Peter L. Berger citations célèbres

Il y a quelques années, on a demandé à un prêtre travaillant dans un bidonville d'une ville européenne pourquoi il le faisait, et il a répondu: "Pour que la rumeur de Dieu ne disparaisse pas complètement.

Certaines personnes pensent qu'à mesure que l'économie chinoise deviendra de plus en plus capitaliste, elle deviendra inévitablement plus démocratique

L'organisme humain est donc encore en développement biologique tout en étant déjà en relation avec son environnement. En d'autres termes, le processus de devenir homme se déroule dans une interrelation avec un environnement. (...) Dès le moment de la naissance, le développement organismique de l'homme, et en fait une grande partie de son être biologique en tant que tel, sont soumis à une interférence socialement déterminée continue.

Même dans une société aussi étroitement contrôlée que celle de Singapour, le marché crée certaines forces qui, à long terme, pourraient peut-être conduire à la démocratie

Il a été vrai dans les sociétés occidentales et il semble être vrai ailleurs que vous ne trouvez pas de systèmes démocratiques en dehors du capitalisme, ou en dehors d'une économie de marché, si vous préférez ce terme

Si l'élite culturelle réussit, les États-Unis ressembleront beaucoup plus à l'Europe

Les lignes de faille fondamentales aujourd'hui ne sont pas entre des personnes ayant des croyances différentes, mais entre des personnes qui détiennent ces croyances avec un élément d'incertitude et des personnes qui détiennent ces croyances avec un semblant de certitude

On ne peut pas comprendre la Droite chrétienne et les mouvements similaires à moins de les voir comme réactifs - ils réagissent à ce qu'ils appellent l'humanisme séculier

Être situé dans la société signifie être au point d'intersection de forces sociales spécifiques. Communément, on ignore ces forces, on sait aussi qu'il n'y a pas énormément de choses que l'on puisse faire à ce sujet.

Il existe un continuum de valeurs entre les Églises et la communauté en général. Ce qui distingue le traitement de ces valeurs dans les Églises est principalement le dosage plus lourd de vocabulaire religieux impliqué

Il y a des moments dans l'histoire où les tambours sombres de Dieu peuvent à peine être entendus au milieu des bruits de ce monde. Ensuite, ce n'est que dans les moments de silence, rares et brefs, que leur battement peut être faiblement discerné. Il y a d'autres moments. Ce sont les moments où Dieu est entendu dans le tonnerre roulant, lorsque la terre tremble et que la cime des arbres se plie sous la force de la voix [de Dieu]. Il n'est pas donné aux hommes [et aux femmes] de faire parler Dieu. Il leur est seulement donné de vivre et de penser de telle manière que, si le tonnerre de Dieu devait venir, ils ne se seraient pas bouchés les oreilles.

Dans la souffrance aiguë, le besoin de sens est aussi fort ou plus fort que le besoin de bonheur.

Même si l'on ne s'intéresse qu'à sa propre société, ce qui est sa prérogative, on peut beaucoup mieux comprendre cette société en la comparant aux autres.

Le passé est malléable et flexible, changeant à mesure que notre souvenir interprète et réexplique ce qui s'est passé.

La religion est l'attitude humaine envers un ordre sacré qui inclut en son sein tout être-humain ou autre-c'est-à-dire la croyance en un cosmos, dont le sens inclut et transcende à la fois l'homme.

Lorsque certaines branches de l'économie deviennent obsolètes, comme dans le cas de l'industrie sidérurgique, non seulement les emplois disparaissent, ce qui est évidemment une terrible épreuve sociale, mais certaines cultures disparaissent également.

En science, comme en amour, une concentration sur la technique est susceptible de conduire à l'impuissance.

Le côté négatif de la mondialisation est qu'elle anéantit des systèmes économiques entiers et, ce faisant, anéantit la culture qui l'accompagne

Celui qui boit avec le diable ferait mieux d'avoir une longue cuillère. La diabolique modernité a sa propre magie: le [croyant] qui boit avec elle trouvera sa cuillère de plus en plus courte--jusqu'à ce dernier souper où il est laissé seul à table, sans cuillère du tout et avec une assiette vide. Le diable, on peut le deviner, sera alors parti pour une compagnie plus intéressante.

Mais nous n'avons pas d'exemple d'une société démocratique existant dans une économie socialiste - qui est la seule véritable alternative au capitalisme dans le monde moderne.

D'une part, l'homme est un corps, de la même manière que cela peut être dit de tout autre organisme animal. D'un autre côté, l'homme a un corps. C'est-à-dire que l'homme fait l'expérience de lui-même comme une entité qui n'est pas identique à son corps, mais qui, au contraire, a ce corps à sa disposition. En d'autres termes, l'expérience de l'homme de lui-même oscille toujours dans un équilibre entre être et avoir un corps, un équilibre qui doit être redressé encore et encore.

Donc, je pense que l'on peut dire sur des bases empiriques - pas à cause d'un principe philosophique - qu'il ne peut y avoir de démocratie sans économie de marché.

Si vous n'êtes bon à rien d'autre, vous pouvez toujours servir de mauvais exemple.

Je suis sûr que Putnam a raison de dire qu'il y a eu un déclin dans certains types d'organisations comme les ligues de bowling. Mais les gens participent aux communautés d'autres manières.

Permettez-moi de répéter que la relation est asymétrique: il n'y a pas de démocratie sans économie de marché, mais vous pouvez avoir une économie de marché sans démocratie.

La langue est capable de devenir le dépositaire objectif de vastes accumulations de sens et d'expériences, qu'elle peut ensuite préserver dans le temps et transmettre aux générations suivantes.

L'agenda de notre institut est relativement simple. Nous étudions la relation entre le changement socio-économique et la culture. Par culture, nous entendons les croyances, les valeurs et les modes de vie. Nous couvrons un large éventail de questions et nous travaillons très à l'international.

Certaines personnes semblent passer d'un fondamentalisme à un autre, d'une sorte de fondamentalisme laïc à un fondamentalisme religieux ou l'inverse, ce qui n'est pas très utile.

Dans une économie de marché, cependant, l'individu a une certaine possibilité d'échapper au pouvoir de l'État

Le problème avec le protestantisme libéral en Amérique n'est pas qu'il n'a pas été assez orthodoxe, mais qu'il a perdu beaucoup de substance religieuse

Nous avons aussi un phénomène culturel: l'émergence d'une culture globale, ou de la mondialisation culturelle

Je pense que ce que moi et la plupart des autres sociologues de la religion avons écrit dans les années 1960 sur la sécularisation était une erreur. Notre argument sous-jacent était que sécularisation et modernité vont de pair. Avec plus de modernisation vient plus de sécularisation

Si vous dites simplement que les pressions vers la démocratie sont créées par le marché, je dirais oui