence humaine ne peut pas se taire, ni se nourrir de paroles fausses, mais seulement de paroles vraies, avec lesquelles les hommes transforment le monde. Exister, humainement, c'est nommer le monde, le changer. Une fois nommé, le monde à son tour réapparaît aux namers comme un problème et exige d'eux un nouveau nom. Les gens ne se construisent pas dans le silence, mais dans la parole, dans le travail, dans l'action-réflexion.

Implicite dans le concept bancaire est l'hypothèse d'une dichotomie entre les êtres humains et le monde: une personne est simplement dans le monde, pas avec le monde ou avec les autres; l'individu est spectateur, pas recréateur.

L'éducation doit commencer par la solution de la contradiction enseignant-élève, en réconciliant les pôles de la contradiction de sorte que les deux soient simultanément enseignants et élèves.

En effet, les intérêts des oppresseurs consistent à "changer la conscience des opprimés, pas la situation qui les opprime";

L'apprentissage est un processus où la connaissance nous est présentée, puis façonnée par la compréhension, la discussion et la réflexion.

La connaissance n'émerge que par l'invention et la réinvention, par l'enquête agitée, impatiente, continue et pleine d'espoir que les êtres humains poursuivent dans le monde, avec le monde et les uns avec les autres.

Je ne peux pas être enseignant sans exposer qui je suis.

Et si nous découvrions que notre mode de vie actuel est inconciliable avec notre vocation à devenir pleinement humain?

Celui qui enseigne apprend en train d'enseigner, et celui qui apprend enseigne en train d'apprendre.

Aucune réalité ne se transforme.

Ce n'est que par la communication que la vie humaine peut avoir un sens.

La vraie générosité consiste précisément à lutter pour détruire les causes qui nourrissent la fausse charité. La fausse charité contraint les craintifs et les soumis, les "rejets de la vie", à tendre leurs mains tremblantes. La vraie générosité consiste à s'efforcer pour que ces mains-qu'il s'agisse d'individus ou de peuples entiers-aient de moins en moins besoin d'être tendues en supplication, pour qu'elles deviennent de plus en plus des mains humaines qui travaillent et, en travaillant, transforment le monde.

Si la structure ne permet pas le dialogue, la structure doit être modifiée

Par le dialogue, l'enseignant des élèves et les élèves de l'enseignant cessent d'exister et un nouveau terme émerge: enseignant-élève avec élèves-enseignants.

Lire, ce n'est pas marcher sur les mots; c'est en saisir l'âme.

Plus la personne est radicale, plus elle entre pleinement dans la réalité afin que, la connaissant mieux, elle puisse la transformer. Cet individu n'a pas peur de se confronter, d'écouter, de voir le monde dévoilé. Cette personne n'a pas peur de rencontrer les gens ou d'entrer en dialogue avec eux. Cette personne ne se considère pas comme le propriétaire de l'histoire ou de tous les peuples, ni le libérateur des opprimés; mais elle s'engage, dans l'histoire, à se battre à leurs côtés.

â € / Sans sentiment d'identité, il ne peut y avoir de véritable lutte …

Toute situation dans laquelle certains hommes empêchent les autres de s'engager dans le processus d'enquête est une situation de violence;… aliéner les humains de leur propre prise de décision, c'est les transformer en objets.

Regarder le passé ne doit être qu'un moyen de comprendre plus clairement ce qu'ils sont et qui ils sont afin qu'ils puissent construire plus judicieusement l'avenir.

La multitude est toujours dans l'erreur.

La plus grande tâche humaniste et historique des opprimés: se libérer...

Affirmer que les hommes et les femmes sont des personnes et en tant que personnes devraient être libres, et pourtant ne rien faire de tangible pour faire de cette affirmation une réalité, est une farce.

On ne peut pas attendre de résultats positifs d'un programme d'action éducative ou politique qui ne respecte pas la vision particulière du monde des gens. Un tel programme constitue une invasion culturelle, nonobstant les bonnes intentions.

Soit l'éducation fonctionne comme un instrument utilisé pour faciliter l'intégration de la jeune génération dans la logique du système actuel et apporter la conformité, soit elle devient la pratique de la liberté, le moyen par lequel les hommes et les femmes traitent de manière critique et créative la réalité et découvrent comment participer à la transformation de leur monde.

Le chemin de la révolution implique l'ouverture au peuple, pas l'imperméabilité à lui; cela implique la communion avec le peuple, pas la méfiance.

On ne peut concevoir d'objectivité sans subjectivité.

Pour que cette lutte ait un sens, les opprimés ne doivent pas, en cherchant à retrouver leur humanité (ce qui est une façon de la créer), devenir à leur tour oppresseurs des oppresseurs, mais plutôt restaurateurs de l'humanité des deux

Étudier, ce n'est pas consommer des idées, mais les créer et les recréer.

Dire une parole vraie, c'est transformer le monde.

Les oppresseurs ne favorisent pas la promotion de la communauté dans son ensemble, mais plutôt des dirigeants sélectionnés.

L'enseignant est bien sûr un artiste, mais être un artiste ne signifie pas qu'il ou elle peut faire le profil, peut façonner les élèves. Ce que l'éducateur fait dans l'enseignement, c'est de permettre aux élèves de devenir eux-mêmes.

La déshumanisation, bien qu'un fait historique concret, n'est pas un destin donné mais le résultat d'un ordre injuste qui engendre la violence chez les oppresseurs, qui à son tour déshumanise les opprimés

Glorifier la démocratie et faire taire le peuple est une farce; parler d'humanisme et nier le peuple est un mensonge.

La liberté s'acquiert par la conquête, non par le don. Il doit être poursuivi constamment et de manière responsable. La liberté n'est pas un idéal situé en dehors de l'homme; ce n'est pas non plus une idée qui devient un mythe. C'est plutôt la condition indispensable à la quête de l'achèvement humain.

Les opprimés trouvent dans les oppresseurs leur modèle de "virilité".'

L'éducation en tant qu'exercice de domination stimule la crédulité des étudiants, avec l'intention idéologique (souvent non perçue par les éducateurs) de les endoctriner à s'adapter au monde de l'oppression.

Le rôle du révolutionnaire est de libérer, et d'être libéré, avec le peuple not pas de le gagner.