Ulrich Beck citations célèbres

Toute théorie de la modernité en sociologie suggère que plus il y a de modernité, moins il y a de religion. Dans ma théorie, nous pouvons réaliser que c'est faux: l'athéisme n'est qu'un système de croyance parmi d'autres.

Ni la science, ni la politique au pouvoir, ni les médias de masse, ni les entreprises, ni la loi ni même l'armée ne sont en mesure de définir ou de contrôler rationnellement les risques.

Et la terreur elle-même est un exemple de l'incontrôlabilité du monde.

Et par conséquent, nous devons rechercher le dialogue dans ce monde en réseau. Nous devons nous demander quelle voix tentait réellement de se faire entendre et ne voyait aucune autre possibilité de se faire entendre. Dans cette mesure, pendant un certain temps, cela a également représenté une ouverture forcée d'une vision cosmopolite.

En dernière analyse, la terreur est aussi une autre preuve du fait que la superpuissance n'est pas vraiment une superpuissance. C'était vulnérable.

Néanmoins, nous continuons d'être obsédés par la recherche ou l'invention d'une nation européenne qui, comme dans l'État-nation, garantit l'homogénéité et donc une forme appropriée de démocratie et de gouvernement centralisé.

L'idée que vous abandonnez votre identité lorsque vous renoncez aux pouvoirs nationaux est inutile. Non, en effet, c'est précisément le contraire qui est le cas: si cela est fait de manière intelligente, vous atteignez la souveraineté pour mieux résoudre les problèmes nationaux en coopération avec les autres.

Le monde est devenu si complexe que l'idée d'un pouvoir dans lequel tout se réunit et peut être contrôlé de manière centralisée est désormais erronée.

Nous vivons dans un monde qui est au-delà de la contrôlabilité.

Vous ne pouvez pas faire la paix avec des terroristes. Les lignes de démarcation normales entre guerre et paix ne s'appliquent pas.

Les pays occidentaux en particulier ne peuvent plus aujourd'hui être séparés des sociétés musulmanes, car ils les ont en eux-mêmes. Ils sont eux-mêmes mondialisés en interne.

L'Europe elle-même est l'incarnation de cette diversité.

Par conséquent, la mondialisation n'est pas seulement quelque chose qui nous préoccupera et nous menacera à l'avenir, mais quelque chose qui se déroule dans le présent et sur lequel nous devons d'abord ouvrir les yeux.

J'ai tenu une conférence à Harvard où les Américains ont dit qu'ils ne croyaient pas au risque. Ils pensaient que c'était juste l'hystérie européenne. Puis les attaques terroristes ont eu lieu et il y a eu une conversion complète. Soudain, le terrorisme était le risque central.

Mais il est alors très vite apparu que la réponse d'une guerre contre le terrorisme, initialement conçue dans un sens métaphorique, commençait à être prise de plus en plus au sérieux et impliquait de mener une véritable guerre.

Dans un premier temps, le terrorisme mondial a donc créé une sorte de communauté mondiale partageant un destin commun, ce que nous avions précédemment considéré comme impossible.

Les conditions mondiales sont beaucoup trop complexes pour pouvoir imaginer qu'elles pourraient jamais être réellement contrôlées par une seule puissance.

Et il est également devenu clair que ces conditions d'inégalité et d'injustice historique ont fait naître un sentiment de haine dans le monde - une haine profondément ressentie qui ne peut pas être facilement surmontée avec quelques bonnes paroles.

Renoncer à une souveraineté nationale apparente ne doit pas nécessairement entraîner une perte de souveraineté nationale, mais peut en fait être un avantage.

L'hypothèse de base de la société laïque est que la modernité l'emporte sur la religion.

Au départ, les images horribles du 11 septembre ont déclenché une énorme vague de solidarité.

Tu as besoin d'éducation. Vous avez besoin d'une protection de subsistance. Nous avons besoin d'emplois et de sécurité sociale. Ce sont des conditions préalables sous lesquelles il sera peut-être possible de faire face à ces circonstances complexes.