Ajahn Chah citations célèbres

Toutes les religions sont comme des voitures différentes qui vont toutes dans la même direction. Les gens qui ne le voient pas n'ont aucune lumière dans leur cœur.

Si vous lâchez un peu, vous aurez un peu de bonheur. Si vous lâchez beaucoup, vous aurez beaucoup de bonheur. Si vous lâchez complètement, vous serez libre.

Si vous n'avez pas pleuré profondément, vous n'avez pas commencé à méditer.

Lâcher prise un peu apporte un peu de paix. Lâcher prise apporte beaucoup de paix. Lâcher prise complètement apporte une paix totale.

À un moment donné, votre cœur se dira quoi faire.

Nous disons que "renoncer à tout mal et développer le bien" est le cœur de l'enseignement du Bouddha. Si nous ne faisons que du mérite mais que nous n'avons pas cessé de faire de mauvaises choses, alors nous n'aurons jamais un jour d'achèvement. C'est comme un bol renversé qui est laissé dehors sous la pluie. Même si l'eau tombe directement dessus, elle ne touche que l'extérieur et non l'intérieur. De cette façon, le bol ne sera jamais plein.

Lorsque vous êtes assis en méditation, dites: "Ce ne sont pas mes affaires!"avec chaque pensée qui passe.

Chaque fois que nous sentons que nous avons définitivement raison, à tel point que nous refusons de nous ouvrir à quoi que ce soit ou à qui que ce soit d'autre, là, nous avons tort. Cela devient une vision erronée. Quand la souffrance surgit, d'où vient-elle? La cause est une vision erronée, le fruit de cette souffrance. Si c'était une vue correcte, cela ne causerait pas de souffrance.

Quand on ne comprend pas la mort, la vie peut être très déroutante.

Il y a deux sortes de souffrance. Il y a la souffrance que tu fuis, qui te suit partout. Et il y a la souffrance à laquelle vous faites face directement, et ainsi devenez libre.

Essayez d'être attentif et laissez les choses suivre leur cours naturel. Ensuite, votre esprit deviendra immobile dans n'importe quel environnement, comme une mare de forêt claire. Toutes sortes d'animaux merveilleux et rares viendront boire à la piscine, et vous verrez clairement la nature de toutes choses. Vous verrez beaucoup de choses étranges et merveilleuses aller et venir, mais vous resterez immobile. C'est le bonheur du Bouddha.

Connaissez et surveillez votre cœur. C'est pur mais les émotions viennent le colorer. Alors laissez votre esprit être comme un filet tissé serré pour attraper les émotions et les sentiments qui viennent, et étudiez - les avant de réagir.

La sagesse est en vous, tout comme une mangue mûre sucrée est déjà dans une jeune mangue verte.

Quand le cœur comprend vraiment, il lâche tout.

Le Dhamma doit être trouvé en regardant dans votre propre cœur et en voyant ce qui est vrai et ce qui ne l'est pas, ce qui est équilibré et ce qui n'est pas équilibré.

Si nous voulons vraiment voir le Bouddha, nous devons observer ses qualités vertueuses. Quoi qu'il ait enseigné, nous devrions le pratiquer. S'incliner devant lui ne suffit pas. Nous devons renoncer, abandonner, arrêter, afin que nous puissions voir le Bouddha.

Un effort approprié n'est pas l'effort de faire arriver quelque chose de particulier. C'est l'effort d'être conscient et éveillé à chaque instant, l'effort de surmonter la paresse et le mérite, l'effort de faire de chaque activité de notre journée une méditation.

Un homme regarde une rivière couler. S'il ne veut pas qu'elle coule, qu'elle change sans cesse en accord avec sa nature, il souffrira beaucoup. Un autre homme comprend que la nature de la rivière est de changer constamment, indépendamment de ses goûts et dégoûts, et donc il ne souffre pas. Connaître l'existence comme ce flux, vide de plaisir durable, vide de soi, c'est trouver ce qui est stable et exempt de souffrance, trouver la vraie paix dans le monde.

Observer et observer son propre esprit est quelque chose de vraiment intéressant. L'esprit non entraîné courra et suivra ses anciens schémas d'habitudes. Parce qu'il n'a pas été formé et enseigné, il se perdra dans toutes sortes d'histoires et de problèmes. Par conséquent, nous devons entraîner notre esprit. La pratique de la méditation dans le bouddhisme consiste à entraîner son propre esprit.

Un seul livre vaut la peine d'être lu: le cœur.

Nous avons peu de temps dans notre vie, donc nous devrions essayer de nous enseigner à nous-mêmes, pas d'enseigner aux autres. Nous devrions nous conquérir nous-mêmes plutôt que conquérir les autres. Que ce soit pour aller ou venir, debout, assis ou couché, notre esprit doit être concentré de cette manière. Si nous pratiquons ainsi et développons continuellement la pleine conscience, la sagesse surgit rapidement et c'est un moyen rapide de pratiquer.

Si nous voyons de la souffrance, alors nous n'avons pas de souffrance.

Avec même un peu de sagesse intuitive, nous pourrons voir clairement les voies du monde. Nous arriverons à comprendre que tout dans le monde est notre enseignant.

Le temps est notre souffle actuel.

Tout ce que j'ai dit jusqu'à présent n'a été que des mots. Quand les gens viennent me voir, je dois dire quelque chose. Mais il est préférable de ne pas trop parler de ces questions. Mieux vaut commencer la pratique sans tarder. Je suis comme un bon ami qui t'invite à aller quelque part. N'hésitez pas, lancez-vous. Tu ne le regretteras pas.

Lorsque nous nous asseyons en méditation et entendons un son, nous pensons: "Oh, ce son me dérange."Si nous le voyons comme ça, nous souffrons. Mais si nous étudions un peu plus en profondeur, nous voyons que le son est simplement du son. Si nous comprenons comme ça, alors il n'y a rien de plus. On laisse faire. Le son n'est que du son, pourquoi devriez-vous aller le chercher? Vous voyez qu'en fait c'est vous qui êtes sorti et avez perturbé le son.

Connaissez et surveillez votre cœur. C'est pur mais les émotions viennent le colorer.

Une fois que vous comprenez le non-soi, alors le fardeau de la vie est parti. Tu seras en paix avec le monde. Lorsque nous voyons au-delà de nous-mêmes, nous ne nous accrochons plus au bonheur et nous pouvons vraiment être heureux. Apprenez à lâcher prise sans lutte, lâchez-vous simplement, pour être comme vous êtes - sans vous accrocher, sans attachement, libre.

Lisez-vous, pas des livres. La vérité n'est pas à l'extérieur, ce n'est que de la mémoire, pas de la sagesse. La mémoire sans sagesse est comme une bouteille thermos vide - si vous ne la remplissez pas, elle est inutile.

Faites tout avec un esprit qui lâche prise. Ne vous attendez pas à des éloges ou des récompenses.

Lorsque nous voyons au-delà de nous-mêmes, nous ne nous accrochons plus au bonheur. Et quand nous cessons de nous accrocher, nous pouvons commencer à être heureux.

Chercher la paix, c'est comme chercher une tortue avec une moustache: vous ne pourrez pas la trouver. Mais quand votre cœur sera prêt, la paix viendra vous chercher.

Rappelez-vous que vous ne méditez pas pour obtenir quoi que ce soit, mais pour vous débarrasser des choses. Nous le faisons, non pas avec désir, mais avec lâcher prise. Si tu veux quelque chose, tu ne le trouveras pas.

Pour définir le bouddhisme sans beaucoup de mots et de phrases, nous pouvons simplement dire: "Ne vous accrochez ni ne vous accrochez à rien. Harmonisez-vous avec l'actualité, avec les choses telles qu'elles sont.'

Où naît la paix? La paix surgit chaque fois que nous laissons aller quelque chose.

Si vous écoutez les enseignements du Dhamma mais ne pratiquez pas, vous êtes comme une louche dans une marmite à soupe. La louche est dans la marmite tous les jours, mais elle ne connaît pas le goût de la soupe. Vous devez réfléchir et méditer.

Le cœur est le seul livre qui vaille la peine d'être lu.

Sachez simplement ce qui se passe dans votre esprit - pas heureux ou triste à ce sujet, pas attaché. Si vous souffrez, voyez-le, sachez-le et soyez vide. C'est comme une lettre - vous devez l'ouvrir avant de savoir ce qu'il y a dedans.

Bien sûr, il existe des dizaines de techniques de méditation, mais tout se résume à ceci - laissez tout être. Passez par ici où il fait frais, hors de la bataille. Pourquoi ne pas essayer?

Pratiquer le Dhamma signifie s'observer et s'examiner soi-même.

Une bonne pratique consiste à vous demander très sincèrement: "Pourquoi suis-je né?"Posez-vous cette question le matin, l'après-midi et la nuit…tous les jours.

Si vous voulez comprendre la souffrance, vous devez examiner la situation actuelle. Les enseignements disent que partout où un problème se pose, il doit être réglé là. Là où réside la souffrance est juste là où la non-souffrance surgira, elle cesse à l'endroit où elle surgit. Si la souffrance survient, vous devez la contempler là, vous n'avez pas à vous enfuir. Vous devriez régler le problème là. Celui qui fuit la souffrance par peur est la personne la plus stupide de toutes. Il augmentera simplement sa stupidité à l'infini.

Apprenez à voir que ce ne sont pas les choses qui nous dérangent, que nous sortons pour les déranger. Voyez le monde comme un miroir. Tout est un reflet de l'esprit. Lorsque vous savez cela, vous pouvez grandir à chaque instant, et chaque expérience révèle la vérité et apporte la compréhension.

Je suis comme un arbre dans une forêt. Les oiseaux viennent à l'arbre, ils s'assoient sur ses branches et mangent ses fruits. Pour les oiseaux, le fruit peut être aigre-doux ou autre. Les oiseaux disent doux ou aigre, mais du point de vue de l'arbre, ce n'est que le bavardage des oiseaux.

Si votre esprit est heureux, alors vous êtes heureux partout où vous allez. Lorsque la sagesse s'éveillera en vous, vous verrez la Vérité partout où vous regarderez. La vérité est tout ce qu'il y a. C'est comme quand vous avez appris à lire, vous pouvez ensuite lire partout où vous allez.

Si vous avez le temps d'être attentif, vous avez le temps de méditer.

Le bonheur et la souffrance ne dépendent pas d'être pauvre ou riche, ils dépendent d'avoir la bonne ou la mauvaise compréhension dans notre esprit.

Pourquoi sommes-nous nés? Nous sommes nés pour ne pas avoir à naître de nouveau.

Mais quand je sais que le verre est déjà cassé, chaque minute avec lui est précieuse.

Vous devez connaître à la fois l'universel et le personnel, le domaine des formes et la liberté de ne pas vous y accrocher. Les formes du monde ont leur place, mais d'une autre manière, il n'y a rien là-bas. Pour être libre, nous devons respecter ces deux vérités.