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Les couleurs s'estompent, les temples s'effondrent, les empires tombent, mais les mots sages perdurent.
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La psychologie est la science de l'intellect, des caractères et du comportement des animaux, y compris l'homme.
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La fonction de l'intellect est de fournir un moyen de modifier nos réactions aux circonstances de la vie, afin que nous puissions obtenir le plaisir, le symptôme du bien-être.
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Cette croissance du nombre, de la rapidité de formation, de la permanence, de la délicatesse et de la complexité des associations possibles pour un animal atteint son apogée dans le cas de l'homme.
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La vraie différence entre les jugements scientifiques d'un homme sur lui-même et le jugement des autres sur lui est qu'il a ajouté des sources de connaissances.
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Les humains sont en fait désireux de trouver de l'intelligence chez les animaux.
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Nulle part plus véritablement que dans ses capacités mentales, l'homme fait partie de la nature.
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Certaines affirmations concernent les états de conscience de l'animal, ce qu'il est à lui-même en tant que vie intérieure; d'autres concernent ses modes de réponse originaux et acquis, son comportement, ce qu'il est un observateur extérieur
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L'éducation humaine concerne certains changements dans l'intellect, le caractère et le comportement des hommes, ses problèmes étant grossièrement inclus sous ces quatre thèmes: Buts, matériaux, moyens et méthodes.
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Tout ce qui existe, existe en une certaine quantité et peut être mesuré.
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Ainsi, l'animal n'accomplit finalement dans cette situation que l'acte approprié.
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La psychologie aide à mesurer la probabilité qu'un objectif soit réalisable.
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Les êtres humains sont habitués à penser que l'intellect est le pouvoir d'avoir et de contrôler des idées et que la capacité d'apprendre est synonyme de capacité d'avoir des idées. Mais apprendre en ayant des idées est vraiment l'un des événements rares et isolés de la nature.
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Tout comme la science et l'art de l'agriculture dépendent de la chimie et de la botanique, l'art de l'éducation dépend de la physiologie et de la psychologie.
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Les chiens se perdent des centaines de fois et personne ne le remarque jamais ou n'en envoie un compte rendu à un magazine scientifique.
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L'évolution intellectuelle de la race consiste en une augmentation du nombre, de la délicatesse, de la complexité, de la permanence et de la rapidité de formation de telles associations.
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Parmi les esprits des animaux, celui de l'homme mène, non pas comme un demi-dieu d'une autre planète, mais comme un roi de la même race.
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Pour l'origine et le développement de la faculté humaine, nous devons nous tourner vers ces processus d'association chez les animaux inférieurs.
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Celui qui apprend et s'enfuit, vit pour apprendre un autre jour.
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Pour l'homme intelligent qui s'intéresse à la nature humaine, il doit souvent sembler étrange qu'une si grande partie de l'énergie du monde scientifique ait été consacrée à l'étude du corps et si peu à l'étude de l'esprit.
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La restriction des études de l'intellect et du caractère humains aux études des états de conscience n'était pas sans influence sur les études scientifiques de la psychologie animale.
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La distorsion inconsciente des faits est presque inoffensive comparée à la négligence inconsciente de la vie mentale d'un animal jusqu'à ce qu'il frôle l'inhabituel et le merveilleux.
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Des animaux les plus bas dont nous pouvons affirmer l'intelligence jusqu'à l'homme, on trouve ce type d'intellect.
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Lorsque, au lieu de simplement associer un acte à une situation à la manière animale, nous réfléchissons à la situation, nous avons un ensemble de sentiments particuliers de ses éléments.
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Le chien, en revanche, a peu ou pas d'idées parce que son cerveau agit de manière grossière et parce qu'il y a peu de connexions avec chaque processus.
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Dans l'ensemble, le travail psychologique du dernier quart du XIXe siècle a mis l'accent sur l'étude de la conscience au détriment de la vie totale de l'intellect et du caractère
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Il sera bien entendu que, directement ou indirectement, tôt ou tard, chaque avancée dans les sciences de la nature humaine contribuera à notre succès dans le contrôle de la nature humaine et sa modification au profit de la roue commune.
