Miroslav Volf citations célèbres

L'objectif de la poursuite de la justice ne doit pas simplement être que la justice se produise, mais que la réconciliation se produise également.

Si l'évangélisation n'est pas une expression de l'amour du prochain, ce n'est pas une évangélisation chrétienne. Et l'amour du prochain inclut non seulement ce que je dis au prochain, mais aussi comment je le dis.

Je ne pense pas que nous ayons besoin d'être d'accord avec qui que ce soit pour aimer la personne. Le commandement pour les chrétiens d'aimer l'autre personne, d'être bienveillants et bienfaisants envers eux, est indépendant de ce que l'autre croit.

Après mes fiançailles avec des amis musulmans, je prie plus qu'avant. Ma vie de prière a été enrichie par ma rencontre avec certains musulmans, encouragée par leur dévotion et également enrichie par la manière dont ils prient. Ai-je fait des compromis de cette manière? Non, au contraire, j'ai approfondi ma foi et je pense que mon amour pour Dieu a été approfondi et rendu plus intelligent dans un sens, plus riche par cette rencontre même.

La théologie ne consiste pas seulement à comprendre le monde; il s'agit de réparer le monde.

Si nous n'apprenons pas à vivre les uns avec les autres, nous ne vivrons pas. Soit nous nous aimerons en tant que voisins, soit nous ne le serons pas. Je crois que c'est une insulte pour moi en tant que chrétien de dire que je ne peux pas aimer comme prochain quelqu'un qui pense différemment de moi.

Parce que le Dieu chrétien n'est pas un Dieu solitaire, mais plutôt une communion de trois personnes, la foi conduit les êtres humains dans la communion divine. On ne peut cependant pas avoir une communion fermée avec le Dieu Trinitaire - un "quatuor", pour ainsi dire-car le Dieu chrétien n'est pas une divinité privée. La communion avec ce Dieu est à la fois communion avec les autres qui se sont confiés dans la foi au même Dieu. Par conséquent, un seul et même acte de foi place une personne dans une nouvelle relation à la fois avec Dieu et avec tous les autres qui sont en communion avec Dieu.

Une personne a-t-elle le droit de changer de religion? C'est un droit humain fondamental, tout comme le droit à la liberté d'expression.

Le pardon échoue parce que j'exclus l'ennemi de la communauté des humains et moi-même de la communauté des pécheurs.

Christ est venu pour nous transformer de jamais assez de personnes - à plus qu'assez de personnes; que par sa pauvreté, nous puissions devenir riches.

Si vous enlevez le "aimez votre ennemi" du christianisme, vous avez "déchristianisé" la foi chrétienne.

Dans de bonnes relations, nous sommes heureux de grandir à mesure que l'autre personne devient une partie de nous et de qui nous sommes.

D'une certaine manière, la fraude dans les affaires n'est pas différente de l'infidélité dans le mariage ou du plagiat dans les travaux universitaires. Même les personnes attachées à des normes morales élevées succombent.

Les règles aident à gouverner et à orienter une relation, ce sont donc de bonnes choses. Mais ils deviennent de mauvaises choses quand ils deviennent la porte étroite par laquelle la relation doit toujours passer. Lorsque cela se produit, les règles deviennent la base de la relation et, en un sens, deviennent un substitut à la relation.

Les chrétiens croient qu'il y aura un Jour de Jugement à la fin. Et je crois que ce jour-là, justice sera faite et qu'il y aura une réconciliation entre ceux qui se sont profondément blessés les uns les autres.

La différence entre la justice et le pardon: Être juste, c'est condamner la faute et, à cause de la faute, condamner également l'auteur. Pardonner, c'est condamner la faute mais épargner l'auteur. C'est ce que fait le Dieu qui pardonne.

Quelles que soient les raisons, quand le pardon arrive, c'est toujours un miracle de grâce. Les obstacles sur son chemin sont immenses

Dieu est le donneur tout à fait aimant. Dieu ne fait pas qu'aimer. Dieu est amour.

Pour triompher pleinement, le mal a besoin de deux victoires, pas d'une. La première victoire survient lorsqu'une mauvaise action est perpétrée; la deuxième victoire, lorsque le mal est retourné. Après la première victoire, le mal mourrait si la deuxième victoire ne lui insufflait pas une nouvelle vie.

Certains Juifs et musulmans accusent les chrétiens d'être idolâtres parce qu'ils croient en la Trinité. Ma réponse aux deux groupes est qu'ils comprennent fondamentalement mal la compréhension chrétienne de la Trinité.

Pour que la foi chrétienne ne reste pas inactive dans le monde, le travail des médecins et des éboueurs, des chefs d'entreprise et des artistes, des mères ou des pères au foyer et des scientifiques doit être inséré dans l'histoire de Dieu avec le monde. Cette histoire doit fournir les règles les plus élémentaires selon lesquelles le jeu dans toutes ces sphères est joué.

Pour les chrétiens, la foi est un bien précieux, la ressource personnelle et sociale la plus précieuse. Lorsqu'il est laissé inexploité, le bien commun en souffre - pas seulement les intérêts particuliers des chrétiens.

La signification de la crucifixion n'est pas seulement ce que Dieu fait pour nous; de manière cohérente tout au long du Nouveau Testament, la crucifixion est décrite comme le modèle que nous devons suivre. C'est un modèle de comportement social envers l'autre ainsi qu'une déclaration sur ce que Dieu a fait pour nous.

Le préjugé est une forme de mensonge, et le mensonge est une forme insidieuse d'injustice.

Honorer tout le monde contient la promesse de la possibilité.

L'hospitalité absolue n'équivaudrait en aucun cas à l'absence de violence. Au contraire, cela introniserait la violence précisément sous le couvert de la non-violence parce que cela laisserait les contrevenants inchangés et les conséquences de la violence non corrigées.

Il n'y a pas de moyen plus efficace de radicaliser la jeunesse musulmane américaine que pour les dirigeants politiques de faire des démonstrations publiques de préjugés contre tous les musulmans. La suspicion sapera leur sentiment d'identification avec l'Amérique et aliénera certains à la fois de la culture et de la politique.

Si nous pouvons sortir d'une relation, la pression pour nous réconcilier diminue; si nous devons vivre avec ceux qui nous ont fait du tort, nous sommes poussés à nous réconcilier.

Pour de nombreux Américains, Oussama ben Laden est le musulman paradigmatique, une conviction absurde pour quiconque a vécu avec des Musulmans.

La foi tourne au ralenti lorsque le caractère se ratatine.

Chaque mot et chaque action, chaque pensée et chaque geste, même le simple fait de prêter attention peut être un don et donc un écho de la vie de Dieu en nous.

La présence intérieure du Christ nous a libérés de l'orientation exclusive vers nous-mêmes et nous a ouverts dans deux directions: vers Dieu, pour recevoir les bonnes choses dans la foi, et vers notre prochain, pour les transmettre dans l'amour.

Si personne ne se souvient d'un méfait ou ne le nomme publiquement, il reste invisible. Pour l'observateur, sa victime n'est pas une victime et son auteur n'est pas un auteur; les deux sont mal perçus parce que la souffrance de l'un et la violence de l'autre ne sont pas visibles. Une double injustice se produit-la première lorsque l'acte original est accompli et la seconde lorsqu'il disparaît.

Je crois que les Musulmans, les chrétiens et les Juifs prient le même Dieu. Et pourtant, ils comprennent qui est Dieu de manières très différentes.

Le besoin nu est l'occasion pour le don de Dieu, pas un besoin orné des robes propres et élégantes de la respectabilité et des bonnes œuvres.

Si je dis :" Je te pardonne", j'ai implicitement dit que tu m'avais fait quelque chose de mal. Mais ce que le pardon est au cœur, c'est à la fois dire que la justice a été violée et ne pas laisser cette violation compter contre le contrevenant.

Nous n'oublierons pas pour pouvoir nous réjouir; nous nous réjouirons et laisserons donc ces souvenirs (des torts subis) s'échapper de nos esprits!

L'amour correctement compris est Dieu €”la source de toute création et le but ultime de tous les désirs; Dieu correctement compris est l'amour.

Il n'y a aucun espace dans lequel le culte ne devrait pas avoir lieu, aucun moment où il ne devrait pas se produire, et aucune activité à travers laquelle il ne devrait pas se produire.