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Les effets idéologiques les plus réussis sont ceux qui n'ont pas besoin de mots et ne demandent rien de plus qu'un silence complice.
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La domination masculine est tellement ancrée dans notre inconscient collectif que nous ne la voyons même plus.
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Tout ordre établi tend à produire la naturalisation de son propre arbitraire.
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La télévision jouit d'un monopole de fait sur ce qui se passe dans la tête d'une partie importante de la population et sur ce qu'elle pense.
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À moins d'être sauvé par un talent exceptionnel, il paie nécessairement le prix de la clarté.
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Le but de mon travail est de montrer que la culture et l'éducation ne sont pas simplement des passe-temps ou des influences mineures. Ils sont extrêmement importants dans l'affirmation des différences entre les groupes et les classes sociales et dans la reproduction de ces différences.
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Le goût classe, et il classe le classificateur
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Si le sociologue a un rôle, c'est probablement plus pour fournir des armes que pour donner des leçons.
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L'esprit est une métaphore du monde des objets.
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La fonction de la sociologie, comme de toute science, est de révéler ce qui est caché.
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Je dis souvent que la sociologie est un art martial, un moyen d'autodéfense. Fondamentalement, vous l'utilisez pour vous défendre, sans avoir le droit de l'utiliser pour des attaques injustes.
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Le but de mon travail est de montrer que la culture et l'éducation ne sont pas simplement des passe-temps ou des influences mineures.
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L'Algérie est ce qui m'a permis de m'accepter.
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La violence symbolique est une violence exercée avec une complicité tacite entre ses victimes et ses agents, dans la mesure où les deux restent inconscients de s'y soumettre ou de l'utiliser.
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Vous ne pouvez pas tricher avec la loi de conservation de la violence: toute violence se paie, et par exemple, la violence structurelle exercée par les marchés financiers, sous forme de licenciements, de perte de sécurité, etc., se traduit tôt ou tard par des suicides, des crimes et délits, des toxicomanies, de l'alcoolisme, toute une série d'actes de violence quotidiens mineurs et majeurs.
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La pratique a une logique qui n'est pas celle du logicien.
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Ce n'est que dans l'expérience imaginaire (dans le conte populaire, par exemple), qui neutralise le sens des réalités sociales, que le monde social prend la forme d'un univers de possibles également possibles pour tout sujet possible.
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Je demanderais simplement pourquoi tant de critiques, tant d'écrivains, tant de philosophes prennent une telle satisfaction à professer que l'expérience d'une œuvre d'art est ineffable, qu'elle échappe par définition à toute compréhension rationnelle; pourquoi sont-ils si désireux de concéder sans lutte la défaite de la connaissance; et d'où vient leur irrépressible besoin de rabaisser la compréhension rationnelle, cette rage d'affirmer l'irréductibilité de l'œuvre d'art, ou, pour utiliser un mot plus approprié, sa transcendance.
