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Les apprenants sont encouragés à découvrir des faits et des relations par eux-mêmes.
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"Penser à penser" doit être un ingrédient principal de toute pratique éducative habilitante.
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Celui qui réfléchit reconnaît qu'il y a des espaces vides et solitaires entre ses expériences.
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Le jeune enfant qui aborde un nouveau sujet ou un nouveau problème est comme le scientifique qui opère à la limite de son domaine de prédilection.
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L'essence de la créativité est de trouver comment utiliser ce que vous savez déjà pour aller au-delà de ce que vous pensez déjà.
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Nous sommes des créatures conteuses, et en tant qu'enfants, nous acquérons un langage pour raconter ces histoires que nous avons en nous.
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Nous partons de l'hypothèse que n'importe quelle matière peut être enseignée efficacement sous une forme intellectuellement honnête à n'importe quel enfant à n'importe quel stade de développement.
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L'éducation doit être non seulement une transmission de la culture, mais aussi un fournisseur de visions alternatives du monde et un renforçateur de la volonté de les explorer.
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Il y a une profonde question de savoir si les significations possibles qui émergent d'un effort pour expliquer l'expérience de l'art ne peuvent pas masquer les significations réelles d'une œuvre d'art.
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Nous sommes seulement maintenant sur le seuil de connaître l'étendue de l'éducabilité de l'homme-la perfectibilité de l'homme. Nous ne nous sommes jamais penchés sur ce problème auparavant.
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La supposition astucieuse, l'hypothèse fertile, le saut courageux vers une conclusion provisoire - ce sont les pièces les plus précieuses du penseur au travail. Mais dans la plupart des écoles, deviner est lourdement pénalisé et est associé d'une manière ou d'une autre à la paresse.
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La principale caractéristique du jeu - qu'il soit d'enfant ou d'adulte - n'est pas son contenu mais son mode. Le jeu est une approche de l'action, pas une forme d'activité.
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Les poissons seront les derniers à découvrir l'eau.
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L'agence présuppose le choix.
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La connaissance est une croyance justifiée.
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L'enseignement est l'art astucieux de la tentation intellectuelle
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Parler de soi aux autres is...no affaire simple. Cela dépend de ce que nous pensons qu'ils pensent que nous devrions être
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La passion, comme le goût discriminant, grandit sur son utilisation. Vous agissez plus probablement en ressentant que vous vous sentez en action.
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Les stimuli, cependant, n'agissent pas sur un organisme indifférent.
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Plutôt la question maîtresse dont découle la mission de la recherche en éducation: Que faut-il enseigner à qui, et avec quel objet pédagogique en tête? Cette question maîtresse est triple: quoi, à qui et comment? La recherche en éducation, sous une telle dispense, devient un complément de la planification et de la conception de l'éducation. Cela devient de la recherche en design dans le sens où elle explore les manières possibles dont les objectifs éducatifs peuvent être formulés et réalisés à la lumière des objectifs et des valeurs culturelles au sens large.
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Dans la perception des stimuli incongrus, le processus de reconnaissance est temporairement contrarié et présente des caractéristiques qui ne sont généralement pas observables dans la reconnaissance de stimuli plus conventionnels.
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Les fondements de n'importe quelle matière peuvent être enseignés à n'importe qui à n'importe quel âge sous une forme ou une autre.
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Organiser les faits en termes de principes et d'idées à partir desquels ils peuvent être déduits est le seul moyen connu de réduire le taux rapide de perte de mémoire humaine.
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Comprendre quelque chose d'une certaine manière n'empêche pas de le comprendre d'une autre manière.
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Apollon sans Dionysos est peut-être en effet un bon citoyen bien informé, mais c'est un homme terne. Il peut même être "cultivé", au sens que l'on obtient souvent des écrits traditionalistes dans l'éducation. . . . Mais sans Dionysos, il ne fera et ne refera jamais une culture.
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Nous emportons avec nous des habitudes de pensée et de goût entretenues dans une classe presque oubliée par un certain enseignant.
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L'esprit agentif n'est pas seulement actif dans la nature, mais il recherche le dialogue et le discours avec d'autres esprits actifs. Et c'est à travers ce processus dialogique, discursif que nous apprenons à connaître l'Autre et ses points de vue, ses histoires. Nous apprenons énormément non seulement sur le monde, mais sur nous-mêmes en discutant avec les autres.
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Nous devons nous concevoir comme des "agents" poussés par des intentions auto-générées.
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Nous ne pouvons pas, même compte tenu de nos efforts les plus imaginatifs, construire un concept de Soi qui n'impute pas une certaine influence causale des états mentaux antérieurs sur les états mentaux ultérieurs.
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La notion d'alphabétisme multiple reconnaissait qu'il existe de nombreuses façons d'être alphabétisé et de le devenir, et que le développement de l'alphabétisation et son utilisation dépendent du contexte social et culturel particulier.
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Avec le temps, et au fur et à mesure que l'on profite de l'expérience, on apprend que les choses ne se passeront ni aussi bien qu'on l'espérait ni aussi mal qu'on le craignait.
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Un bon enseignement, c'est toujours être à la pointe de la compétence d'un enfant.
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La connaissance n'aide que lorsqu'elle descend dans les habitudes.
