Charles Horton Cooley citations célèbres

Il n'y a aucun moyen de pénétrer la surface de la vie qu'en l'attaquant sérieusement à un point particulier.

Un artiste ne peut pas échouer, c'est un succès d'en être un.

S'éloigner de son environnement de travail, c'est, en un sens, s'éloigner de soi-même; et c'est souvent le principal avantage du voyage et du changement.

Nos vies individuelles ne peuvent, en général, être des œuvres d'art que si l'ordre social l'est aussi.

Il ne faut jamais critiquer son propre travail sauf dans une humeur fraîche et pleine d'espoir. L'autocritique d'un esprit fatigué est un suicide.

Quand on en est venu à accepter un certain cours comme un devoir, il a un agréable sentiment de soulagement et de responsabilité levée, même si le cours implique douleur et renoncement. C'est comme l'obéissance à une autorité extérieure; toute voie claire, même si elle mène à la mort, est mentalement préférable à l'enchevêtrement d'incertitudes.

Un homme peut manquer de tout sauf de tact et de conviction et être toujours un orateur forcé; mais sans cela, rien ne servira... La fluidité, la grâce, l'ordre logique, etc., ne sont que la surface décorative de l'oratoire.

L'échec élargit parfois l'esprit. Vous devez vous rabattre sur l'humanité et Dieu.

C'est sûrement une question d'observation commune qu'un homme qui ne sait rien intimement n'a aucune opinion qui vaille la peine d'être entendue sur les choses en général. Le fermier philosophe en termes de cultures, de sols, de marchés et d'outils, le mécanicien généralise ses expériences du bois et du fer, le marin arrive à des conclusions similaires par sa propre route spéciale; et si l'érudit suit le rythme avec ceux-ci, ce doit être par une productivité tout aussi virile.

L'esprit n'est pas une cellule d'ermite, mais un lieu d'hospitalité et de relations sexuelles.

Une personne de caractère et de but définis qui comprend notre façon de penser est sûre d'exercer un pouvoir sur nous. On ne peut pas lui résister complètement; parce que, s'il nous comprend, il peut nous le faire comprendre, à travers la parole, le regard ou un autre symbole.

La société est un entrelacement et un interfonctionnement des moi mentaux. J'imagine ton esprit et surtout ce que ton esprit pense de mon esprit et ce que mon esprit pense de ce que ton esprit pense de mon esprit. J'habille mon esprit avant toi et j'attends que tu habilles le tien avant le mien. Quiconque ne peut ou ne veut pas accomplir ces exploits n'est pas correctement dans le jeu.

Un chat ne prend soin de vous que comme source de nourriture, de sécurité et d'une place au soleil.

Chaque homme doit avoir son Moi; il lui est plus nécessaire que le pain; et s'il ne trouve pas de place pour cela dans les institutions existantes, il risque de créer des ennuis.

Il n'y a rien de moins à notre honneur que notre négligence de l'étranger et de ses enfants, à moins que ce ne soit l'arrogance que la plupart d'entre nous trahissent lorsque nous entreprenons de "l'américaniser".

La passion sexuelle plus développée, chez les deux sexes, est très largement une émotion de pouvoir, de domination ou d'appropriation. Il n'y a pas d'état de sentiment qui dise le mien, le mien, plus férocement.

Quand on cesse d'être en conflit, soit parce qu'on a gagné, soit parce qu'on a perdu, soit parce qu'on ne se soucie plus du jeu, la vertu passe hors de lui.

Persuader est plus un problème que dominer, et les puissants prennent rarement ce problème s'ils peuvent l'éviter.

La chose qui nous pousse à l'orgueil ou à la honte n'est pas la simple réflexion mécanique de nous-mêmes, mais l'effet imaginé de cette réflexion sur l'esprit d'autrui.

Dans la plupart des cas, un écrivain préféré est plus avec nous dans son livre qu'il n'aurait jamais pu l'être dans la chair; puisque, étant écrivain, il est celui qui a étudié et perfectionné ce mode particulier d'incarnation personnelle, très probablement au détriment de tout autre. Je voudrais par curiosité voir et entendre un instant les hommes dont j'admire les œuvres; mais je ne m'attendrais guère à trouver d'autres relations particulièrement profitables.

L'une des grandes raisons de la popularité des grèves est qu'elles donnent au moi réprimé un sentiment de pouvoir. Pour une fois l'outil humain se connaît en homme, capable de se lever et de dire un mot ou de porter un coup.

L'esprit humain est en effet une grotte grouillant de formes de vie étranges, la plupart inconscientes et non éclairées. À moins que nous ne puissions comprendre quelque chose sur la façon dont les motivations issues de cette obscurité sont générées, nous pouvons difficilement espérer les prévoir ou les contrôler.

Le programme de réforme politique ou économique de l'idéaliste peut être irréalisable, absurde, manifestement ridicule; mais on ne peut jamais s'y opposer avec succès simplement en soulignant que c'est le cas. Une opposition négative ne peut pas être entièrement efficace: il doit y avoir un idéalisme concurrent; quelque chose doit être offert qui est non seulement moins répréhensible mais plus souhaitable.

I est une tendance sociale militante, qui travaille à maintenir et à élargir sa place dans le courant général des tendances. Autant qu'il le peut, il cire, comme le fait toute vie. Le considérer comme séparé de la société est une absurdité palpable dont personne ne pourrait être coupable qui le considérait vraiment comme une réalité de la vie.

Une personne mûre et mûre, qui n'attend de la littérature que la corroboration et le renouvellement des idées du passé, peut trouver satisfaction dans une lucidité si complète qu'elle ne provoque aucune excitation imaginative, mais les étudiants jeunes et ambitieux ne s'en contentent pas. Ils recherchent l'excitation parce qu'ils sont capables de la croissance qu'elle accompagne.

Quelque chose pourrait-il être plus révélateur d'une folie légère mais générale que l'aspect de la foule dans les rues de Chicago?

La prudence et le compromis sont des moyens nécessaires, mais chaque homme devrait avoir une fin impudente à laquelle il ne transigera pas.

Celui qui montre des signes d'aberration mentale est, inévitablement, peut-être, mais cruellement, coupé des relations familières et irréfléchies, en partie excommunié; son isolement lui est involontairement proclamé sur tous les visages par curiosité, indifférence, aversion ou pitié, et dans la mesure où il est assez humain pour avoir besoin d'une communication libre et égale et en ressentir le manque, il souffre d'une douleur et d'une perte d'un genre et d'un degré que les autres ne peuvent que vaguement imaginer, et pour la plupart ignorent.

Cesser d'admirer est une preuve de détérioration.

En ce qui concerne la discipline, la liberté ne signifie pas son absence mais l'utilisation de formes supérieures et plus rationnelles par opposition à celles qui sont inférieures ou moins rationnelles.

La misère principale du déclin des facultés, et une cause principale de l'irritabilité qui l'accompagne souvent, est évidemment l'isolement, le manque d'appréciation et d'influence coutumières, que seuls le tact et la prévenance les plus rares de la part des autres peuvent atténuer.

En reconnaissant une opinion favorable de vous-même et en y prenant plaisir, vous vous donnez dans une certaine mesure, ainsi que votre tranquillité d'esprit, à la garde d'un autre, dont vous ne pouvez jamais être certain de l'attitude. Vous avez une nouvelle source de doute et d'appréhension.

La simplicité est une chose agréable chez les enfants, ou à tout âge, mais elle n'est pas nécessairement admirable, ni l'affectation tout à fait une chose de mal. Pour être normal, pour être chez soi dans le monde, avec une perspective de pouvoir, d'utilité ou de succès, la personne doit avoir cette vision imaginative des autres esprits qui sous-tend le tact et le savoir-faire, la moralité et la bienfaisance. Cette perspicacité implique une sophistication, une certaine compréhension et un partage des impulsions clandestines de la nature humaine. Une simplicité qui n'est que l'absence de cette perspicacité indique une sorte de défaut.

Un talent un peu au-dessus de la médiocrité, astucieux et pas trop sensible, a plus de chances de s'élever dans le monde que le génie.

Le besoin d'exercer le pouvoir, lorsqu'il est contrarié dans les champs ouverts de la vie, est le plus susceptible de s'affirmer en bagatelles.

La littérature de la vie intérieure est très largement un récit de lutte avec les passions désordonnées du moi social.

L'idée que voir la vie signifie aller d'un endroit à l'autre et faire une grande variété de choses évidentes est une illusion naturelle pour les esprits ternes.

Tout accroissement général de la liberté s'accompagne d'une certaine dégénérescence, attribuable aux mêmes causes que la liberté.

En tant qu'êtres sociaux, nous vivons les yeux rivés sur notre reflet, mais nous n'avons aucune assurance de la tranquillité des eaux dans lesquelles nous le voyons.

Les timides sont toujours agressifs dans l'âme.

À moins qu'une capacité de penser ne s'accompagne d'une capacité d'action, un esprit supérieur existe dans la torture.

Ne pas avoir de héros, c'est n'avoir aucune aspiration, vivre sur l'élan du passé, se laisser rejeter sur la routine, la sensualité et le moi étroit.

Les imaginations que les gens ont les uns des autres sont les faits solides de la société.

Les institutions-gouvernement, Églises, industries, etc.-n'ont à proprement parler d'autre fonction que de contribuer à la liberté humaine; et dans la mesure où elles échouent, dans l'ensemble, à remplir cette fonction, elles ont tort et ont besoin d'être reconstruites.

Il n'y en a guère de si insignifiant qu'il ne semble pas imposant à quelqu'un à un moment donné.

Entre les classes les plus riches et les plus pauvres dans un pays libre, un antagonisme qui se respecte mutuellement est beaucoup plus sain que la pitié d'une part et la dépendance de l'autre, comme c'est peut-être la meilleure chose à côté du sentiment fraternel.

Prenez l'habitude de prendre des décisions lorsque votre esprit est fresh...to laisser les humeurs sombres diriger, c'est comme choisir des lâches pour commander des armées.

Le moyen le plus efficace d'utiliser l'énergie humaine est une rivalité organisée qui, par spécialisation et contrôle social, est en même temps une coopération organisée.

Nous ne pouvons pas nous sentir fortement vers le totalement différent parce que c'est inimaginable, irréalisable; ni encore vers le totalement semblable parce qu'il est rassis - l'identité doit toujours être une compagnie ennuyeuse. Le pouvoir des autres natures sur nous réside dans une différence stimulante qui provoque l'excitation et ouvre la communication, dans des idées similaires aux nôtres mais non identiques, dans des états d'esprit réalisables mais non réels.

Nous sommes nés à l'action et tout ce qui est capable de suggérer et de guider l'action a un pouvoir sur nous dès le départ.