Joan Halifax citations célèbres

Beaucoup d'entre nous pensent que la compassion nous épuise, mais je vous promets que c'est quelque chose qui nous anime vraiment.

Les racines de tous les êtres vivants sont liées entre elles. Profondément ancrés dans le sol de l'être, ils s'emmêlent et s'embrassent. Cette compréhension est exprimée dans le terme non-dualité. Si nous regardons profondément, nous constatons que nous n'avons pas une identité de soi distincte, un soi qui n'inclut pas le soleil et le vent, la terre et l'eau, les créatures et les plantes, et les uns les autres.

La mort peut arriver à tout moment. Vous pourriez mourir cet après-midi; vous pourriez mourir demain matin; vous pourriez mourir en allant au travail; vous pourriez mourir dans votre sommeil. La plupart d'entre nous essayons d'éviter le sentiment que la mort peut survenir à tout moment, mais son moment nous est inconnu. Pouvons-nous vivre chaque jour comme si c'était le dernier? Pouvons-nous nous rapporter les uns aux autres comme s'il n'y avait pas de lendemain?

Puis-je voir mes propres limites avec compassion, tout comme je vois les limites des autres.

En étant avec la mort, nous arrivons à un creuset naturel de ce que signifie aimer et être aimé. Et nous pouvons nous demander ceci: Sachant que la mort est inévitable, qu'est-ce qui est le plus précieux aujourd'hui?

Lorsque nous avons des vies désordonnées, il est difficile pour notre esprit d'être ordonné et pour nous d'être à l'aise avec le désordre.

Je crois que les femmes et les filles d'aujourd'hui doivent s'associer de manière puissante avec les hommes - avec leurs pères, avec leurs fils, avec leurs frères, avec les plombiers, les constructeurs de routes, les soignants, les médecins, les avocats, avec notre président et avec tous les êtres.

La plupart d'entre nous rétrécissent face aux poisons psychosociaux et physiques, aux toxines de notre monde. Mais la compassion, la génération de la compassion, mobilise en fait notre immunité.

Nous vivons à une époque où la science valide ce que les humains ont su à travers les âges: que la compassion n'est pas un luxe; c'est une nécessité pour notre bien-être, notre résilience et notre survie.

La catastrophe est l'essence du chemin spirituel, une série de pannes nous permettant de découvrir les fils qui tissent toute la vie dans un tissu entier.

L'action compatissante émerge du sentiment d'ouverture, de connectivité et de discernement que vous avez créé.

Si la compassion est si bonne pour nous, pourquoi ne formons-nous pas nos fournisseurs de soins de santé à la compassion afin qu'ils puissent faire ce qu'ils sont censés faire, c'est-à-dire transformer la souffrance?

Lorsque nous marchons lentement, le monde peut apparaître pleinement. Non seulement les créatures ne sont pas effrayées par notre hâte ou notre agression, mais les détails fins de la fougère et de la fleur, ou la dévastation et la perturbation, deviennent visibles. Beaucoup d'entre nous se dépêchent parce que nous ne voulons pas voir ce qui se passe réellement en nous et autour de nous. Nous avons peur de laisser nos sens toucher le corps de la souffrance ou le corps de la beauté

En acceptant la mort comme inévitable, nous ne l'étiquetons pas comme une bonne ou une mauvaise chose. Comme l'un de mes professeurs me l'a dit un jour, " la mort arrive. C'est juste la mort, et la façon dont nous la rencontrons dépend de nous.

Ne pensez jamais que la compassion est faible. La compassion est une question de force.

Développer notre capacité de compassion nous permet d'aider les autres de manière plus habile et efficace.

Oui, la création se dirige vers nous; la vie se dirige tout le temps vers nous. Nous reculons, mais il continue de pousser vers nous. Pourquoi ne pas avancer et le saluer.

Puisque nous sommes déjà des Bouddhas, des Bouddhas heureux et souffrants, des Bouddhas sages et confus, nous sommes déjà des Bouddhas.

Dans le monde "développé", nous semblons avoir de nombreuses stratégies auditives qui nous isolent de la présence du silence, de la simplicité et de la solitude. Lorsque je retourne à la culture occidentale après un temps passé dans le désert, la montagne ou la forêt, je découvre comment nous avons rempli notre monde d'une multiplicité de bruits, d'une symphonie d'oubli qui maintient nos pensées et réalisations gagnées, nos sentiments et nos intuitions hors de portée audible.

Il y a l'inspiration et l'expiration, et trop souvent, nous avons l'impression de devoir expirer tout le temps. L'inspiration est absolument essentielle-et ensuite vous pouvez expirer.

Tous les êtres, y compris chacun de nous, ennemis et amis, existent dans des schémas de réciprocité, d'interconnexion, de coresponsabilité et finalement d'unité.

La compassion a des ennemis, et ces ennemis sont des choses comme la pitié, l'indignation morale, la peur.

Nous croyons qu'il faut un dos fort et un front doux pour affronter le monde.

Pour moi, le bouddhisme est une psychologie et une philosophie qui fournit un moyen, upayas, de travailler avec l'esprit.

J'ai travaillé dans le système carcéral, dans le couloir de la mort et à sécurité maximale. J'ai fait ce travail pendant six ans. J'ai travaillé avec certaines des personnes les plus difficiles de notre société. Le bouddhisme était accessible et utile pour ces personnes.

Lorsque j'ai été exposé au bouddhisme pour la première fois au milieu des années 1960, j'ai dit que c'était tellement pratique et tout à fait pragmatique. C'est ce qui m'a attiré vers le bouddhisme.

Mon travail a été dans le domaine du bouddhisme engagé. C'est ma propre pratique, qui a débuté en 1965, qui a constitué la base du travail que je faisais dans le mouvement des droits civiques et anti-guerre.

Que l'illumination soit possible ou non au moment de la mort, les pratiques qui préparent à cette possibilité nous rapprochent également de l'os de la vie.

La compassion peut être définie comme la capacité d'être attentif à l'expérience des autres, de souhaiter le meilleur pour les autres et de sentir ce qui servira vraiment les autres.