C. Wright Mills citations célèbres

Plus nous comprenons ce qui se passe dans le monde, plus nous devenons souvent frustrés, car notre connaissance conduit à des sentiments d'impuissance. Nous sentons que nous vivons dans un monde dans lequel le citoyen est devenu un simple spectateur ou un acteur forcé, et que notre expérience personnelle est politiquement inutile et notre volonté politique une illusion mineure.

Ce que j'affirme, c'est qu'à cette époque particulière, une conjonction de circonstances historiques a conduit à la montée d'une élite du pouvoir; que les hommes des cercles composant cette élite, individuellement et collectivement, prennent maintenant les décisions clés qui sont prises; et que, compte tenu de l'élargissement et de la centralisation des moyens de pouvoir désormais disponibles, les décisions qu'ils prennent et ne parviennent pas à prendre ont plus de conséquences pour plus de personnes que cela n'a jamais été le cas dans l'histoire mondiale de l'humanité.

L'histoire est la tige des sciences sociales.

Personne ne parle plus de libre entreprise et de concurrence et du meilleur gagnant que l'homme qui a hérité du magasin ou de la ferme de son père.

Une société qui, dans ses cercles supérieurs et ses niveaux intermédiaires, est largement considérée comme un réseau de rackets intelligents ne produit pas d'hommes dotés d'un sens moral intérieur; une société qui est simplement expéditive ne produit pas d'hommes de conscience. Une société qui réduit le sens du "succès" au gros argent et, dans ses termes, condamne l'échec en tant que vice principal, amassant de l'argent au niveau de la valeur absolue, produira l'opérateur pointu et l'affaire louche. Heureux les cyniques, car eux seuls ont ce qu'il faut pour réussir.

C'est la tâche politique du sociologue-comme de tout éducateur libéral-de traduire continuellement les problèmes personnels en problèmes publics, et les problèmes publics en termes de signification humaine pour une variété d'individus. C'est sa tâche d'afficher dans son travail — et, en tant qu'éducateur, dans sa vie aussi — ce genre d'imagination sociologique. Et c'est son but de cultiver de telles habitudes d'esprit parmi les hommes et les femmes qui lui sont exposés publiquement. Garantir ces fins, c'est garantir la raison et l'individualité, et en faire les valeurs prédominantes d'une société démocratique.

Pour surmonter la prose académique, vous devez d'abord surmonter la pose académique,

Chaque révolution a sa contre-révolution-c'est un signe que la révolution est réelle

L'imaginaire sociologique nous permet de saisir l'histoire et la biographie et les relations entre les deux au sein de la société. C'est sa tâche et sa promesse.

Car nous ne pouvons pas comprendre adéquatement "l'homme" comme une créature biologique isolée, comme un faisceau de réflexes ou un ensemble d'instincts, comme un "champ intelligible" ou un système en soi. Quoi qu'il soit d'autre, l'homme est un acteur social et historique qui doit être compris, le cas échéant, en interaction étroite et complexe avec les structures sociales et historiques

Mes plans ont toujours dépassé mes capacités et mes énergies

Pour la première fois dans l'histoire américaine, les hommes au pouvoir parlent d'une "urgence" sans fin prévisible... de tels hommes sont des réalistes fous: au nom du réalisme, ils ont construit une réalité paranoïaque qui leur est propre.

Les gens avec des avantages répugnent à croire qu'ils se trouvent être des gens avec des avantages. Ils en viennent facilement à se définir comme intrinsèquement dignes de ce qu'ils possèdent; ils en viennent à se croire "naturellement" élite; et, en fait, à imaginer leurs possessions et leurs privilèges comme des extensions naturelles de leur propre élite.

Rarement conscients du lien complexe entre les schémas de leur propre vie et le cours de l'histoire du monde, les gens ordinaires ne savent généralement pas ce que ce lien signifie pour le genre de personnes qu'ils deviennent et pour le genre d'histoire auquel ils pourraient participer.

Ce qu'un camp considère comme une défense, l'autre le considère comme une menace. Dans le tourbillon de la lutte, chacun est piégé par sa propre vision craintive et par sa peur de l'autre; chacun bouge et est déplacé dans un cercle à la fois vicieux et mortel.

Chaque jour, des hommes vendent des petites pièces s'ils sont eux-mêmes afin d'essayer d'acheter puis de racheter chaque soir et week-end.

Le fait est que nous sommes parmi ceux qui ne peuvent pas comprendre tous les petits Oui qui s'ajoutent à l'acceptation tacite d'un monde dirigé par des réalistes fous et soumis à une dérive aveugle. Et ça, voyez - vous, c'est quelque chose à quoi nous appartenons; nous appartenons à ceux qui sont encore capables de rejeter personnellement. Nos esprits ne sont pas encore captifs.

Si nous acceptons la définition grecque de l'idiot comme un homme tout à fait privé, alors nous devons conclure que de nombreux citoyens américains sont maintenant des idiots. Et je ne devrais pas être surpris, même si je ne sais pas, s'il y avait de tels idiots même en Allemagne.

Ceux qui détiennent l'autorité au sein des institutions et des structures sociales tentent de justifier leur domination en la liant, comme s'il s'agissait d'une conséquence nécessaire, à des symboles moraux, des emblèmes sacrés ou des formules juridiques largement acceptées et profondément intériorisées. Ces conceptions centrales peuvent se référer à un dieu ou à des dieux, aux "votes de la majorité", à la "volonté du peuple", à "l'aristocratie des talents ou des richesses", au "droit divin des rois" ou à la prétendue dotation extraordinaire de la personne du dirigeant lui-même.

IBM Plus Réalité Plus Humanisme=Sociologie

Dire que vous pouvez "avoir de l'expérience" signifie, d'une part, que votre passé joue et affecte votre présent, et qu'il définit votre capacité d'expérience future. En tant que spécialiste des sciences sociales, vous devez contrôler cette interaction plutôt élaborée, capturer ce que vous vivez et le trier; ce n'est qu'ainsi que vous pourrez espérer l'utiliser pour guider et tester votre réflexion et, ce faisant, vous façonner en artisan intellectuel

Si vous ne précisez pas et n'affrontez pas les vrais problèmes, ce que vous dites les obscurcira sûrement. Si vous n'incarnez pas la controverse, ce que vous direz sera une acceptation de la dérive vers l'enfer humain à venir.

Jazz commercial, feuilletons, pulp fiction, bandes dessinées, les films définissent les images, les manières, les normes et les objectifs des masses urbaines. D'une manière ou d'une autre, tout le monde est égal devant ces machines culturelles; comme la technologie elle-même, les médias de masse sont presque universels dans leur incidence et leur attrait. Ils sont une sorte de dénominateur commun, une sorte de schéma pour des émotions de masse préprogrammées.

Le prestige est l'ombre de l'argent et du pouvoir.

Le destin de la vie de l'individu moderne dépend non seulement de la famille dans laquelle il est né ou dans laquelle il entre par mariage, mais de plus en plus de la société dans laquelle il passe les heures les plus alertes de ses meilleures années.

L'Amérique est une nation sans véritable ville nationale, pas de Paris, pas de Rome, pas de Londres, pas de ville qui est à la fois le centre social, la capitale politique et le centre financier.

Que chaque homme soit son propre méthodologiste, que chaque homme soit son propre théoricien

Le pouvoir n'appartient pas à un homme. La richesse n'est pas centrée sur la personne des riches. La célébrité n'est inhérente à aucune personnalité. Pour être célébré, pour être riche, pour avoir du pouvoir, il faut avoir accès aux grandes institutions.

Les gens avec des avantages répugnent à croire qu'ils se trouvent être des gens avec des avantages.

Ne souhaitant pas être dérangés par les questions morales de l'économie politique, les Américains s'accrochent à l'idée que le gouvernement est une sorte de machine automatique, régulée par la mise en balance d'intérêts concurrents.

La célébrité professionnelle, masculine et féminine, est le couronnement du star system d'une société qui fait de la compétition un fétiche. En Amérique, ce système est porté au point où un homme qui peut frapper une petite boule blanche dans une série de trous dans le sol avec plus d'efficacité que quiconque obtient ainsi un accès social au président des États-Unis.

Pour vraiment appartenir, nous devons d'abord être clairs avec nous-mêmes sur le fait que nous n'appartenons pas et que nous ne voulons pas appartenir à un monde non libre. En tant qu'hommes et femmes libres, nous devons en rejeter une grande partie et savoir pourquoi nous la rejetons.

Ce dont les hommes ordinaires sont directement conscients et ce qu'ils essaient de faire sont limités par les orbites privées dans lesquelles ils vivent; leurs visions et leurs pouvoirs sont limités.

À notre époque, ce qui est en cause, c'est la nature même de l'homme, l'image que nous avons de ses limites et de ses possibilités en tant qu'homme. L'histoire n'en a pas encore fini avec son exploration des limites et des significations de la nature humaine.

La principale cause de la guerre est la guerre elle-même.

La liberté n'est pas simplement la possibilité de faire ce que l'on veut; ce n'est pas non plus simplement la possibilité de choisir entre des alternatives définies. La liberté, c'est d'abord la possibilité de formuler les choix disponibles, de se disputer à leur sujet and et ensuite, la possibilité de choisir.

Ce que nous vivons dans des milieux divers et spécifiques, j'ai noté, est souvent causé par des changements structurels. En conséquence, pour comprendre les changements de nombreux milieux personnels, nous devons regarder au-delà d'eux. Et le nombre et la variété de ces changements structurels augmentent à mesure que les institutions dans lesquelles nous vivons deviennent plus accueillantes et plus étroitement liées les unes aux autres. Être conscient de l'idée de structure sociale et l'utiliser avec sensibilité, c'est être capable de tracer de tels liens entre une grande variété de milieux. Être capable de faire cela, c'est posséder l'imagination sociologique

Ni la vie d'un individu ni l'histoire d'une société ne peuvent être comprises sans comprendre les deux.

[O] ne pouvait traduire les 555 pages du Système social en environ 150 pages d'anglais simple. Le résultat ne serait pas très impressionnant.

En tant que force sociale et personnelle, la religion est devenue une variable dépendante. Il ne prend pas naissance; il réagit. Il ne dénonce pas, il s'adapte. Il n'énonce pas de nouveaux modèles de conduite et de sensibilité; il imite. Sa rhétorique est sans appel profond; le culte qu'elle organise est sans piété. C'est devenu moins une revitalisation de l'esprit en tension permanente avec le monde qu'une distraction respectable de l'aigreur de la vie.

[A] une proportion de la main-d'œuvre , moins d'individus manipulent les choses, plus manipulent les gens et les symboles .

Surtout, n'abandonnez pas votre autonomie morale et politique en acceptant dans les termes de quelqu'un d'autre la praticité illibérale de l'éthos bureaucratique ou la praticité libérale de la dispersion morale. Sachez que de nombreux problèmes personnels ne peuvent pas être résolus simplement en tant que problèmes, mais doivent être compris en termes de problèmes publics et en termes de problèmes d'histoire.

L'économie-autrefois une grande dispersion de petites unités productives en équilibre autonome, est devenue dominée par deux ou trois cents sociétés géantes, administrativement et politiquement interdépendantes... L'ordre politique, autrefois un ensemble décentralisé de plusieurs dizaines d'États avec une moelle épinière faible, est devenu un établissement exécutif centralisé qui a repris en lui de nombreux pouvoirs auparavant dispersés... L'ordre militaire, autrefois un établissement mince dans un contexte de méfiance alimenté par la milice d'État, est devenu la caractéristique la plus importante et la plus coûteuse du gouvernement.

Toute réaffirmation politique contemporaine des objectifs libéraux et socialistes doit inclure comme centrale l'idée d'une société dans laquelle tous les hommes deviendraient des hommes de raison substantielle, dont le raisonnement indépendant aurait des conséquences structurelles pour leurs sociétés, son histoire et donc pour leurs propres destins de vie.

Selon votre croyance [clergé chrétien], mon genre d'homme â € " laïque, orgueilleux, agnostique et tout le reste — fait partie des damnés. Je suis tout seul. Tu as ton Dieu.

Le marché est souverain et dans l'économie magique du petit entrepreneur, il n'y a pas de centre autoritaire... dans la sphère politique... l'équilibre des pouvoirs prévaut, et donc il n'y a aucune chance de despotisme.

Voici jusqu'au jour où les œuvres complètes de Léon Trotsky sont publiées et largement diffusées en Union soviétique. Ce jour-là, l'URSS aura atteint la démocratie!

Pour avoir la paix et non la guerre, la dérive vers une économie de guerre, facilitée par les mouvements et les exigences des conservateurs sophistiqués, doit être stoppée; pour avoir la paix sans effondrement, les tactiques et les politiques de la droite pratique doivent être surmontées. Le pouvoir politique et économique des deux doit être brisé. Le pouvoir de ces géants de la dérive principale est à la fois économiquement et politiquement ancré; des syndicats et un parti travailliste indépendant sont nécessaires pour lutter efficacement.

Dans le monde de la célébrité, la hiérarchie de la publicité a remplacé la hiérarchie de la descendance et même de la grande richesse.

J'essaie d'être objectif. Je ne prétends pas être détaché.